QCM : Fontenelle et la démarche scientifique (17 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quel ouvrage de Fontenelle, publié en 1686, relève de la vulgarisation scientifique et philosophique ?

L’Encyclopédie raisonnée
Les Provinciales
Le Discours de la méthode
Les Entretiens sur la pluralité des mondes

Les Entretiens sur la pluralité des mondes

Explication

Les Entretiens sur la pluralité des mondes vulgarisent des savoirs scientifiques et philosophiques sous la forme de dialogues galants avec une marquise. Le Discours de la méthode appartient à Descartes et ne correspond pas à ce projet dialogué de vulgarisation.

2. Quel enchaînement décrit correctement les trois mouvements de l’extrait du « Premier soir » ?

L’astronomie antique, la description des machines, puis l’éloge de la curiosité scientifique
L’analogie avec l’opéra, le malheur du scientifique, puis la comparaison entre les siècles
La curiosité des sens, l’opposition entre philosophes, puis la présentation des théories astronomiques
Le malheur du scientifique, l’analogie avec l’opéra, puis l’opposition entre Anciens et Modernes

Le malheur du scientifique, l’analogie avec l’opéra, puis l’opposition entre Anciens et Modernes

Explication

L’extrait progresse du malheur du scientifique vers l’analogie entre l’univers et l’opéra, avant de s’achever sur l’opposition entre les Anciens et les Modernes. La curiosité et les sens appartiennent au premier mouvement, mais ne constituent pas l’enchaînement complet demandé.

3. Quel élément fait naître la démarche scientifique ?

La répétition des observations sans désir de dépasser les premières impressions
La curiosité qui pousse à chercher ce que les sens ne révèlent pas directement
La confiance accordée aux apparences que les yeux rendent immédiatement évidentes
La renonciation aux questions dont les réponses échappent à l’expérience sensible

La curiosité qui pousse à chercher ce que les sens ne révèlent pas directement

Explication

La démarche scientifique commence lorsque la curiosité conduit à rechercher ce que la perception directe ne permet pas de connaître. La simple confiance dans les apparences ne suffit pas, car les sens donnent un accès limité au réel.

4. Dans l’opposition proposée par Fontenelle, que représentent l’esprit curieux et les « mauvais yeux » ?

Le premier recherche le savoir, tandis que les seconds rendent les apparences trompeuses
Le premier exprime le doute sensible, tandis que les seconds incarnent la certitude scientifique
Le premier accepte les apparences, tandis que les seconds stimulent l’invention des théories
Le premier décrit les phénomènes, tandis que les seconds expliquent leurs causes invisibles

Le premier recherche le savoir, tandis que les seconds rendent les apparences trompeuses

Explication

L’esprit curieux pousse à connaître, alors que les « mauvais yeux » symbolisent une perception limitée et trompeuse. Les yeux ne représentent donc pas une capacité à expliquer les causes cachées, mais la difficulté de se fier aux apparences.

5. Que montre le raisonnement par l’absurde sur l’origine de la science ?

Elle naît de la perfection de la vision, qui dispense d’interpréter les phénomènes
Elle naît d’une curiosité réduite, qui évite les recherches trop incertaines
Elle naît de l’accord entre les apparences visibles et les causes réelles
Elle naît de la tension entre le désir de savoir et la difficulté à connaître

Elle naît de la tension entre le désir de savoir et la difficulté à connaître

Explication

Si l’on voyait parfaitement, chercher deviendrait inutile ; si l’on était moins curieux, on ne chercherait pas davantage. La science provient donc de la rencontre entre une volonté de savoir et les limites de la connaissance sensible, non d’une vision parfaite.

6. Quelle attitude caractérise les vrais philosophes selon Fontenelle ?

Ils doutent de ce qu’ils voient et cherchent à deviner ce qu’ils ne voient pas
Ils décrivent les apparences naturelles sans rechercher les mécanismes qui les produisent
Ils mémorisent les explications anciennes et écartent les observations nouvelles
Ils se fient à ce qu’ils voient et évitent les hypothèses sur l’invisible

Ils doutent de ce qu’ils voient et cherchent à deviner ce qu’ils ne voient pas

Explication

Les vrais philosophes mettent en doute les apparences et tentent de comprendre ce qui échappe à la vue. La simple description de ce qui est visible ne correspond donc pas à leur démarche de recherche.

