Dans l’Orestie d’Eschyle, pourquoi Oreste tue-t-il Clytemnestre ?
Pour venger son père, Agamemnon.
Selon quel oracle le matricide d’Oreste est-il ordonné ?
L’oracle d’Apollon à Delphes.
Que désigne le droit ?
Un ensemble de règles délimitant le permis et le défendu.
Dans l’Orestie, qui institue un tribunal pour juger Oreste et apaiser les Érinyes ?
Athéna.
Quelle force la justice institutionnelle substitue-t-elle à la force physique ?
Une force persuasive fondée sur le jugement.
Qu’est-ce qui distingue la procédure judiciaire de l’initiative vengeresse ?
La justice recourt à une procédure codifiée et à une institution judiciaire.
Qu’est-ce que la violence arbitraire ?
Un usage abusif et illégal de la force, disproportionné et imprévisible, hors du droit.
À qui la force légale est-elle réservée et à quoi sert-elle ?
Réservée aux agents de l’État, elle maintient l’ordre public et assure la sécurité du corps social.
Sur quoi repose l’obéissance demandée par la justice ?
Sur la reconnaissance et la liberté.
Quel est le but de la justice face aux rapports de force ?
Y mettre fin en réglant rationnellement les conflits.
Que désigne le légal dans un État ?
Ce qui est conforme aux lois en vigueur et au droit positif inscrit dans une constitution.
Sur quoi repose le légitime ?
Sur des valeurs et un jugement moral de justice et d’équité.
Dans quel ouvrage Pascal écrit-il que la justice sans force est impuissante et la force sans justice tyrannique ?
Les *Pensées*, fragment 94.
Selon Pascal, quel principe permet d’unir justice et force ?
Faire que le juste soit fort ou que le fort soit juste.
Que risque d’instaurer une force qui prétend rendre justice hors de la loi ?
Une nouvelle domination répressive.
De quoi un acte moralement juste tire-t-il sa légitimité ?
De sa reconnaissance.
Dans le Gorgias de Platon, que désigne la justice selon la nature pour Calliclès ?
La libre affirmation de puissance.
Dans le Gorgias de Platon, que cherche à faire la justice selon la loi pour Calliclès ?
Contenir les puissants.
Selon Calliclès dans le Gorgias, qui établit les lois et condamne le fait d’avoir plus que les autres ?
Les plus faibles, qui forment la majorité.
Dans quelle œuvre Foucault présente-t-il la loi comme la volonté du roi ?
Dans *Surveiller et punir*.
Dans quelle œuvre Foucault décrit-il le criminel comme un ennemi puni par le souverain ?
Dans *Surveiller et punir*.
Quel rôle politique Foucault attribue-t-il au supplice public ?
Il restaure et glorifie la puissance blessée du souverain.
Dans quelle œuvre Foucault analyse-t-il le pouvoir disciplinaire ?
Surveiller et punir.
Comment le pouvoir disciplinaire obtient-il l’obéissance plutôt que par le supplice spectaculaire ?
Par la menace de la sanction et une surveillance permanente.
Dans Surveiller et punir, qui est visible dans la justice spectaculaire, et qui dans la justice disciplinaire ?
Le pouvoir est visible dans la justice spectaculaire ; les sujets, dans la justice disciplinaire.
Quels éléments la discipline organise-t-elle pour rendre les corps prévisibles et utiles ?
L’espace, le temps, les activités et la composition des forces.
Qu’est-ce que l’examen comme rituel de contrôle ?
Un rituel où l’individu est convoqué, observé, interrogé, noté, comparé et classé.
Qu’est-ce que le panoptique ?
Un modèle architectural où une tour centrale permet de surveiller toutes les cellules depuis un seul point de vue.
Comment se conduit le surveillé dans le panoptique ?
Comme s’il était constamment observé.
Que désigne le carcéral au-delà de la prison ?
L’extension au corps social des techniques disciplinaires, des procédures punitives et des systèmes de surveillance.
Quels droits la colonisation nie-t-elle aux individus ?
Le droit de disposer de leur territoire, leur liberté et leur droit de propriété.
Comment évolue la violence coloniale selon ses étapes ?
Elle commence par une agression militaire, devient terreur intériorisée, puis peut resurgir contre le colonisateur.
