Conseiller au parlement de Bordeaux
Explication
En 1553, La Boétie entre au parlement de Bordeaux comme conseiller après ses études à Orléans. Il n’exerce donc pas alors une fonction universitaire ou dans un autre parlement.
Ils se rencontrent en 1558, puis leur amitié est évoquée dans Les Essais en 1580.
Explication
La rencontre a lieu au parlement de Bordeaux en 1558, tandis que Montaigne immortalise ensuite cette amitié dans Les Essais en 1580. Les autres chronologies confondent les dates de la rencontre et de sa commémoration littéraire.
Il rédige son testament le 14 août 1563 et meurt le 18 août à 32 ans.
Explication
La Boétie rédige son testament le 14 août 1563 à Germignan, puis meurt le 18 août 1563 à l’âge de 32 ans. La confusion principale consiste à inverser les dates du testament et du décès.
Elles financent la couronne et développent une bureaucratie qui lui est dévouée.
Explication
Les charges achetées à la couronne procurent des ressources au roi et étendent une bureaucratie fidèle à son autorité. Elles ne constituent donc pas une administration gratuite ni un transfert du pouvoir vers les villes.
La publication des thèses de Martin Luther en 1517
Explication
Les thèses de Martin Luther, publiées en 1517, déclenchent la Réforme et aggravent la crise de l’Église catholique. L’affaire des Placards survient plus tard et durcit particulièrement la situation en France.
Un courant qui associe la philosophie antique aux structures chrétiennes et critique l’Église et le pouvoir.
Explication
L’Humanisme articule la sagesse de la philosophie antique avec les structures chrétiennes et porte un regard critique sur l’Église et le pouvoir. Il ne rejette donc pas les textes anciens et ne se réduit pas à une doctrine militaire ou monarchique.
Entre 1546 et 1553
Explication
La date exacte de rédaction reste inconnue, mais Montaigne la situe probablement entre 1546 et 1553. Les autres périodes correspondent à des événements biographiques, éditoriaux ou religieux distincts.
Une circulation clandestine, une publication partielle en 1574, puis des réapparitions aux XVIIIe et XIXe siècles
Explication
Le Discours circule d’abord clandestinement au parlement de Bordeaux, paraît partiellement en lien avec le Réveille-matin des français en 1574, puis réapparaît aux XVIIIe et XIXe siècles. Les autres séquences inventent une publication immédiate ou des étapes éditoriales non attestées.
Elle reprend des marques de l’oralité, comme les adresses, les émotions et les digressions réflexives.
Explication
Le Discours combine une construction rhétorique savante avec des marques de l’oralité, notamment l’expressivité, les adresses et les émotions. La démonstration abstraite sans interpellations ne rend pas compte de cette dimension orale.
Exorde, narration, confirmation et péroraison, avec omission de la réfutation.
Explication
La structure reprend l’exorde, la narration, la confirmation et la péroraison, tandis que la réfutation habituelle est omise. Les autres séquences introduisent la réfutation ou bouleversent cette organisation.
Instruire, plaire et émouvoir l’auditoire.
Explication
Cicéron associe le discours idéal à docere, placere et movere, c’est-à-dire instruire, plaire et émouvoir. Décrire, contester et condamner ne constituent pas la triade cicéronienne.
Le logos relève de la raison, l’ethos de l’image de l’orateur et le pathos des émotions suscitées.
Explication
Le logos désigne les arguments rationnels, l’ethos l’image construite par l’orateur et le pathos les émotions produites chez l’auditoire. Les autres associations permutent ces trois dimensions.
Le discours judiciaire
Explication
Le discours judiciaire examine des faits passés afin d’évaluer le juste et l’injuste. Le discours délibératif concerne une décision future, tandis que le démonstratif valorise le beau, le bien ou le mal.
Inventio, dispositio, elocutio, actio et memoria.
Explication
La préparation suit l’inventio, qui recherche les arguments, puis la dispositio, l’elocutio, l’actio et la memoria. Les autres ordres ne respectent pas la succession traditionnelle des opérations rhétoriques.
La contradiction d’une servitude volontaire et la possibilité de se libérer en cessant d’agir contre soi-même.
Explication
L’exorde expose la contradiction d’une servitude volontaire et affirme que le peuple peut être libre en cessant d’agir contre lui-même. Les formes de la servitude relèvent de la narration, tandis que l’appel religieux appartient à la péroraison.
