QCM : Histoire et géographie de la Gaule (29 questions)

Questions et réponses du QCM

1. À quoi le bâtiment scolaire était-il destiné à l’origine, et quand sa première promotion y a-t-elle été accueillie ?

À former des enseignants, avec une première promotion le 19 novembre 1910
À former des enseignants nazis, avec une première promotion le 22 octobre 1910
À former des instituteurs, avec une première promotion le 22 octobre 1940
À former des instituteurs, avec une première promotion le 22 octobre 1910

À former des instituteurs, avec une première promotion le 22 octobre 1910

Explication

Construit en 1910 sur un territoire allemand, le bâtiment servait d’abord à former des instituteurs et a accueilli sa première promotion le 22 octobre. La date de 1940 correspond à sa transformation sous l’occupation nazie, pas à l’ouverture de la première promotion.

2. Quelle transformation les nazis imposent-ils au bâtiment en 1940 ?

Ils en font un centre de nazification des élèves après avoir expulsé les enseignants allemands
Ils en font un centre d’accueil civil après avoir expulsé les normaliens français
Ils en font un centre de nazification des enseignants après avoir expulsé les normaliens français
Ils en font un centre de formation militaire après avoir expulsé les instituteurs allemands

Ils en font un centre de nazification des enseignants après avoir expulsé les normaliens français

Explication

En 1940, les nazis expulsent les normaliens français et installent dans le bâtiment un centre de nazification des enseignants. L’établissement n’est pas décrit comme un centre de formation militaire : sa fonction imposée concerne l’idéologie des enseignants.

3. Après la libération de Metz en novembre 1944, jusqu’à quel événement les troupes américaines occupent-elles le bâtiment ?

Jusqu’à la fin de l’année scolaire en juin 1945
Jusqu’à la libération de Metz le 19 novembre 1944
Jusqu’à la reprise de la formation des enseignants en 1945
Jusqu’à l’armistice du 8 mai 1945

Jusqu’à l’armistice du 8 mai 1945

Explication

Après la libération de Metz, le 19 novembre 1944, les troupes américaines occupent le bâtiment jusqu’à l’armistice du 8 mai 1945. La libération de Metz marque le début de cette occupation, et non sa fin.

4. Comment Marc Bloch définit-il l’histoire ?

Comme l’étude des institutions politiques dans le temps
Comme la science des sociétés dans l’espace
Comme la science des hommes dans le temps
Comme l’étude des événements militaires et diplomatiques

Comme la science des hommes dans le temps

Explication

Pour Marc Bloch, l’histoire est la science des hommes dans le temps, une définition qui place les sociétés humaines au cœur de l’étude historique. La géographie, plutôt que l’histoire chez Bloch, est définie comme la science des hommes dans l’espace.

5. Quelle priorité caractérise l’histoire positiviste, développée de la seconde moitié du XIXe siècle jusqu’en 1960 ?

L’étude des relations entre les sociétés et leur environnement naturel
L’étude des structures économiques, sociales et des mentalités
L’étude des événements politiques, militaires et diplomatiques
L’étude quantitative des populations et de leurs modes de vie

L’étude des événements politiques, militaires et diplomatiques

Explication

L’histoire positiviste privilégie les événements politiques, militaires et diplomatiques. L’étude des dimensions économiques et sociales relève davantage de l’histoire totale, ce qui constitue une distinction importante entre ces approches.

6. Qui lance en 1929 la revue destinée à renouveler l’histoire événementielle, et quel est son titre ?

Marc Bloch et Georges Duby, avec les Annales d’histoire économique et culturelle
Lucien Febvre et Marc Bloch, avec les Annales d’histoire économique et sociale
Lucien Febvre et Fernand Braudel, avec les Cahiers d’histoire économique et sociale
Marc Bloch et Fernand Braudel, avec les Annales d’histoire politique et sociale

Lucien Febvre et Marc Bloch, avec les Annales d’histoire économique et sociale

Explication

Lucien Febvre et Marc Bloch lancent en 1929 les Annales d’histoire économique et sociale afin de renouveler l’histoire événementielle. Fernand Braudel n’est pas mentionné comme l’un des fondateurs de cette revue à cette date.

7. Une historienne étudie les évolutions économiques et sociales, analyse des séries chiffrées et examine les mentalités. À quelle approche correspond ce travail ?