7. Que met en contraste la métaphore de l’opéra appliquée à l’univers ?

Le plaisir du public et la rivalité entre les spectateurs qui observent la scène
L’apparence agréable du spectacle et les mécanismes cachés qui produisent les mouvements
La beauté des décors naturels et la supériorité technique des instruments astronomiques
La simplicité des mouvements visibles et la complexité des dialogues entre les personnages

L’apparence agréable du spectacle et les mécanismes cachés qui produisent les mouvements

Explication

La métaphore oppose l’effet visible et plaisant du spectacle aux mécanismes dissimulés qui le rendent possible. Elle ne porte pas principalement sur la rivalité des spectateurs ni sur les dialogues, mais sur le rapport entre apparence et fonctionnement caché.

8. Dans la métaphore de l’opéra, que représente le machiniste ?

Le spectateur qui se contente d’apprécier l’effet visible produit par les décorations
Le comédien qui donne aux phénomènes naturels une apparence expressive et agréable
Le décorateur qui organise les éléments visibles sans s’intéresser à leur fonctionnement
Le philosophe qui recherche les mécanismes cachés responsables des mouvements de l’univers

Le philosophe qui recherche les mécanismes cachés responsables des mouvements de l’univers

Explication

Le machiniste symbolise le philosophe qui cherche les causes et les mécanismes dissimulés derrière les apparences naturelles. Le simple spectateur, au contraire, se limite à l’effet visible sans en rechercher la production.

9. Quelle différence Fontenelle établit-il entre les mécanismes de l’opéra et ceux de la nature ?

Dans l’opéra, les mécanismes sont inutiles au spectacle, tandis que ceux de la nature reposent sur des décorations visibles
Dans l’opéra, les mécanismes sont dissimulés pour produire un effet, tandis que ceux de la nature sont très difficiles à deviner
Dans l’opéra, les mécanismes sont visibles pour guider le public, tandis que ceux de la nature sont expliqués par les apparences
Dans l’opéra, les mécanismes produisent des mouvements imprévisibles, tandis que ceux de la nature sont immédiatement compréhensibles

Dans l’opéra, les mécanismes sont dissimulés pour produire un effet, tandis que ceux de la nature sont très difficiles à deviner

Explication

Les cordes et les contrepoids de l’opéra sont cachés afin de produire un effet, tandis que les causes naturelles sont si bien dissimulées qu’il faut du temps pour les découvrir. L’erreur consiste à supposer que les mécanismes naturels sont immédiatement accessibles.

10. Quels personnages Fontenelle met-il en scène comme des sages incapables de découvrir les cordes qui font voler Phaéton au théâtre ?

Pythagore, Platon et Aristote
Descartes, Pascal et Newton
Socrate, Épicure et Cicéron
Galilée, Kepler et Copernic

Pythagore, Platon et Aristote

Explication

Fontenelle présente Pythagore, Platon et Aristote comme des sages antiques incapables d’identifier le mécanisme théâtral. Descartes, Pascal et Newton appartiennent à une période moderne et ne correspondent pas à cette scène.

11. Comment les Anciens expliquent-ils le vol de Phaéton dans la représentation de Fontenelle ?

Par une loi mécanique reliant la chute d’un poids au mouvement de Phaéton
Par une expérience répétée permettant de mesurer la trajectoire du personnage
Par des cordes visibles, des poulies et un poids placé sous la scène
Par une vertu secrète, certains nombres ou une amitié pour le haut du théâtre

Par une vertu secrète, certains nombres ou une amitié pour le haut du théâtre

Explication

Les Anciens recourent à des explications imaginaires comme une vertu secrète, certains nombres ou une affinité avec le haut du théâtre. Les cordes, les poulies et le poids relèvent au contraire d’une explication mécaniste moderne.

12. Quelle explication Descartes et quelques autres Modernes donnent-ils du mouvement de Phaéton ?

Une vertu secrète l’attire vers le haut selon une propriété mystérieuse
Une amitié naturelle avec le ciel dirige ses déplacements scéniques
Des cordes le tirent tandis qu’un poids plus pesant que lui descend
Certains nombres produisent son élévation par une harmonie invisible

Des cordes le tirent tandis qu’un poids plus pesant que lui descend

Explication

Descartes et d’autres Modernes expliquent le mouvement par des mécanismes matériels : des cordes tirent Phaéton et un poids plus lourd descend. Les autres réponses reprennent les rêveries attribuées aux Anciens.

