QCM : La Méditerranée antique — 18 questions

Questions et réponses du QCM

1. Qu’est-ce qu’une cité dans le monde méditerranéen antique ?

Une assemblée réunissant les citoyens pour voter les lois
Une région commerciale contrôlée par plusieurs peuples
Un territoire réunissant une ville, ses campagnes et une autorité politique
Un empire gouverné par un souverain héréditaire

Un territoire réunissant une ville, ses campagnes et une autorité politique

Explication

Une cité associe une ville, les campagnes environnantes et l’autorité politique qui s’y exerce. Une assemblée de citoyens correspond plutôt à une institution démocratique, et non à un territoire politique.

2. Quel régime attribue le pouvoir aux citoyens ?

La démocratie
L’empire
La monarchie militaire
La magistrature

La démocratie

Explication

La démocratie est définie par l’exercice du pouvoir par les citoyens. L’empire repose au contraire sur l’autorité d’un seul homme, généralement transmise héréditairement.

3. Quelle caractéristique distingue l’Empire de la démocratie dans l’Antiquité ?

L’Empire garantit une égalité politique entre les habitants
L’Empire repose sur le vote régulier de tous les citoyens
L’Empire confie les décisions publiques à une assemblée
L’Empire repose sur un pouvoir individuel transmis héréditairement

L’Empire repose sur un pouvoir individuel transmis héréditairement

Explication

L’Empire est fondé sur le pouvoir d’un seul homme et sa transmission héréditaire. Le vote des citoyens et l’assemblée relèvent plutôt du fonctionnement démocratique.

4. À quelle date l’Empire romain est-il fondé ?

Au Ve siècle après J.-C.
En 27 avant J.-C.
En 479 avant J.-C.
En 490 avant J.-C.

En 27 avant J.-C.

Explication

L’Empire romain est fondé en 27 avant J.-C. Les dates 490 et 479 avant J.-C. se rapportent aux guerres médiques, tandis que le Ve siècle après J.-C. est postérieur à sa fondation.

5. Comment la démocratie athénienne s’est-elle construite au fil du temps ?

Par la conquête de la cité par un souverain devenu chef héréditaire
Par le remplacement des citoyens par des magistrats nommés par l’armée
Par l’élargissement progressif du pouvoir de l’aristocratie à l’ensemble des citoyens
Par l’instauration immédiate d’un pouvoir réservé aux citoyens les plus riches

Par l’élargissement progressif du pouvoir de l’aristocratie à l’ensemble des citoyens

Explication

La démocratie athénienne s’est construite progressivement grâce aux réformes de Solon et de Clisthène, puis au renforcement du rôle des citoyens pauvres. Elle ne résulte donc ni d’une instauration immédiate ni d’un pouvoir royal.

6. Quel effet les guerres médiques ont-elles eu sur la société politique athénienne ?

Elles ont transféré le pouvoir politique des citoyens vers les Perses
Elles ont renforcé le rôle militaire et politique des citoyens pauvres
Elles ont opposé Athènes à Sparte et supprimé les institutions civiques
Elles ont établi une succession héréditaire à la tête d’Athènes

Elles ont renforcé le rôle militaire et politique des citoyens pauvres

Explication

Les guerres médiques, opposant les Grecs aux Perses de 490 à 479 avant J.-C., ont renforcé l’importance des citoyens pauvres dans la défense et la vie politique. L’affrontement entre Athènes et Sparte appartient ensuite à la guerre du Péloponnèse.

7. Pourquoi le démos athénien ne représente-t-il qu’une faible part de la population au Ve siècle avant J.-C. ?

Parce qu’il comprend les femmes, les esclaves et les étrangers installés dans la cité
Parce qu’il regroupe les hommes libres nés de deux parents athéniens
Parce qu’il est formé par les soldats perses ayant obtenu la citoyenneté
Parce qu’il rassemble les habitants des territoires conquis autour de la Méditerranée

Parce qu’il regroupe les hommes libres nés de deux parents athéniens

Explication

Le démos compte environ 40 000 citoyens, soit près de 10 % de la population, car la citoyenneté est réservée aux hommes libres nés de deux parents athéniens. Les femmes, les esclaves et les étrangers ne sont donc pas inclus dans ce groupe civique.

