Fiche de révision : Introduction à la philosophie politique et morale

📋 Plan du Cours

1. Règles humaines et philosophie morale
2. Naissance de la politique en Grèce antique
3. Cité, constitution et fin du bonheur
4. Artificialisme politique et contrat social
5. Représentation, souveraineté et pouvoir républicain
6. État comme construction juridique selon Kelsen
7. Souveraineté et puissance publique absolue
8. Critique politique, droit naturel et légitimité
9. Liberté politique et droit de résistance
10. Justice distributive et mérite selon le régime
11. Droit naturel, cosmos et justice légale
12. Droits naturels inaliénables et fondation objective

📖 1. Règles humaines et philosophie morale

🔑 Notions clés & Définitions

• Philosophie morale : La philosophie morale étudie l’origine, la nécessité et la valeur des règles morales, ainsi que la question de leur fondement rationnel.
• Liberté morale : La liberté morale désigne l’idée que les règles morales ont une valeur parce que les personnes peuvent s’y soustraire et y obéissent volontairement.
• Morale et conscience : La morale et la conscience renvoient au fait que l’obligation morale s’impose intérieurement sans contrainte irrésistible.
• Philosophie politique : La philosophie politique analyse comment les hommes organisent leur coexistence par des règles et institutions, et pourquoi une contrainte juridique peut être nécessaire.
• Politique : La politique est l’activité consciente et volontaire née quand les hommes délibèrent sur les lois et institutions de la cité.

📝 Points essentiels

• Les règles humaines sont posées par les hommes, représentées consciemment, transgressibles et distinctes des lois physiques.
• La morale ne se réduit pas aux coutumes sociales (politesse, usages, rituels) mais concerne d’abord la liberté.
• Obéir à une règle à laquelle on ne peut pas se soustraire ne produit pas de mérite moral, car la valeur morale suppose la possibilité de désobéir.
• La morale oblige intérieurement et ne contraint pas de façon irrésistible, ce qui oriente l’analyse de la question politique.
• La politique naît quand les lois et institutions deviennent un objet de lutte et de délibération rationnelle.
• Dans la Grèce antique, la politique devient une affaire philosophique avec Socrate puis Platon et Aristote, centrée sur la justice collective et la légitimité du pouvoir.

💡 Astuce mémo

Morale = intérieur + liberté ; Politique = institutions + délibération.

📖 2. Naissance de la politique en Grèce antique

🔑 Notions clés & Définitions

• Animal politique : L’expression désigne l’idée que l’homme tend naturellement vers la cité pour atteindre sa perfection, car il ne naît pas achevé.
• Cité : La cité est la communauté politique la plus haute, formée de plusieurs villages, visant l’autosuffisance et le bien vivre.
• Autarcie : L’autarcie est le niveau de suffisance permettant de combiner les besoins et d’accéder à une vie heureuse, donc à la perfection possible.
• Communautés naturelles : Les communautés naturelles sont des formes de coexistence issues du foyer puis du village, qui ne deviennent pleinement parfaites qu’en s’intégrant à la cité.
• Artificialisme politique : L’artificialisme politique affirme que société, droit et État relèvent de l’artifice humain plutôt que de la seule nature.

📝 Points essentiels

• Aristote soutient que la dimension politique est constitutive de l’homme, même si l’on peut imaginer un « état de nature » où l’individu serait sans autonomie.
• Le foyer regroupe le couple homme-femme pour la procréation et la relation maître-esclave, mais le pouvoir du chef politique ne se confond pas avec celui du maître.
• Le village apparaît naturellement après le foyer pour répondre à des besoins qui dépassent l’immédiat, notamment la justice et les cérémonies religieuses.
• La cité est la communauté la plus parfaite : elle est chronologiquement dernière mais première en perfection, car elle seule atteint l’autosuffisance.
• La cité vise un bien plus haut que les autres communautés, et sa fin est le bonheur via une vie commune.
• La cité se distingue par sa constitution (régime) : les lois organisent les rapports entre parties et assurent une fin commune, le bien vivre.

💡 Astuce mémo

Animal politique = homme incomplet → cité = perfection par autosuffisance.