Dans quel ouvrage Fanon analyse-t-il la violence comme reconquête de dignité ?
Dans *Les Damnés de la terre*.
Quelles sont les deux conséquences de la force et du droit sur l’obéissance ?
La force entraîne une soumission par crainte ou prudence ; le droit permet une obéissance consentie.
Dans quelle œuvre Rousseau affirme-t-il que céder à la force relève de la nécessité ou de la prudence ?
Dans *Du contrat social*, I, 3.
Selon Rousseau, quelle conséquence aurait le fait que la force fonde le droit ?
Le droit changerait avec l’arrivée d’une force supérieure.
Selon Kant, comment la Doctrine du droit définit-elle le droit ?
L’ensemble des conditions permettant d’accorder la liberté de chacun avec celle des autres selon une loi universelle.
À quelle faculté le droit est-il immédiatement associé selon Kant ?
À une faculté de contraindre, obstacle à ce qui fait obstacle à la liberté.
Dans le Projet de paix perpétuelle, comment la constitution ordonne-t-elle la conduite publique ?
Elle oppose les égoïsmes individuels sous une loi commune, neutralisant les forces sans rendre les hommes bons.
Selon Kant, qu’est-ce qui distingue la liberté naturelle de la liberté juridique ?
La liberté naturelle est illimitée mais précaire, tandis que la liberté juridique est limitée mais garantie contre la violence d’autrui.
Selon Platon, que garantit la justice lorsque chaque partie accomplit sa tâche propre ?
L’harmonie d’un tout ordonné.
Dans une cité juste, à quoi la force est-elle subordonnée ?
À la raison.
Quel monopole l’État détient-il grâce aux institutions qui appliquent le droit ?
Le monopole de la violence légitime.
À quelle règle les agents chargés d’appliquer la loi sont-ils eux-mêmes soumis ?
À la loi qu’ils appliquent.
Quelle conséquence les agents chargés d’appliquer la loi risquent-ils s’ils la violent ?
Une sanction.
Quel philosophe associe l’usage public de la raison à la critique libre de l’État ?
Kant.
Quels droits s’opposent dans le conflit de Clytemnestre et d’Oreste ?
Le droit de Clytemnestre à venger Iphigénie et celui d’Oreste à venger Agamemnon.
Quelle place la justice archaïque grecque attribue-t-elle à chacun ?
La place qui lui revient dans un ordre hiérarchisé.
Que signifie l’impartialité dans la justice grecque archaïque ?
La justice s’applique à tous les coupables sans se confondre avec la neutralité.
Quelle réparation la justice grecque archaïque associe-t-elle au châtiment ?
La réparation de la transgression de l’ordre.
Que transfère le tribunal de la sphère familiale vers une procédure collective ?
Le conflit.
Comment la justice doit-elle juger le coupable ?
De façon impersonnelle et rationnelle.
Quels buts la justice poursuit-elle face à un tort ?
La rétribution et la réparation du tort.
Quel effet la sentence judiciaire vise-t-elle sur le cycle de vengeance ?
Y mettre fin.
Qu’est-ce que la force ?
Une puissance physique capable de produire un effet en dominant, maîtrisant, terrassant, contenant ou résistant à une force opposée, dans un rapport de forces.
Quel principe de coexistence la force légale représente-t-elle ?
Le principe de coexistence des libertés.
Que signifie nier le droit d’autrui ?
Se nier soi-même comme sujet de droit.
Que peut prétendre assumer un justicier face à une institution judiciaire corrompue ?
La légitimité et l’exigence de justice.
Quelle voie d’action la vengeance peut-elle sembler être face à une erreur judiciaire ?
La seule voie d’action droite.
Pourquoi la justice institutionnelle peut-elle être comprise comme une forme de vengeance ?
Elle a pour tâche de faire payer les criminels.
Selon Pascal, comment la force se distingue-t-elle de la justice ?
Elle est très reconnaissable et sans dispute.
Selon Pascal, faute de rendre la justice forte, que font les hommes ?
Ils font tenir pour juste ce qui est fort.
Que risque un idéal de justice qui ne recourt jamais à la force ?
De ne pas être appliqué face aux résistances de l’expérience.
Selon Calliclès dans le Gorgias, quelle est l’origine des lois ?
Des conventions établies par les hommes.