Par la perte de la liberté naturelle, l’habitude, les divertissements et la collaboration des sujets avec le pouvoir.
Explication
La confirmation présente plusieurs causes de la servitude, dont l’asservissement d’une liberté naturelle, l’habitude, les séductions du pouvoir et la collaboration des sujets. Elle ne réduit donc pas la domination à la seule force militaire.
La captatio benevolentiae
Explication
La captatio benevolentiae cherche à gagner la bienveillance et l’attention favorable de l’auditoire. La réfutation poursuit un autre objectif : elle vise à contester et à détruire les arguments adverses.
Des questions rhétoriques, des hyperboles et des gradations ascendantes
Explication
La Boétie associe notamment questions rhétoriques, hyperboles, gradations ascendantes, antithèses et vocabulaire du sentiment pour donner au discours la force d’un réquisitoire. Les autres ensembles ne correspondent pas aux procédés caractérisant cette construction argumentative.
Le réquisitoire accuse et demande une punition, tandis que le plaidoyer défend l’accusé
Explication
Le réquisitoire est le discours de l’accusation qui réclame la punition du coupable, alors que le plaidoyer soutient la défense de l’accusé. L’empathie peut relever de l’émotion judiciaire, mais elle ne définit pas à elle seule la différence entre ces deux discours.
En une soumission consciente à laquelle le sujet contribue lui-même
Explication
La servitude volontaire désigne une soumission consciente dont l’assujettissement vient du sujet lui-même. Une contrainte extérieure caractérise plutôt la servitude ordinaire et ne rend pas compte de cette complicité du sujet.
La servitude s’acquiert par l’habitude et l’oubli de l’état de nature
Explication
La Boétie affirme que l’être humain est naturellement libre, mais qu’il devient servile sous l’effet de l’habitude et de l’oubli de son état naturel. La conception d’une servitude innée contredit donc sa thèse sur la liberté naturelle.
Il lui suffirait de cesser d’obéir pour provoquer la chute du tyran
Explication
La Boétie soutient que le pouvoir tyrannique dépend de l’obéissance du peuple : si celui-ci cesse d’obéir, le tyran tombe. Remplacer les dirigeants ou conquérir les institutions ne constitue pas le mécanisme de libération mis en avant ici.
Les sujets deviennent les premiers artisans de leur propre domination
Explication
La Boétie met en évidence la participation des sujets à leur propre assujettissement, au lieu de les présenter comme de simples victimes passives. Cette analyse distingue sa thèse de la conception traditionnelle où les dominants agissent et les esclaves subissent.
Par l’habitude, la corruption, les divertissements, le mystère et la croyance religieuse
Explication
La domination se maintient grâce à plusieurs mécanismes qui habituent les sujets à obéir, les corrompent ou détournent leur attention, notamment les divertissements, le mystère et la croyance religieuse. La transparence et la liberté de critique relèvent au contraire de pratiques qui peuvent limiter la domination.
Des bordels, des tavernes et des jeux publics
Explication
Cyrus impose aux Sardains des bordels, des tavernes et des jeux publics, ce qui contribue à les détourner de la résistance. Cet exemple montre comment des divertissements et des pratiques de corruption peuvent soutenir la domination sans nouvel affrontement militaire.
Le peuple en forme la base, les tyranneaux et favoris occupent le milieu, et le tyran en est le sommet
Explication
La pyramide place le peuple à la base, les tyranneaux et favoris dans les niveaux intermédiaires, puis le tyran au sommet. Cette structure souligne que le pouvoir s’appuie sur des relais intermédiaires entre le dirigeant et la population.
Le « tous Un » désigne les gouvernés réunis, tandis que le « Contr’Un » désigne le tyran unique
Explication
Le « tous Un » représente l’ensemble des gouvernés soumis à un pouvoir unique, tandis que le « Contr’Un » renvoie au tyran qui les domine. Cette opposition exprime une organisation sociale jugée contre-nature, fondée sur la soumission collective à un seul homme.
Mémorisez les réponses avec 56 flashcards sur La Boétie et la servitude volontaire.
Quand et où est né Étienne de La Boétie ?
Il est né le 1er novembre 1530 à Sarlat.
Qui a élevé La Boétie après qu'il est devenu orphelin ?
Son oncle a élevé La Boétie avec ses sœurs.
Où La Boétie a-t-il étudié avant de devenir conseiller ?
Il a étudié à l’université d’Orléans.
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