📌 À la rencontre franco-allemande de 1930, Husserl lit Kant comme un théoricien de la connaissance scientifique, tandis que Heidegger défend une interprétation métaphysique.
La philosophie contemporaine dialogue avec Kant sur des problèmes tels que la causalité, la justice et le jugement de goût.
Le cours présente le constructivisme kantien comme une référence importante dans la théorie de la justice contemporaine.
Le néokantisme, notamment en Allemagne, cherche à moderniser la pensée de Kant et est associé dans le cours à Cohen, Rickert, Natorp et Cassirer.
La phénoménologie de Husserl se définit comme transcendantale et met ainsi en avant l’héritage kantien.
★ À maîtriser
📌 La première édition de la Critique de la raison pure paraît en 1781 et est appelée version A, tandis que la réédition remaniée de 1787 est appelée version B.
Compléments
Kant publie les Fondements de la métaphysique des mœurs en 1785, après avoir entrepris cet ouvrage en 1784.
La Critique de la faculté de juger paraît en 1790 et la Métaphysique des mœurs en 1797.
La Métaphysique des mœurs comprend une doctrine du droit et une doctrine de la vertu.
1770, silence de onze ans, puis la Critique en 1781
★ À maîtriser
📌 La question « Que puis-je savoir ? » porte sur les conditions et les limites de la connaissance, tandis que « Que dois-je faire ? » concerne le devoir moral et la raison pratique.
Compléments
★ À maîtriser
Compléments
La liberté d’expression et un espace public de réflexion permettent, selon Kant, à des individus de penser en commun et d’accéder à la liberté intellectuelle.
Dans l’idée kantienne d’une histoire universelle, le progrès de l’humanité tend vers la réalisation du droit à l’échelle internationale.
La rivalité humaine, canalisée par le droit, peut conduire à la paix
★ À maîtriser
La logique étudie les règles formelles de la pensée et sert de vestibule aux sciences, mais elle n’est pas une science à proprement parler parce qu’elle n’a pas d’objet extérieur à elle-même.
Les mathématiques et la physique sont présentées comme des sciences ayant quitté le tâtonnement, tandis que la métaphysique demeure sans progrès cumulatif et recommence ses controverses.
Avant de proposer un nouveau système métaphysique, la critique kantienne demande si la métaphysique est possible et à quelles conditions elle pourrait devenir une science.
La métaphysique naît nécessairement des questions de la raison, même si elle ne peut pas les résoudre avec certitude par la voie traditionnelle.
Compléments
Logique formelle sans objet, sciences en progrès, métaphysique en arène
OTC : ontologie, théologie, cosmologie et psychologie rationnelles
★ À maîtriser
📌 La troisième antinomie oppose une causalité par liberté, conçue comme commencement spontané, à une causalité déterminée par des causes antécédentes.
Kant affirme que les antinomies de la raison pure l’ont réveillé de son sommeil dogmatique, plutôt que les questions de l’existence de Dieu ou de l’immortalité de l’âme.
Les quatre antinomies portent sur les limites spatio-temporelles du monde, sa composition en éléments simples, la causalité par liberté et l’existence d’un être nécessaire.
Compléments
Chaque antinomie oppose une thèse à son antithèse
★ À maîtriser
📌 Une connaissance a priori ne dérive pas de l’expérience, tandis qu’une connaissance a posteriori en dérive.
Compléments
📌 L’universalité stricte exclut toute exception, tandis que la généralité tirée de l’expérience n’indique qu’une régularité observée.
A priori : indépendant de l’expérience ; a posteriori : issu de l’expérience
★ À maîtriser
📌 La sensibilité reçoit passivement l’objet par les sens, tandis que la production d’un objet par une représentation est attribuée dans le cours à Dieu et non à l’être humain.
📌 La question critique est de déterminer comment une représentation a une validité objective si elle ne dérive pas de l’objet et ne le produit pas elle-même.
Compléments
Le cours présente l’intentionnalité comme le fait qu’une représentation vise un objet et prend sens dans son rapport à lui.
Kant appelle catégories des concepts a priori de l’entendement et demande comment ils peuvent se rapporter légitimement à des objets.
Ni l’objet seul ni la représentation humaine ne créent l’autre
★ À maîtriser
📌 Les jugements empiriques sont synthétiques a posteriori, mais tous les jugements synthétiques ne sont pas empiriques.
Compléments
📌 Dans un jugement analytique, nier le prédicat contenu dans le sujet entraîne une contradiction.
Analytique : explicatif ; synthétique : extensif
★ À maîtriser
Selon Hume, les perceptions de l’esprit comprennent les impressions, qui sont vives, et les idées, qui sont des images affaiblies des impressions. - Traité de la nature humaine
Pour Hume, la relation de cause à effet n’est pas analytique et sa nécessité ne peut pas être établie par la seule expérience présente.
Kant considère que la solution sceptique de Hume sur la causalité ne suffit pas, car le problème critique dépasse la seule causalité.
Chez Hume, la répétition passée d’une conjonction de phénomènes forme une habitude qui produit la croyance qu’une cause sera suivie de son effet.
Compléments
Les impressions comprennent (Hume) :
Les principes d’association des idées sont (Hume) :
La répétition des conjonctions nourrit l’habitude, puis la croyance causale
Types de jugements
| Notion | Prédicat | Effet |
|---|---|---|
| Analytique | Déjà contenu dans le sujet | Explicite sans étendre la connaissance |
| Synthétique | Non contenu dans le sujet | Étend la connaissance |
| Synthétique a priori | Non contenu dans le sujet et non dérivé de l’expérience | Problème directeur de la critique |
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1. Quelle place le constructivisme kantien occupe-t-il dans la théorie contemporaine de la justice ?
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En quelle année Kant soutient-il sa thèse ?
En 1770.
En quelle année paraît la première édition de la Critique de la raison pure ?
En 1781.
Quel nom désigne la première édition de la Critique de la raison pure ?
La version A.
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