QCM : Introduction à la philosophie politique et morale — 24 questions

Explication

La morale renvoie à une obligation intérieure liée à la liberté et à la conscience. Une coutume sociale peut orienter les comportements, mais elle ne définit pas à elle seule la valeur morale.

Explication

Une action n’a de valeur morale que si elle est librement choisie malgré la possibilité de faire autrement. Si la désobéissance est impossible, l’obéissance ne manifeste pas de mérite.

Explication

La politique naît lorsque les lois et institutions deviennent un objet de discussion et de jugement rationnel. Cette réflexion est liée chez les Grecs à la justice collective et à la légitimité du pouvoir.

Explication

Pour Aristote, l’homme ne réalise pleinement sa nature qu’au sein de la cité. La vie politique est donc constitutive de son accomplissement, et non un simple ajout artificiel.

Explication

La cité vise une vie bonne, c’est-à-dire le bonheur obtenu dans une communauté autosuffisante. Elle n’existe pas seulement pour survivre, mais pour permettre le bien vivre.

Explication

La cité est chronologiquement dernière, mais première en perfection, car elle réunit les conditions d’une existence autosuffisante. Le foyer et le village restent des formes incomplètes de communauté.

Explication

Le contrat social est l’acte par lequel des individus acceptent de vivre sous une puissance publique souveraine. Il fonde la société politique au lieu de la supposer naturellement donnée.

Explication

L’égalité naturelle signifie que chacun se pense capable d’atteindre ses objectifs, ce qui nourrit la rivalité. Cette situation alimente le soupçon et la guerre plutôt que la paix.

Explication

La personne artificielle est une figure représentative : elle agit pour autrui sans être l’auteur originel de l’action. Sa légitimité vient d’un transfert d’autorité.

Explication

Dans une république, le pouvoir n’appartient pas personnellement au chef ; il est exercé pour la volonté générale et l’intérêt commun. Le despotisme, au contraire, confond pouvoir public et volonté privée.

Explication

Chez Kelsen, l’État n’est pas d’abord une réalité naturelle, mais une construction juridique. Il est inséparable du droit positif qui le constitue et l’organise.

Explication

Le territoire étatique ne laisse subsister la violence qu’à trois niveaux : tolérée, clandestine ou publique. La violence publique est celle exercée par l’État lui-même, notamment par la peine.

Explication

La souveraineté désigne le principe selon lequel l’État détient le pouvoir politique suprême. Elle correspond à la capacité d’imposer des décisions à l’ensemble du corps social.

Explication

L’absoluité renvoie à une capacité juridique illimitée, c’est-à-dire à une potentialité. Cela ne veut pas dire que l’État use toujours de cette puissance de manière totalitaire.

Explication

La critique philosophique permet de juger si les institutions sont légitimes plutôt que de les accepter comme allant de soi. Elle mobilise notamment un critère de droit naturel pour évaluer le droit positif.

Explication

Le droit naturel fournit un repère universel pour apprécier la légitimité des lois. Il ne se confond pas avec le droit positif, qui reste soumis à ce critère.

Explication

Locke reproche à la monarchie absolue de ne pas instaurer une protection civile réelle. Sans autorité commune effective, les sujets demeurent pratiquement dans l’état de nature.

Explication

Le pacte n’est légitime que s’il engage les deux parties : l’État doit aussi respecter ses obligations. Si le pouvoir opprime, il trahit le pacte qu’il était censé faire respecter.

Explication

La justice corrective vise une réparation proportionnée au dommage et à la faute. Elle rétablit un équilibre entre ce qui a été subi et ce qui doit être compensé.

Explication

L’équité intervient lorsque la loi trop générale ne peut prévoir tous les cas. Elle humanise le droit en ajustant l’application de la règle à la situation concrète.

Explication

Platon pense que la cité juste doit imiter l’ordre du cosmos pour maintenir la concorde. La justice est donc liée à une harmonie d’ensemble et non à l’arbitraire.

Explication

Calliclès estime que la nature favorise la suprématie des plus forts, tandis que la loi civile la limite. Il voit donc dans le droit positif une construction contraire à la nature.

Explication

Les droits naturels sont présentés comme antérieurs aux institutions : la déclaration les reconnaît, elle ne les crée pas. Ils constituent donc une limite objective à l’autorité politique.

Explication

Si les droits naturels sont inaliénables, ils ne peuvent être abandonnés librement au profit d’un maître. La vie et la sûreté demeurent donc hors du commerce contractuel.