📖 3. Cité, constitution et fin du bonheur

🔑 Notions clés & Définitions

• Contrat social : Le contrat social est un acte d’association où des individus s’accordent pour vivre sous l’autorité d’une puissance publique souveraine.
• État de nature : L’état de nature est une fiction philosophique qui sert à comprendre la condition humaine sans pouvoir commun régulateur.
• Droit de nature : Le droit de nature est, dans l’état de nature, la faculté revendiquée par chacun d’utiliser tous les moyens jugés utiles pour conserver sa vie.
• Lois naturelles : Les lois naturelles sont des prescriptions déduites par la raison, orientant les hommes vers la paix et la préservation de la vie.
• Personne juridique : La personne juridique est une notion permettant de distinguer l’acteur réel et le rôle juridique joué par un représentant du souverain.

📝 Points essentiels

• Le contrat juridique est une convention sans recours à la puissance publique, tandis que le contrat social suppose une autorité souveraine.
• À l’état de nature, la communication entre les hommes existe mais reste déréglée, sans instance régulatrice, ce qui laisse place à la concurrence et à la guerre.
• La sociabilité n’est pas naturelle : elle est produite par la vie sociale rendue possible par le contrat social.
• L’égalité naturelle signifie absence de hiérarchie imposée par la nature et aptitude comparable, ce qui alimente la concurrence et l’« espoir » d’atteindre ses fins.
• La rivalité, la méfiance (logique du soupçon) et la fierté décrivent la puissance comme spectacle et expliquent la spirale de guerre sans fin.
• La raison, comprise comme calcul, permet de déduire les lois naturelles qui rendent possible la sortie de l’état de nature.

💡 Astuce mémo

Contrat social = accord + souverain ; état de nature = égalité + soupçon ; lois naturelles = raison-calcul vers paix.

📖 4. Artificialisme politique et contrat social

🔑 Notions clés & Définitions

• Personne naturelle : La personne naturelle est l’acteur qui est à la fois auteur de ses paroles et de ses actions, et qui agit par son autorité propre.
• Personne artificielle : La personne artificielle est un représentant qui parle et agit au nom d’un autre, sans en être l’auteur, par autorité reçue.
• Contrat social : Le contrat social est une convention d’autorisation réciproque qui transforme une multitude d’auteurs en un corps politique unifié.
• Liberté naturelle : La liberté naturelle désigne l’état où l’individu ne suit que sa propre volonté et reste prisonnier de ses instincts.
• Liberté civile : La liberté civile est la liberté politique issue du pacte, fondée sur la paix et encadrée par la loi commune.

📝 Points essentiels

• La personne artificielle fonctionne comme une fiction juridique : elle n’a de sens qu’avec un transfert d’autorité de ses auteurs vers son représentant.
• Dans le contrat social hobbesien, chaque homme autorise un tiers à le représenter, et la souveraineté s’exerce au nom de l’autorité reçue.
• Le pacte social rend possible la cession d’un droit subjectif : l’auteur mandate l’acteur, qui a l’obligation de représenter l’auteur.
• Le système représentatif vise un ordre unifié : les représentés donnent vie au représentant, qui fait exister l’unité du corps politique.
• Le despotisme se caractérise par la confusion entre volonté publique et volonté privée du despote, tandis que la république distingue propriété et exercice du pouvoir.
• Dans une république, le chef de l’exécutif n’est pas propriétaire du pouvoir : il l’exerce au nom de la volonté générale et au service de la chose publique, comme l’idée est théorisée par Kant dans la Paix perpétuelle (s

💡 Astuce mémo

Autorisation = masque : l’acteur parle, mais l’auteur reste derrière.

📖 5. Représentation, souveraineté et pouvoir républicain

🔑 Notions clés & Définitions

• Contrat social : Le contrat social est l’accord qui transforme l’individu en citoyen en fondant une liberté politique fondée sur la loi commune.
• Liberté naturelle : La liberté naturelle désigne le fait de vivre selon ses désirs et ses inclinations, sans autonomie politique.
• Autonomie politique : L’autonomie politique est la liberté du citoyen qui obéit à une loi qu’il s’est prescrite en tant que membre du souverain.
• Volonté générale : La volonté générale est la volonté constante de tous les membres orientée vers le bien commun, source de la souveraineté.
• Droit positif : Le droit positif est le droit écrit, « posé » dans des textes par des procédures menées par des institutions habilitées.