À l’histoire positiviste, centrée sur les événements politiques et diplomatiques
À la nouvelle histoire, qui rassemble ces trois champs d’étude
À l’histoire classique, centrée sur les grands personnages et leurs décisions
À l’histoire événementielle, consacrée aux faits militaires et à leur chronologie

À la nouvelle histoire, qui rassemble ces trois champs d’étude

Explication

La nouvelle histoire, développée notamment dans les années 1970, s’intéresse à l’histoire économique et sociale, à l’histoire quantitative et à l’histoire des mentalités. L’histoire positiviste privilégie plutôt les événements politiques, militaires et diplomatiques.

8. Quelle formule résume la définition de la géographie ?

La science des hommes dans le temps
L’étude des paysages sans les sociétés humaines
La science des hommes dans l’espace
L’étude des événements politiques dans l’espace

La science des hommes dans l’espace

Explication

La géographie est définie comme la science des hommes dans l’espace. La formule « science des hommes dans le temps » définit l’histoire, et non la géographie.

9. Quelle question relève de l’un des quatre axes actuels de la géographie ?

Comment les institutions diplomatiques définissent-elles leurs frontières ?
Comment les hommes organisent-ils l’espace qu’ils habitent ?
Comment les événements politiques se succèdent-ils au fil du temps ?
Comment les mentalités évoluent-elles selon les générations ?

Comment les hommes organisent-ils l’espace qu’ils habitent ?

Explication

L’étude de l’organisation de l’espace fait partie des quatre axes actuels de la géographie, avec le paysage, les modes et cadres de vie, et les relations entre milieu naturel et hommes. L’évolution des événements politiques au fil du temps relève plutôt d’une interrogation historique.

10. À quel événement et à quelle période la préhistoire prend-elle fin ?

Au début de l’agriculture, vers 10 000 av. J.-C.
À la maîtrise du feu, vers 400 000 ans avant notre ère
À l’apparition d’Homo habilis, il y a 3 millions d’années
À l’invention de l’écriture, vers 3000 av. J.-C.

À l’invention de l’écriture, vers 3000 av. J.-C.

Explication

La préhistoire se termine avec l’invention de l’écriture, située vers 3000 av. J.-C. L’apparition d’Homo habilis marque au contraire son commencement, environ trois millions d’années auparavant.

11. Quelle association distingue correctement le Paléolithique du Néolithique ?

Le Paléolithique est l’âge de la pierre taillée et le Néolithique celui de la pierre polie.
Le Paléolithique est l’âge du métal et le Néolithique celui de la pierre polie.
Le Paléolithique est l’âge de la pierre polie et le Néolithique celui de la pierre taillée.
Le Paléolithique est l’âge de la poterie et le Néolithique celui de la pierre taillée.

Le Paléolithique est l’âge de la pierre taillée et le Néolithique celui de la pierre polie.

Explication

Le Paléolithique est associé à la pierre taillée, tandis que le Néolithique est associé à la pierre polie. Inverser ces associations constitue une confusion entre les deux périodes.

12. Quel mode de vie caractérise les humains du Paléolithique ?

Ils cultivent des céréales et tissent des étoffes, tout en restant dans des fermes isolées.
Ils pratiquent le commerce de poteries et de tissus, et habitent des villes fortifiées.
Ils vivent principalement d’agriculture et d’élevage, et s’installent dans des villages.
Ils vivent de chasse, de pêche et de cueillette, et se déplacent comme nomades.

Ils vivent de chasse, de pêche et de cueillette, et se déplacent comme nomades.

Explication

Au Paléolithique, les humains vivent de chasse, de pêche et de cueillette et sont nomades. L’agriculture et l’élevage associés à une vie sédentaire caractérisent plutôt les changements du Néolithique.

13. Une communauté commence à cultiver des plantes, élever des animaux et s’installer durablement. À quelle période ces changements correspondent-ils ?

Au Paléolithique, période marquée par la chasse et les déplacements nomades.
Au Néolithique, période marquée par la sédentarité et de nouvelles techniques.
À la période suivant l’invention de l’écriture, marquée par les premiers villages.
À la période de maîtrise du feu, marquée par la fabrication de bifaces.

Au Néolithique, période marquée par la sédentarité et de nouvelles techniques.

Explication

La sédentarité, l’agriculture et l’élevage se développent au Néolithique, avec notamment le polissage de la pierre, la poterie et le tissage. La chasse et le nomadisme décrivent plutôt le mode de vie paléolithique.