8. Que garantit l’isonomie aux citoyens athéniens ?

Une égalité devant la loi et une participation égale au pouvoir
Une indemnité destinée à financer leur présence aux assemblées
Une élection réservée aux magistrats chargés de l’armée
Une exemption des obligations militaires pour les citoyens pauvres

Une égalité devant la loi et une participation égale au pouvoir

Explication

L’isonomie garantit l’égalité devant la loi et fonde une participation égale des citoyens au pouvoir. L’indemnité de participation correspond au misthos, et non à l’isonomie.

9. Quel est le rôle de l’Ecclésia dans la démocratie athénienne ?

Réunir les citoyens pour débattre et voter les lois ou la guerre
Diriger l’armée grâce à dix responsables élus chaque année
Préparer les propositions soumises ensuite aux citoyens réunis
Juger les affaires publiques au nom de l’ensemble des magistrats

Réunir les citoyens pour débattre et voter les lois ou la guerre

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens, réunie tous les dix jours sur la Pnyx, où sont débattues et votées les lois ou la guerre. La préparation de son travail appartient à la Boulè, tandis que la direction militaire revient aux stratèges.

10. Comment les principales fonctions civiques athéniennes sont-elles attribuées ?

Les juges, les bouleutes et les stratèges sont choisis par l’aristocratie
Les juges et les stratèges sont tirés au sort, tandis que les bouleutes sont élus
Les bouleutes et les stratèges sont tirés au sort, tandis que les juges sont nommés
Les juges et les bouleutes sont tirés au sort, tandis que les stratèges sont élus

Les juges et les bouleutes sont tirés au sort, tandis que les stratèges sont élus

Explication

Chaque année, 6 000 juges et 500 bouleutes sont désignés par tirage au sort, alors que les dix stratèges sont élus pour diriger l’armée. Cette distinction associe le tirage au sort aux fonctions civiques et l’élection au commandement militaire.

11. À quoi sert le misthos dans la démocratie athénienne ?

À récompenser les bouleutes qui rédigent les lois de la cité
À indemniser les citoyens pauvres afin de faciliter leur participation politique
À rémunérer les stratèges élus pour commander l’armée de la cité
À financer les travaux militaires décidés par l’Ecclésia

À indemniser les citoyens pauvres afin de faciliter leur participation politique

Explication

Le misthos est une indemnité destinée aux citoyens les plus pauvres pour leur permettre de participer aux activités démocratiques. Il ne correspond donc ni à la solde des stratèges ni à une récompense réservée aux bouleutes.

12. Quelle distinction décrit correctement le rapport entre la Ligue de Délos et l’Empire athénien ?

La Ligue est une alliance dirigée par Athènes, devenue ensuite un empire dominé par Athènes.
La Ligue est une alliance dirigée par Sparte, devenue ensuite une démocratie athénienne.
La Ligue est un empire perse transformé ensuite en alliance dirigée par Sparte.
La Ligue est une cité indépendante devenue ensuite une alliance contrôlée par les Perses.

La Ligue est une alliance dirigée par Athènes, devenue ensuite un empire dominé par Athènes.

Explication

Athènes dirige d’abord la Ligue de Délos, puis impose progressivement sa domination sur cette alliance, ce qui forme l’Empire athénien. Confondre les deux notions revient à oublier cette évolution politique et militaire.

13. Par quelle politique Athènes transforme-t-elle progressivement la Ligue de Délos en empire après les guerres médiques ?

Elle abandonne le trésor commun, détruit ses monuments et libère les cités alliées.
Elle dissout l’alliance, renonce à sa flotte et remet son territoire à Sparte.
Elle confie le trésor aux Perses, déplace sa population et soutient les révoltes alliées.
Elle utilise le trésor commun, reconstruit sa ville et réprime les révoltes alliées.

Elle utilise le trésor commun, reconstruit sa ville et réprime les révoltes alliées.

Explication

Athènes détourne le trésor de la Ligue, reconstruit sa ville et réprime les cités qui se révoltent, renforçant ainsi sa domination impériale. La remise du trésor aux Perses ne correspond pas à cette politique d’affirmation athénienne.