📝 Points essentiels

• Dans le contrat social, chacun n’aliène que l’usage de ce qui compte pour la communauté, de sorte que la liberté et les biens conservés restent pleinement disponibles.
• La liberté politique est une dimension morale : le citoyen devient maître de lui et cesse de dépendre de ses inclinations naturelles.
• La liberté civile consiste à obéir à la loi qu’on s’est prescrite, ce qui permet de passer de l’individu soumis à ses intérêts à un être capable de se donner sa loi.
• La liberté civile est limitée par la volonté générale : il n’y a pas de liberté sans loi, car la liberté sans justice se détruirait.
• La volonté générale produit des lois visant le bien commun, au-delà des intérêts particuliers, et c’est par elle que les citoyens deviennent libres.
• La norme juridique se distingue de la norme morale : elle s’impose de l’extérieur et sa transgression est sanctionnée par une contrainte exercée par un pouvoir public.

💡 Astuce mémo

Autonomie = loi qu’on s’est donnée ; Volonté générale = bien commun ; Droit positif = droit écrit + sanction.

📖 6. État comme construction juridique selon Kelsen

🔑 Notions clés & Définitions

• Monopole de la violence légitime : Notion sociologique selon laquelle l’État revendique, sur un territoire, le droit exclusif d’employer la force considérée comme légitime.
• Violence tolérée : Forme de violence permise tant qu’elle reste dans les limites acceptées par l’État, sans être traitée comme un crime.
• Violence clandestine : Forme de violence non autorisée, soit ignorée par l’État, soit seulement sanctionnée après coup.
• Violence publique : Forme de contrainte exercée par l’État lui-même, notamment via les peines et l’empêchement de la violence privée.
• Puissance absolue comme potentialité : Idée selon laquelle la domination de l’État sur le corps social est illimitée en droit, même si elle n’est pas toujours utilisée de façon totalitaire.

📝 Points essentiels

• L’État se définit par le monopole de la violence légitime sur un territoire, ce qui fait de l’État la source du « droit » à la violence.
• Sur un même territoire, la violence ne peut subsister que sous trois formes : tolérée, clandestine (inconnue ou sanctionnée après coup), ou publique (peines et empêchement).
• La puissance de l’État est dite « absolue » car elle est illimitée en droit, mais cela n’implique pas un usage nécessairement absolutiste ou totalitaire.
• La puissance absolue doit être comprise d’abord comme une potentialité : l’État détient la capacité d’agir, même si l’intensité varie.
• La définition de l’État lie indissociablement fait et droit : la force physique est inséparable des règles juridiques qui en fixent les conditions et modalités.
• La légitimité du pouvoir est une condition de l’existence de l’État : la domination ne dure que si les dominés se soumettent, par consentement explicite ou tacite.

💡 Astuce mémo

Territoire + monopole : violence tolérée / clandestine / publique ; et la force n’existe juridiquement qu’avec la légitimité.

📖 7. Souveraineté et puissance publique absolue

🔑 Notions clés & Définitions

• Souveraineté : La souveraineté désigne le principe par lequel l’État se présente comme détenteur du pouvoir politique suprême.
• Puissance publique : La puissance publique correspond aux moyens d’action de l’État pour imposer des décisions et organiser l’ordre politique.
• Consentement populaire : Le consentement populaire est l’appui des populations qui rend possible l’exercice concret de la souveraineté.
• Résistance des populations : La résistance des populations regroupe les formes d’opposition qui empêchent ou limitent la mise en œuvre d’un pouvoir.
• Droit naturel : Le droit naturel est un droit universel censé servir de critère rationnel pour juger la légitimité du droit positif.

📝 Points essentiels

• La soumission à des régimes injustes ne s’explique pas seulement par le pouvoir des dirigeants : elle dépend aussi de la participation ou de l’absence de résistance des populations.
• L’analyse d’Hannah Arendt sur Eichmann à Jérusalem souligne que la terreur des États totalitaires a souvent été rendue possible par la participation des populations.
• L’exemple danois pendant l’occupation nazie illustre qu’un refus de collaborer peut constituer un obstacle majeur à une politique d’oppression.
• L’État défini par la souveraineté n’impose pas son pouvoir par fatalité : l’exercice de la souveraineté reste autorisé par le consentement ou l’absence de résistance.
• Une critique philosophique de la politique est nécessaire pour évaluer la légitimité des institutions, plutôt que de considérer l’ordre politique comme « venu d’en haut ».
• La recherche d’un droit naturel vise un critère universel et rationnel pour juger la légitimité du droit positif.