14. Qui les Romains désignent-ils comme Gaulois ?

Les peuples vivant entre le Rhin, les Apennins, la Méditerranée et les Pyrénées.
Les peuples vivant entre le Rhin, les Alpes, la Méditerranée et le Danube.
Les Celtes vivant entre le Danube, les Alpes, l’Atlantique et les Pyrénées.
Les Celtes vivant entre le Rhin, les Alpes, la Méditerranée et les Pyrénées.

Les Celtes vivant entre le Rhin, les Alpes, la Méditerranée et les Pyrénées.

Explication

Les Romains appellent Gaulois les Celtes installés dans l’espace délimité par le Rhin, les Alpes, la Méditerranée et les Pyrénées. Les autres propositions modifient l’identité des peuples ou l’un des repères géographiques.

15. Comment les Gaulois sont-ils organisés politiquement, plutôt que de former une nation unifiée ?

Ils sont divisés en tribus regroupées en quatre grandes régions.
Ils sont répartis en cités autonomes regroupées en deux grandes régions.
Ils sont divisés en provinces dirigées par des magistrats romains.
Ils sont réunis en une nation gouvernée par un chef commun.

Ils sont divisés en tribus regroupées en quatre grandes régions.

Explication

Les Gaulois ne forment pas une nation : leurs tribus sont regroupées en Belgique, Gaule celtique, Aquitaine et Gaule transalpine. L’idée d’un chef commun ne correspond donc pas à cette organisation en tribus et régions.

16. Quelle succession décrit la hiérarchie sociale gauloise, du sommet vers la base ?

Les chefs, les commerçants et les esclaves, puis les guerriers et les druides.
Les druides, les artisans et les paysans, puis les chefs et les esclaves.
Les guerriers, les esclaves et les chefs, puis les druides et le peuple.
Les chefs, les guerriers et les druides, puis le peuple et les esclaves.

Les chefs, les guerriers et les druides, puis le peuple et les esclaves.

Explication

La hiérarchie comprend les chefs, les guerriers et les druides, suivis du peuple — artisans, commerçants et paysans — puis des esclaves. Placer les artisans et les paysans au-dessus des chefs et des guerriers inverse cette hiérarchie.

17. Quel type d’habitat correspond à la civilisation rurale et agricole des Gaulois ?

Des villages, des fermes isolées ou des hameaux, avec des maisons en torchis et à toit de chaume.
Des villes fortifiées, avec des maisons en pierre et des toits de tuiles.
Des camps nomades, avec des abris mobiles en peaux et des foyers ouverts.
Des ports urbains, avec des maisons en brique et des toits de bois.

Des villages, des fermes isolées ou des hameaux, avec des maisons en torchis et à toit de chaume.

Explication

Les Gaulois vivent dans de gros villages, des fermes isolées ou des hameaux, et leurs maisons ont des murs en torchis, des poteaux de bois et un toit de chaume. Les villes fortifiées en pierre et à tuiles ne correspondent pas à cet habitat décrit.

18. Quel rôle les druides jouent-ils dans la religion gauloise ?

Ils dirigent les échanges commerciaux et servent d’intermédiaires entre tribus.
Ils président les cérémonies et servent de médiateurs entre les hommes et les dieux.
Ils construisent les sanctuaires et servent d’intermédiaires entre les dieux et les récoltes.
Ils commandent les guerriers et servent de médiateurs entre les chefs et le peuple.

Ils président les cérémonies et servent de médiateurs entre les hommes et les dieux.

Explication

Les druides président les cérémonies et font le lien entre les hommes et les dieux ; ils exercent aussi des rôles de devins, guérisseurs, juges, conseillers et enseignants. Leur rôle religieux n’est pas de diriger le commerce entre les tribus.

19. Avec quelle région les échanges commerciaux gaulois deviennent-ils particulièrement importants à partir du IIe siècle av. J.-C. ?

Avec l’Italie, pour des produits comme le vin, les céréales et les poteries.
Avec l’Hispanie, pour des produits comme l’huile, le sel et les métaux.
Avec la Bretagne, pour des produits comme l’étain, les armes et les chevaux.
Avec l’Égypte, pour des produits comme le papyrus, le blé et les bijoux.

Avec l’Italie, pour des produits comme le vin, les céréales et les poteries.

Explication

Les échanges gaulois avec l’Italie prennent une importance particulière à partir du IIe siècle av. J.-C. Ils concernent notamment le vin, les céréales, les salaisons, les tissus, les fourrures et les poteries.