14. Quel enchaînement chronologique caractérise les relations entre Athènes et Sparte au Ve siècle avant J.-C. ?

La guerre du Péloponnèse commence en 490 avant J.-C. et se termine par la victoire d’Athènes en 480 avant J.-C.
Les guerres médiques commencent à partir de 429 avant J.-C. et se terminent par la défaite d’Athènes en 404 avant J.-C.
La guerre du Péloponnèse commence après 404 avant J.-C. et se termine par la victoire d’Athènes en 429 avant J.-C.
La guerre du Péloponnèse commence à partir de 429 avant J.-C. et se termine par la défaite d’Athènes en 404 avant J.-C.

La guerre du Péloponnèse commence à partir de 429 avant J.-C. et se termine par la défaite d’Athènes en 404 avant J.-C.

Explication

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes à Sparte à partir de 429 avant J.-C. et s’achève en 404 avant J.-C. par la défaite athénienne, suivie d’une brève disparition de la démocratie. Les dates de 490 et 480 avant J.-C. renvoient aux victoires de Marathon et de Salamine contre les Perses.

15. Quelle caractéristique correspond au rôle politique de Périclès dans l’Athènes du Ve siècle avant J.-C. ?

Issu du peuple, il s’oppose à la démocratie et est nommé trente fois archonte.
Issu de la noblesse perse, il dirige la Ligue de Délos pendant trente années.
Issu de l’aristocratie, il soutient la démocratie et est élu trente fois stratège.
Issu de Sparte, il soutient l’oligarchie et commande quinze fois l’armée athénienne.

Issu de l’aristocratie, il soutient la démocratie et est élu trente fois stratège.

Explication

Périclès appartient à l’aristocratie mais se montre favorable à la démocratie; il est élu trente fois stratège, dont quinze fois consécutives. Les autres propositions lui attribuent une origine, une fonction ou une orientation politique qui ne correspondent pas à son rôle.

16. Quelle situation correspond au statut des femmes dans la démocratie athénienne ?

Elles sont citoyennes, participent aux assemblées et peuvent exercer les magistratures.
Elles sont exclues de la citoyenneté et restent sous l’autorité d’un homme de leur famille.
Elles sont esclaves publiques, possèdent des terres et intentent des procès civils.
Elles sont métèques, paient l’impôt militaire et votent avec les citoyens athéniens.

Elles sont exclues de la citoyenneté et restent sous l’autorité d’un homme de leur famille.

Explication

Les femmes athéniennes ne sont pas citoyennes et ne participent pas à la vie politique; elles restent sous l’autorité d’un homme de leur famille. Leur exclusion de la citoyenneté les distingue des hommes libres nés de deux parents athéniens.

17. Qu’est-ce qui distingue les métèques des citoyens dans la démocratie athénienne ?

Les métèques sont des esclaves prisonniers de guerre qui possèdent des droits civils complets.
Les métèques sont des étrangers installés à Athènes qui ne disposent pas de droits politiques.
Les métèques sont des magistrats athéniens chargés de représenter les cités alliées.
Les métèques sont des citoyens nés à Athènes qui exercent directement le pouvoir politique.

Les métèques sont des étrangers installés à Athènes qui ne disposent pas de droits politiques.

Explication

Les métèques sont des étrangers résidant à Athènes, mais ils ne disposent pas de droits politiques. Les citoyens, à l’inverse, participent directement au pouvoir; les métèques ne sont ni des esclaves ni des magistrats.

18. Quels droits les esclaves ne possèdent-ils pas dans la société athénienne ?

Ils participent aux assemblées, mais ne peuvent pas exercer de fonctions religieuses officielles.
Ils peuvent devenir magistrats, mais restent privés du droit de participer aux tribunaux.
Ils ne possèdent pas de droits politiques, mais disposent de droits civils identiques à ceux des citoyens.
Ils ne possèdent ni droits politiques ni droits civils, et beaucoup sont des prisonniers de guerre.

Ils ne possèdent ni droits politiques ni droits civils, et beaucoup sont des prisonniers de guerre.

Explication

Les esclaves sont privés à la fois de droits politiques et de droits civils; beaucoup d’entre eux sont des prisonniers de guerre. Les autres propositions leur accordent des droits civils ou politiques incompatibles avec leur statut.

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Qu'est-ce qu'une cité en Méditerranée antique ?

Un territoire avec une ville, campagnes et autorité politique.

Qu'est-ce que la démocratie ?

Un régime où les citoyens détiennent le pouvoir.

Qu'est-ce que l'Empire romain ?

Un régime avec un seul homme au pouvoir héréditaire.

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