QCM : Introduction à la périodisation historique — 17 questions

Explication

Une période historique se distingue par des caractéristiques propres qui la différencient des autres segments de l’histoire. Une simple succession d’années relève d’un découpage chronologique, sans constituer nécessairement une période historique.

Explication

La périodisation consiste à organiser l’histoire en grandes périodes, selon des critères historiques. La datation précise des faits constitue une opération différente, centrée sur leur position chronologique.

Explication

Les quatre grandes périodes présentées sont l’Antiquité, le Moyen Âge, les Temps modernes et l’époque contemporaine. La Renaissance et le siècle des Lumières sont plutôt des chrononymes désignant des périodes spécifiques.

Explication

Un chrononyme est un nom propre attribué à une période spécifique, comme la Belle Époque ou les Trente Glorieuses. Une date de séparation relève plutôt du choix d’une rupture dans la périodisation.

Explication

Le préfixe grec ancien « chrono » renvoie au temps, tandis que le suffixe « -onyme » renvoie au nom. Le mot désigne donc un nom propre associé à une période temporelle, et non un type de calendrier.

Explication

La périodisation traditionnelle est eurocentrée, car ses repères correspondent principalement à l’histoire européenne. Ils ne s’appliquent donc pas nécessairement de la même manière aux autres régions du monde.

Explication

Les changements historiques majeurs s’inscrivent généralement dans des processus longs et progressifs. Les réduire à un événement instantané ou à une date précise masque la durée de leurs transformations.

Explication

Une date de rupture est arbitraire au sens où plusieurs dates peuvent être défendues selon l’importance accordée aux événements. Cela ne signifie pas que les historiens choisissent sans arguments, ni que les dates n’ont aucune valeur chronologique.

Explication

Après les guerres médiques, Athènes s’impose comme la cité grecque la plus puissante. La guerre ne conduit donc ni à sa soumission à la Perse ni à un transfert de son autorité à Sparte.

Explication

La ligue de Délos est une alliance militaire à laquelle les cités fournissent des impôts, des armes et des bateaux. Elle ne désigne pas directement l’impérialisme athénien, qui correspond à la domination exercée ensuite sur les alliées.

Explication

La démocratie athénienne repose sur l’exercice direct du pouvoir par les citoyens. Elle ne fonctionne donc pas comme une monarchie ni comme une démocratie représentative ouverte à toute la population.

Explication

L’isonomie désigne l’égalité stricte de tous les citoyens devant la loi. Elle ne correspond ni à une redistribution des terres ni à une égalité militaire entre les cités.

Explication

La citoyenneté exige notamment d’être un homme libre d’au moins 18 ans, de descendre de parents citoyens selon les conditions prévues et d’accomplir deux ans d’éphébie. La naissance à Athènes ou le service militaire d’un métèque ne suffisent donc pas.

Explication

Voter les lois à l’Ecclésia relève des droits politiques des citoyens. Posséder des terres appartient aux droits économiques, tandis que rendre la justice relève des droits judiciaires.

Explication

L’impérialisme désigne une domination qui s’exerce à la fois sur les plans politique, militaire et économique. La participation des citoyens relève plutôt du fonctionnement démocratique athénien.

Explication

Athènes accapare les ressources de la ligue de Délos, ce qui lui permet notamment de financer ses travaux et d’imposer son influence. Le partage des ressources favoriserait l’autonomie des cités, contrairement à la domination décrite.

Explication

Le bannissement décidé par le vote des citoyens montre la participation démocratique, tandis que l’impôt obligatoire imposé aux autres cités révèle la domination impériale. Inverser ces deux exemples confond donc le fonctionnement interne d’Athènes avec son contrôle extérieur.