20. Que désigne la romanisation de la Gaule ?

La conquête militaire de la Gaule suivie de son administration par des gouverneurs romains
L’adoption du droit romain par les élites gauloises, sans changement religieux ni linguistique
L’installation de citoyens romains en Gaule sans transformation des pratiques des populations locales
L’intégration des populations gauloises à l’Empire romain dans les langues, les religions, la politique et les modes de vie

L’intégration des populations gauloises à l’Empire romain dans les langues, les religions, la politique et les modes de vie

Explication

La romanisation correspond à une intégration qui touche plusieurs aspects de la vie des populations gauloises, notamment la langue, la religion, la politique et les modes de vie. Elle ne se réduit donc pas à la conquête militaire ni à une transformation limitée au droit.

21. Quelle succession d’événements caractérise la conquête romaine de la Gaule ?

La conquête de la Narbonnaise de 58 à 52 av. J.-C., puis la guerre des Gaules de 125 à 121 av. J.-C., marquée par le siège d’Alésia
La guerre des Gaules de 125 à 121 av. J.-C., puis la conquête de la Narbonnaise de 58 à 52 av. J.-C., marquée par le siège d’Alésia
La conquête de la Narbonnaise de 125 à 121 av. J.-C., puis la guerre des Gaules de 58 à 52 av. J.-C., marquée par le siège d’Alésia
La conquête de la Narbonnaise de 125 à 121 av. J.-C., puis la guerre des Gaules de 58 à 52 av. J.-C., conclue par le siège de Lyon

La conquête de la Narbonnaise de 125 à 121 av. J.-C., puis la guerre des Gaules de 58 à 52 av. J.-C., marquée par le siège d’Alésia

Explication

La conquête commence par celle de la Narbonnaise, entre 125 et 121 av. J.-C., puis se poursuit avec la guerre des Gaules, de 58 à 52 av. J.-C., et le siège d’Alésia. Inverser les deux périodes confond la première étape de la conquête avec la guerre des Gaules.

22. Quelle mesure prise en 212 élargit le statut de citoyen dans l’Empire romain ?

La citoyenneté romaine est accordée aux habitants libres des villes, mais écartée des populations rurales
La citoyenneté romaine est accordée aux habitants des provinces, à l’exception des personnes nées en Gaule
La citoyenneté romaine est accordée aux soldats et aux familles des élites, sans concerner le reste des habitants
La citoyenneté romaine est accordée à tous les habitants de l’Empire, à l’exception des esclaves

La citoyenneté romaine est accordée à tous les habitants de l’Empire, à l’exception des esclaves

Explication

En 212, la citoyenneté romaine est étendue à tous les habitants de l’Empire, sauf les esclaves. La mesure ne se limite donc ni aux habitants des villes ni aux soldats et aux élites.

23. Quelle description distingue correctement une domus d’une insula dans une ville romaine ?

La domus est un immeuble à étages sans confort pour les habitants pauvres, tandis que l’insula est une grande demeure de riche organisée autour d’un atrium
La domus est une grande demeure de riche organisée autour d’un atrium, tandis que l’insula est un immeuble à étages sans confort pour les habitants pauvres
La domus est une place publique fréquentée par les habitants, tandis que l’insula est une demeure de riche organisée autour d’un atrium
La domus est une grande demeure de riche organisée autour d’un forum, tandis que l’insula est un immeuble à étages réservé aux magistrats

La domus est une grande demeure de riche organisée autour d’un atrium, tandis que l’insula est un immeuble à étages sans confort pour les habitants pauvres

Explication

La domus est une grande maison de riche organisée autour d’un atrium, alors que l’insula est un immeuble à plusieurs étages sans confort où logent les habitants les plus pauvres. La confusion entre les deux types d’habitation consiste à inverser ces caractéristiques.

24. Quelle caractéristique fondamentale définit le christianisme ?

Une philosophie politique monothéiste, fondée sur l’obéissance aux autorités et l’abandon de toute croyance religieuse
Une religion polythéiste à fort contenu moral, fondée sur l’amour de plusieurs dieux et l’engagement du croyant
Une religion monothéiste centrée sur les rites publics, sans exigence morale ni engagement personnel du croyant
Une religion monothéiste à fort contenu moral, fondée sur l’amour de Dieu et l’engagement total du croyant

Une religion monothéiste à fort contenu moral, fondée sur l’amour de Dieu et l’engagement total du croyant

Explication

Le christianisme est monothéiste et met l’accent sur l’amour de Dieu ainsi que sur l’engagement total du croyant. Le présenter comme polythéiste confond le christianisme avec les religions qui honorent plusieurs dieux.

