QCM : La conscience définit-elle l’homme ? — 20 questions

Explication

La conscience psychologique porte sur la connaissance du monde, des pensées et des actions, alors que la conscience morale juge les conduites selon des valeurs. Confondre leurs fonctions revient à attribuer l’évaluation morale à la conscience psychologique.

Explication

La conscience réfléchie consiste à savoir que l’on perçoit, pense ou agit, et ne porte donc pas seulement sur l’objet pensé. La conscience immédiate concerne la prise de connaissance d’une chose ou d’une idée sans retour explicite sur l’acte de connaître.

Explication

L’être-pour-soi désigne la capacité de l’être humain à se connaître lui-même, ce qui le distingue des choses naturelles simplement présentes. La simple présence dans le monde correspond au mode d’être des choses, non à la conscience de soi.

Explication

La prise de conscience de soi est d’abord théorique, par la représentation de l’intériorité, puis pratique, par la transformation des choses extérieures et la reconnaissance de son esprit dans ces transformations. L’erreur consiste à inverser les dimensions intérieure et extérieure du processus.

Explication

La connaissance humaine s’appuie sur les sens, mais aussi sur des théories, des instruments, des démonstrations et des expérimentations scientifiques. Les émotions et les habitudes peuvent influencer une personne, mais elles ne constituent pas les moyens théoriques et scientifiques mentionnés.

Explication

L’être humain est moral parce qu’il peut se donner des limites, respecter des règles et subordonner ses actions à des principes. La transformation des objets décrit plutôt un aspect de la prise de conscience de soi par l’activité pratique.

Explication

Descartes définit provisoirement l’homme comme une chose pensante, car la pensée résiste au doute tandis que le corps reste incertain. L’organisme vivant ne convient pas à cette étape, puisque les fonctions corporelles ne sont pas encore établies avec certitude.

Explication

Le doute est lui-même une activité de pensée, et cette activité ne peut avoir lieu sans l’existence de celui qui pense. La respiration et les sensations concernent le corps, dont l’existence demeure alors soumise au doute.

Explication

Hobbes distingue la chose qui possède une faculté de l’acte ou de la faculté elle-même : penser ne se confond pas avec le sujet pensant. Assimiler le sujet à son acte revient à confondre une personne avec l’action qu’elle réalise.

Explication

Pour Hobbes, la pensée permet de conclure à l’existence du sujet qui pense, mais elle ne suffit pas à démontrer qu’il est immatériel. La critique porte donc sur le passage indu de l’existence à la nature spirituelle.

Explication

Le rêve peut comporter une expérience directe de ses images ou de ses événements sans que le sujet prenne le rêve lui-même pour objet de réflexion. Savoir que l’on rêve relève au contraire d’une conscience réfléchie.

Explication

Une définition fondée sur le degré de conscience ferait varier le statut humain selon des états comme le sommeil, l’âge ou la maladie. Elle rendrait ainsi l’humanité graduelle, alors que la question porte sur la définition de l’homme lui-même.

Explication

La sentience correspond à une conscience principalement sensible et affective dans la relation avec le milieu. Elle ne se confond pas avec la conscience humaine, qui peut aussi connaître et juger explicitement.

Explication

Ces disciplines mettent en évidence la continuité du vivant et l’appartenance de l’être humain à la famille des grands singes ou des hominidés. Elles ne soutiennent donc pas l’idée d’une séparation biologique absolue entre l’homme et les autres vivants.

Explication

La finitude rassemble plusieurs formes de faiblesse humaine : la mortalité, l’ignorance, l’impuissance et la possibilité de mal agir. La réduire à une seule limitation corporelle ou à l’absence de liberté en donne une définition trop étroite.

Explication

Définir comme caractériser revient à identifier l’homme par une essence, alors que définir comme limiter consiste à montrer les bornes de sa connaissance et de sa puissance. Cette seconde démarche met donc en évidence sa finitude.

Explication

La conscience ne suffit pas, car l’homme possède aussi un corps et une vie organique, et parce qu’une conscience existe chez d’autres vivants. Elle ne constitue donc pas à elle seule un critère complet de définition de l’homme.

Explication

Dans l’Éthique, Spinoza explique que les hommes ont conscience de leurs actions sans connaître les causes déterminantes qui les produisent. La conscience de l’action ne fournit donc pas, à elle seule, la connaissance de ses causes.

Explication

Pour Freud, les désirs conscients ne représentent qu’une partie de la vie psychique, tandis que l’inconscient contient notamment des pulsions refoulées par les exigences morales du surmoi. L’inconscient ne se réduit donc pas aux désirs approuvés par la morale.

Explication

La conscience morale peut accentuer la lucidité envers autrui tout en permettant à chacun de se pardonner ses propres défauts. La Fontaine illustre cette tendance dans La Besace en opposant le regard de « lynx » porté sur les autres à celui de « taupe » porté sur soi.