Selon Calliclès dans le Gorgias, les lois sont-elles des faits de nature ou des conventions humaines ?
Des conventions humaines, et non des faits de nature.
Selon Calliclès, qui détermine ce qui est permis et défendu dans la nature ?
Le plus fort.
Quelle relation la justice légitime-t-elle chez Calliclès ?
Une relation de commandement entre un principe supérieur et un élément inférieur.
Dans quelle œuvre Foucault décrit-il les directions de la force judiciaire du supplice ?
Dans *Surveiller et punir*.
Selon Foucault, quelle est la première transformation de l’infraction dans le supplice ?
Elle devient une offense au souverain.
Dans quelle œuvre Foucault décrit-il la séquence punitive du supplice ?
Dans *Surveiller et punir*.
Quels lieux ordinaires, outre les institutions judiciaires, soutiennent le dispositif disciplinaire selon Foucault ?
L’école, l’usine, l’hôpital et la caserne.
Comment la force du supplice se distingue-t-elle de celle du pouvoir disciplinaire ?
Le supplice est public, rituel et démesuré ; le pouvoir disciplinaire est doux, continu et diffus.
Quel droit revendique le pouvoir souverain, selon Surveiller et punir ?
Faire mourir et laisser vivre.
Que désigne l’assujettissement des corps chez Foucault ?
La manière dont le pouvoir disciplinaire rend les individus dociles et utiles en contrôlant leurs conduites.
À quoi sert le quadrillage disciplinaire de l’espace ?
À attribuer une place à chaque individu et à repérer les présences et les absences.
Comment l’aménagement disciplinaire organise-t-il le temps ?
Il segmente les durées par des emplois du temps et organise des exercices progressifs en séries orientées vers un point terminal.
Pourquoi le contrôle disciplinaire décompose-t-il les actes ?
Pour qu’aucun geste ne reste inutile ou oisif.
Que construit la composition des forces ?
Une puissance supérieure à la somme des forces élémentaires.
Quelle dissymétrie l’examen crée-t-il entre contrôleur et contrôlé ?
L’individu contrôlé est exposé tandis que le pouvoir se retire dans l’ombre.
En quoi l’examen transforme-t-il le sujet ?
Il le transforme en cas et en document.
Que reflète la violence rendue au colonisateur ?
La violence qu’il a lui-même infligée.
Que permet la violence, selon Fanon dans *Les Damnés de la terre* ?
Elle seule purifie la souffrance.
Dans quelle préface Sartre décrit-il la mort de l’oppresseur comme libération ?
Dans la préface aux *Damnés de la terre*.
Dans quoi l’obligation trouve-t-elle son origine, et où celle-ci s’enracine-t-elle ?
Dans la responsabilité, qui s’enracine dans la liberté.
Quelle œuvre de Rousseau pose la question du droit qui périt quand la force cesse ?
*Du contrat social*.
Dans le Projet de paix perpétuelle, que caractérise l’état de nature selon Kant ?
Une sphère de non-droit où seule la force impose son ordre.
Selon Kant, comment le droit empêche-t-il la violence ?
Il empêche chacun de nier la liberté d’autrui pour imposer la sienne.
Dans la cité et dans l’âme, que désigne la justice chez Platon ?
L’ordre de la cité et l’harmonie de l’âme.
Quelle vertu Platon attribue-t-il à la raison qui commande en vue du bien commun ?
La sagesse.
Quelle vertu Platon associe-t-il au thumos qui défend et exécute ?
Le courage.
Quelle vertu Platon attribue-t-il aux désirs qui recherchent le plaisir ?
La tempérance.
Que permet la liberté d’expression des citoyens pour contrôler l’État ?
Elle permet d’exposer les dérives de toute autorité illégitime.
Quelles œuvres illustrent l’ambiguïté entre le légal et le légitime ?
Antigone de Sophocle et Le Parrain de Francis Ford Coppola (1972).
Que montre l’exemple de la promesse tenue après un engagement libre ?
Une obligation peut être fondée sur un engagement libre.
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1. Dans l’Orestie, quelle suite d’événements conduit les Érinyes à poursuivre Oreste ?
2. Oreste hésite à tuer Clytemnestre après le meurtre d’Agamemnon : quel ensemble de raisons présente son matricide comme exigé ?
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