25. Où le christianisme apparaît-il et comment se diffuse-t-il d’abord dans l’Empire romain ?

Il naît en Palestine après la prédication des apôtres, puis Jésus de Nazareth le propage dans la partie orientale de l’Empire
Il naît en Grèce après la prédication de Jésus de Nazareth, puis les apôtres le propagent dans la partie occidentale de l’Empire
Il naît à Rome après la prédication de Jésus de Nazareth, puis les apôtres le propagent dans les provinces de l’Empire
Il naît en Palestine après la prédication de Jésus de Nazareth, puis les apôtres le propagent dans la partie orientale de l’Empire

Il naît en Palestine après la prédication de Jésus de Nazareth, puis les apôtres le propagent dans la partie orientale de l’Empire

Explication

Le christianisme naît en Palestine après la prédication de Jésus de Nazareth, et les apôtres diffusent ensuite cette religion dans la partie orientale de l’Empire romain. Le situer d’abord en Grèce déplace à tort son lieu de naissance.

26. Quel événement se déroule à Lyon en 177 ?

Une persécution entraîne le martyre de Blandine et d’une cinquantaine de chrétiens de Vienne et de Jérusalem
Une persécution entraîne le martyre de Blandine et d’une cinquantaine de chrétiens de Lyon et de Rome
Une persécution entraîne le martyre de Blandine et d’une cinquantaine de chrétiens de Lyon et de Vienne
Une persécution entraîne le martyre de Blandine et d’une cinquantaine de chrétiens de Lyon et d’Antioche

Une persécution entraîne le martyre de Blandine et d’une cinquantaine de chrétiens de Lyon et de Vienne

Explication

En 177, une persécution à Lyon conduit au martyre de Blandine et d’une cinquantaine de chrétiens de Lyon et de Vienne. Remplacer Vienne par Antioche confond ces victimes avec un autre foyer chrétien de l’Empire.

27. Que change la décision de Constantin en 313 pour les chrétiens de l’Empire ?

Le christianisme devient obligatoire dans l’Empire et les cultes païens sont interdits
Le christianisme est toléré dans les villes de Gaule et les persécutions s’intensifient dans l’Empire
Le christianisme est toléré dans l’Empire et la fin des persécutions commence
Le christianisme devient la religion officielle de la Gaule et les cultes païens sont limités

Le christianisme est toléré dans l’Empire et la fin des persécutions commence

Explication

En 313, Constantin tolère le christianisme dans l’Empire, ce qui amorce la fin des persécutions. L’interdiction des cultes païens et l’obligation du christianisme correspondent à la décision de Théodose en 392.

28. Quelle décision Théodose prend-il en 392 concernant la religion dans l’Empire ?

Il interdit le christianisme et rétablit les cultes païens dans l’Empire
Il tolère le christianisme et met fin aux persécutions contre les chrétiens
Il rend le christianisme obligatoire et interdit les cultes païens
Il rend le christianisme obligatoire tout en maintenant les cultes païens

Il rend le christianisme obligatoire et interdit les cultes païens

Explication

En 392, Théodose fait du christianisme la religion obligatoire de l’Empire et interdit les cultes païens. La tolérance du christianisme et le début de la fin des persécutions renvoient plutôt à la décision de Constantin en 313.

29. Dans quelle région la christianisation de la Gaule progresse-t-elle d’abord véritablement ?

Elle commence au nord, dans les campagnes et le long des grands axes des vallées du Rhône et du Rhin
Elle commence à l’est, dans les villes et le long des grands axes des vallées de la Loire et de la Seine
Elle commence au sud, dans les campagnes et à l’écart des villes et des grands axes fluviaux
Elle commence au sud, dans les villes et le long des grands axes des vallées du Rhône et du Rhin

Elle commence au sud, dans les villes et le long des grands axes des vallées du Rhône et du Rhin

Explication

La christianisation de la Gaule commence véritablement au IVe siècle, d’abord dans le sud, les villes et les grands axes des vallées du Rhône et du Rhin. Les campagnes sont concernées moins rapidement, contrairement à l’idée d’un début principalement rural.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 69 flashcards sur Histoire et géographie de la Gaule.

En quelle année le bâtiment scolaire fut-il construit sur un territoire allemand ?

En 1910.

À quelle date la première promotion du bâtiment scolaire fut-elle accueillie ?

Le 22 octobre 1910.

Que font les nazis du bâtiment scolaire en 1940 ?

Ils y installent un centre de nazification des enseignants.

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