💡 Astuce mémo

Pouvoir = État (en haut) + populations (en bas) : sans consentement ni résistance, la souveraineté ne s’exerce pas.

📖 8. Critique politique, droit naturel et légitimité

🔑 Notions clés & Définitions

• État de nature : L’état de nature désigne une situation où les personnes n’ont pas d’autorité commune capable de trancher leurs différends et d’assurer la protection attendue par la société.
• Monarchie absolue : La monarchie absolue est un régime où le prince concentre l’autorité sans garantir une véritable forme de gouvernement civil fondée sur la société politique.
• Pacte social : Le pacte social est l’accord qui fonde la société politique afin de remédier aux inconvénients de l’état de nature par une autorité commune.
• Pacte bilatéral réciproque : Le pacte bilatéral réciproque est une logique où l’État et les individus sont mutuellement engagés par les clauses du pacte.
• Monopole de la violence légitime : Le monopole de la violence légitime est le pouvoir exclusif de l’État d’user de la contrainte physique, reconnu comme autorisée.

📝 Points essentiels

• Locke critique la monarchie absolue car, faute d’autorité réellement civile, les sujets restent en pratique dans l’état de nature.
• Si le prince utilise la délégation du pacte pour spolier ou persécuter, il reproduit exactement ce que la société devait empêcher.
• Le prince dispose d’une puissance plus redoutable que celle de l’état de nature car il commande la violence légitime de l’État.
• La validité du pacte social exige une réciprocité: l’État est tenu envers les individus, pas seulement les individus envers l’État.
• La finalité de l’État est de protéger la liberté et le droit au bonheur contre la violence intérieure et extérieure.
• La légitimité moderne passe par un encadrement constitutionnel et des contrôles (élections, instances indépendantes) qui obligent le pouvoir à rendre compte.

💡 Astuce mémo

Pacte = deux sens: si l’État opprime, il annule le contrat et replonge les sujets dans l’état de nature.

📖 9. Liberté politique et droit de résistance

🔑 Notions clés & Définitions

• Justice corrective : La justice corrective est une justice réparatrice qui vise à rétablir l’équilibre rompu par un acte, en tenant compte du dommage et de l’intention.
• Justice contractuelle : La justice contractuelle est une justice fondée sur un accord volontaire entre parties, assimilée à une logique de contrat.
• Équité : L’équité est une justice supérieure à la loi au sens strict, qui corrige ce que la règle générale ne peut pas prévoir pour les cas particuliers.
• Injustice volontaire : L’injustice volontaire est, chez Aristote, l’acte moralement injuste parce qu’il est fait en pleine connaissance et avec la volonté de léser.
• Pardon : Le pardon est une réponse possible au mal qui vise à restaurer une relation humaine, sans se confondre avec l’oubli.

📝 Points essentiels

• La justice corrective traite les personnes comme égales et cherche une proportion entre le dommage subi et la réparation, ainsi qu’entre le dommage causé et la sanction.
• La loi du talion vise surtout une riposte proportionnée à l’offense, afin d’éviter une réaction disproportionnée par rapport à l’attaque.
• La gravité des peines doit tenir compte à la fois de la gravité du dommage et du degré de culpabilité, donc des intentions de l’auteur.
• Aristote distingue une justice légale limitée et une justice naturelle supérieure, dont l’équité corrige les défauts quand la loi est trop générale.
• L’équité humanise le droit en évaluant les conséquences d’une application stricte, et elle manifeste bienveillance et indulgence envers le faible ou le débiteur de bonne foi.
• L’injustice de fait peut exister sans injustice morale si l’auteur n’a pas l’intention de léser, car l’injustice proprement dite suppose la volonté de nuire.

💡 Astuce mémo

Talion = proportion, Équité = correction des cas, Injustice = volonté, Pardon ≠ oubli.

📖 10. Justice distributive et mérite selon le régime

🔑 Notions clés & Définitions

• Hybris : L’hybris désigne la transgression de l’ordre qui met en péril l’harmonie et déclenche la dissonance dans la cité.
• Ordre cosmique : L’ordre cosmique est le modèle d’organisation du monde naturel dont Platon fait la référence pour penser l’ordre juridique de la cité.
• Justice légale platonicienne : La justice légale est une justice d’équilibre et de justesse produite par des lois civiles qui imitent l’ordre cosmique.
• Juste naturel : Le juste naturel est l’idéal de référence qui permet d’évaluer la justice des lois civiles, en les reliant à un ordre transcendant.
• Calliclès : Calliclès est le sophiste présenté comme adversaire de Socrate, défendant une lecture où la loi civile contredit la nature.