13. Quelle opposition Fontenelle établit-il entre les Modernes et les Anciens ?

Les Modernes recherchent des causes mécaniques, tandis que les Anciens formulent des spéculations fantaisistes
Les Modernes défendent les dogmes antiques, tandis que les Anciens inventent les expériences scientifiques
Les Modernes privilégient les récits mythologiques, tandis que les Anciens mesurent les forces physiques
Les Modernes expliquent les apparences par des nombres, tandis que les Anciens observent les mécanismes matériels

Les Modernes recherchent des causes mécaniques, tandis que les Anciens formulent des spéculations fantaisistes

Explication

Fontenelle oppose le rationalisme mécaniste des Modernes aux spéculations fantaisistes des Anciens, ce qui suggère la supériorité de la nouvelle science. Les autres propositions inversent ou déforment cette opposition.

14. Quelle démarche permet de comprendre l’univers malgré les illusions des apparences ?

Se méfier des sens et rechercher les lois qui régissent réellement la nature
Décrire les apparences avec précision sans formuler d’hypothèses sur leurs causes
Accorder aux impressions sensibles une valeur suffisante pour expliquer chaque phénomène
Remplacer l’observation de la nature par des récits transmis par les autorités anciennes

Se méfier des sens et rechercher les lois qui régissent réellement la nature

Explication

Comprendre l’univers exige de dépasser les apparences sensibles et de rechercher les lois réelles qui organisent la nature. Décrire les impressions ou suivre les autorités ne permet pas d’atteindre les mécanismes sous-jacents.

15. Que signifie le doute critique dans la démarche présentée par Fontenelle ?

Adopter les apparences comme des vérités jusqu’à ce qu’une autorité les conteste
Remettre en cause ce que l’on voit pour formuler des hypothèses sur l’invisible
Refuser toute observation afin de préserver une explication fondée sur l’imagination
Chercher une explication mystérieuse lorsque le fonctionnement d’un phénomène échappe au regard

Remettre en cause ce que l’on voit pour formuler des hypothèses sur l’invisible

Explication

Le doute critique consiste à questionner ce qui est immédiatement visible afin d’élaborer des hypothèses sur les mécanismes invisibles. Il ne conduit ni à abandonner l’observation ni à accepter une explication mystérieuse sans recherche.

16. Comment Fontenelle rend-il la science accessible dans sa démarche de vulgarisation ?

Il présente des dogmes anciens comme des vérités simples que la marquise doit mémoriser
Il remplace le raisonnement scientifique par des récits mythologiques destinés à divertir le lecteur
Il s’adresse directement à la marquise, l’associe au raisonnement et recourt à une analogie plaisante
Il expose des démonstrations techniques sans interlocuteur afin de préserver la rigueur du discours

Il s’adresse directement à la marquise, l’associe au raisonnement et recourt à une analogie plaisante

Explication

Fontenelle vulgarise la science en dialoguant avec la marquise, en la faisant participer au raisonnement et en utilisant une analogie amusante. Une telle démarche conserve l’explication rationnelle au lieu de la remplacer par un récit mythologique.

17. Comment l’extrait s’inscrit-il dans la Querelle des Anciens et des Modernes ?

Il met les traditions anciennes et les découvertes modernes sur un pied d’égalité
Il présente la nouvelle science comme rationnelle et les dogmes anciens comme sources d’erreur
Il défend les dogmes du passé en contestant les méthodes mécaniques de la nouvelle science
Il écarte la question scientifique pour se concentrer sur les goûts littéraires de la marquise

Il présente la nouvelle science comme rationnelle et les dogmes anciens comme sources d’erreur

Explication

L’extrait participe à la Querelle en valorisant une science nouvelle fondée sur la raison et en associant les dogmes anciens à l’erreur. Il ne cherche donc ni à défendre les traditions anciennes ni à neutraliser l’opposition entre les deux époques.

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Quelle est la nature des Entretiens sur la pluralité des mondes de Fontenelle publiés en 1686?

Une vulgarisation scientifique et philosophique par dialogues galants.

Quel personnage dialogue avec Fontenelle dans les Entretiens sur la pluralité des mondes?

Une marquise.

Qu'est-ce qui fait naître la démarche scientifique ?

La curiosité qui pousse à chercher ce que les sens ne permettent pas de connaître directement.

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