📝 Points essentiels

• Chez Platon, l’ordre de la cité doit refléter l’ordre cosmique pour assurer concorde et cohésion du monde politique.
• Les lois ne sont pas de simples décrets arbitraires : elles sont des lois si elles empêchent les « brèches » et maintiennent l’équilibre de la cité.
• La justice est hiérarchique chez Platon : chaque partie a une fonction à sa place dans le tout, ce qui implique l’inégalité comme exigence de la totalité.
• L’injustice sépare et divise en mettant l’individu en conflit avec la cité, tandis que la justice unit par des lois harmoniques.
• Pour les sophistes, le droit positif est conventionnel et contre-nature : il protège les faibles contre les forts au lieu de respecter la hiérarchie naturelle.
• Calliclès soutient que la loi civile est injuste car elle contredit la « sélection » naturelle où le plus fort domine, et il juge juste ce qui respecte cette hiérarchie naturelle.

💡 Astuce mémo

Nature sert à deux lectures : harmonie platonicienne (pacifier) vs hiérarchie callicléenne (dominer).

📖 11. Droit naturel, cosmos et justice légale

🔑 Notions clés & Définitions

• Justice légale : La justice légale est l’idée selon laquelle la justesse du droit se mesure à la loi positive, sans étalon transcendant extérieur.
• Souveraineté absolue : La souveraineté absolue est la doctrine selon laquelle le pouvoir souverain ne connaît pas de limites externes qui restreindraient son choix.
• Volonté du souverain : La volonté du souverain est la source de la loi civile, qui rend le commandement obligatoire pour les citoyens.
• Volonté générale : La volonté générale est la volonté du peuple définie par sa source (le peuple), son objet (l’intérêt général) et sa formulation (la loi).
• Droits naturels inaliénables : Les droits naturels inaliénables sont des droits inhérents à l’homme, reconnus comme existant avant toute institution politique.

📝 Points essentiels

• Pour Hobbes, la loi civile oblige parce qu’elle exprime la volonté du souverain, et non parce que son contenu serait bon.
• La loi civile définit le juste et l’injuste : est juste ce que la loi permet, et injuste ce qu’elle interdit.
• Le souverain est l’unique interprète de la loi : il décide ce qui est conforme à la raison et ce qui ne l’est pas.
• Le légitime se réduit au légal chez Hobbes, car il n’y a plus de norme transcendante servant de référence au droit positif.
• Rousseau critique Hobbes : une loi n’est juste que si elle sert l’intérêt général du peuple, via l’émanation de la volonté générale.
• La volonté générale exige une universalité à la fois d’origine (participation de tous) et d’application (loi abstraite, valable pour tous sans exception).

💡 Astuce mémo

Hobbes : « la loi fait le juste » ; Rousseau : « la loi vise l’intérêt général » ; Droits naturels : « une limite extérieure à tout pouvoir ».

📖 12. Droits naturels inaliénables et fondation objective

🔑 Notions clés & Définitions

• Droits naturels : Les droits naturels sont des droits inhérents à l’homme, fondés sur sa nature et non sur des attributs culturels ou des décisions sociales.
• Limite absolue à l’autorité : La limite absolue à l’autorité sociale et politique signifie que les droits naturels imposent un cadre qui ne dépend pas de la volonté du pouvoir.
• Droits objectifs : Les droits objectifs sont fondés dans la nature des choses, ultimement dans la loi naturelle, et s’imposent indépendamment de la volonté humaine.
• Droit à la vie : Le droit à la vie est présenté comme un droit fondé sur la loi naturelle, interdisant les actes conduisant à la destruction de la vie.
• Droit à la sûreté : Le droit à la sûreté est décrit comme incessible et inaliénable, identique dans l’état de nature et dans l’état civil.

📝 Points essentiels

• Les droits naturels sont reconnus comme existants avant toute institution : la déclaration ne les crée pas, elle les reconnaît.
• Les droits de l’homme ne doivent pas être compris comme de simples droits individuels, car cela les ramènerait au bon vouloir de l’individu.
• La limite objective des droits s’impose autant au souverain qu’à l’individu, car elle ne dépend pas de la volonté humaine.
• Le Conseil d’État (25 octobre 1995, Commune de Morsang-sur-Orgue) confirme l’interdiction d’une activité rémunérée jugée attentatoire à la dignité, malgré le consentement.
• Le droit à la vie est rattaché à une loi naturelle qui interdit tout acte détruisant la vie, et sert de fondement au droit à la sûreté.
• La servitude volontaire est réfutée : la vie étant inaliénable et incessible, on ne peut la donner par contrat, ce qui rend la servitude interdite par principe.

💡 Astuce mémo

Droits naturels = limite objective : ni le pouvoir ni le consentement individuel ne peuvent les annuler.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Morale vs politique (règles et contrainte)

Hypothèses sur la vie en société

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre morale et coutumes sociales : la morale n’est pas seulement politesse/usages/rituels, elle concerne d’abord la liberté et la conscience.
2. Croire qu’obéir à une règle produit du mérite même quand on ne peut pas s’y soustraire : la valeur morale suppose la possibilité de désobéir.
3. Penser que la norme juridique vaut comme la morale parce qu’elle s’impose intérieurement : le droit s’impose de l’extérieur et sa transgression est sanctionnée par une contrainte publique.
4. Mélanger contrat juridique et contrat social : le contrat juridique n’implique pas de puissance publique, alors que le contrat social suppose une autorité souveraine.
5. Interpréter la souveraineté comme une fatalité unilatérale : l’exercice de la souveraineté dépend du consentement ou de l’absence de résistance des populations.
6. Réduire le juste au légal chez Hobbes sans nuance : chez Hobbes la loi définit le juste/injuste, mais Rousseau critique cette réduction au nom de l’intérêt général et de la volonté générale.
7. Confondre équité et arbitraire : l’équité corrige la justice légale trop générale, mais le droit reste la règle de référence, non la décision discrétionnaire du juge.

✅ Checklist Examen

1. Expliquer pourquoi les règles humaines sont posées par les hommes (représentation consciente, transgressibilité) et distinguer ces règles des lois physiques.
2. Définir philosophie morale et philosophie politique, puis montrer comment la morale (conscience, liberté) guide l’analyse de la question politique.
3. Justifier la naissance de la politique en Grèce antique : cité, délibération rationnelle sur les lois/institutions, et rôle de Socrate puis Platon et Aristote.
4. Présenter la thèse aristotélicienne : foyer puis village, cité comme communauté la plus parfaite (autarcie) et fin du bonheur via le bien vivre.
5. Comparer les deux hypothèses sur la société (animal politique vs état de nature) et dire ce que chacune implique pour la liberté et le caractère naturel/artificiel du politique.
6. Définir artificialisme politique et contrat social : expliquer pourquoi société/droit/État sont des artefacts et comment l’état de nature rend nécessaire un pouvoir commun.
7. Exposer l’état de nature hobbesien : droit de nature illimité, égalité naturelle, concurrence, logique du soupçon, guerre de chacun contre tous.
8. Expliquer le contrat social hobbesien : aliénation réciproque des droits, raison-calcul, nécessité de la réciprocité, et rôle du tiers représentant (personne artificielle).
9. Distinguer personne naturelle et personne artificielle et relier cette fiction juridique à l’autorisation (masque/acteur) et au transfert d’autorité.
10. Décrire la liberté politique chez Rousseau : passage de la liberté naturelle à la liberté civile, autonomie (loi qu’on s’est prescrite), volonté générale et bien commun.
11. Expliquer la différence entre norme morale et norme juridique, puis définir le droit positif (droit écrit) et le lien droit positif/droit pénal (sanction).
12. Présenter l’État selon Kelsen et Weber : construction juridique, monopole de la violence légitime, et les trois formes de violence (tolérée, clandestine, publique).
13. Expliquer la souveraineté (Bodin) comme puissance absolue et perpétuelle, et relier puissance factuelle, territoire, et potentialité plutôt que totalitarisme nécessaire.
14. Exposer la critique de la monarchie absolue chez Locke : nécessité d’un pacte bilatéral/réciproque et d’un encadrement constitutionnel pour protéger liberté et droit au bonheur (contre violence intérieure/extérieure).