QCM : La nature et l’homme (19 questions)

Explication

La nature comprend la réalité vivante et non vivante qui n’est pas créée par l’action humaine et qui constitue le milieu de vie des êtres vivants. Les œuvres humaines relèvent plutôt de la culture et des techniques.

Explication

Un paysage totalement naturel n’a pas été transformé par l’homme, alors qu’un jardin est planté, organisé et taillé. Le jardin relève donc à la fois de la nature et de la culture.

Explication

La nature humaine renvoie à ce qui serait constitutif de l’homme et à ce qui relève de l’inné. Les apprentissages, les habitudes et les techniques appartiennent plutôt au domaine de l’acquis culturel.

Explication

La métaphysique recherche la cause, le pourquoi et l’éventuelle finalité de la nature. Les sciences étudient plutôt son fonctionnement, ses phénomènes observables et les lois qui les régulent.

Explication

Le développement durable doit préserver les conditions permettant à la vie de la nature de se maintenir dans le temps. Une exploitation accélérée des ressources risque au contraire de les épuiser.

Explication

Pour Aristote, les êtres et les processus naturels sont orientés vers des fins, ce qui donne un sens à leur organisation. Cette conception finaliste s’oppose à une explication de la nature par le seul hasard.

Explication

Les stoïciens invitent à vivre conformément à sa nature et à celle des choses, car lutter contre l’ordre naturel et le destin est vain. Leur sagesse repose donc sur l’acceptation plutôt que sur la révolte.

Explication

Épicure associe la prudence au choix des désirs conformes à la nature, car cette modération favorise l’ataraxie, c’est-à-dire l’absence de troubles. La multiplication des désirs risque au contraire d’entretenir l’inquiétude.

Explication

Pour Spinoza, l’homme fait partie de la nature et ses actions s’expliquent par les mêmes nécessités que les autres phénomènes. L’idée d’une liberté entièrement séparée de l’ordre naturel contredit cette conception.

Explication

Descartes voit dans la science et la technique les moyens de rendre les hommes « comme maîtres et possesseurs de la nature ». La responsabilité envers la nature et les générations futures correspond plutôt à la réflexion de Hans Jonas.

Explication

Pour Heidegger, la technique moderne transforme la nature en ressource industrielle, comme le Rhin enfermé dans une centrale. L’accompagnement des forces de croissance caractérise plutôt l’agriculture traditionnelle.

Explication

Hans Jonas affirme que chaque génération a des devoirs moraux envers les générations futures et doit préserver la possibilité de leur existence. L’accroissement de la puissance technique ne constitue pas, chez Jonas, le principe moral central.

Explication

Aristote considère que l’homme accède à son humanité au sein de la société, ce qui justifie l’expression « animal politique ». La réflexion métaphysique et l’agressivité renvoient respectivement à d’autres définitions philosophiques.

Explication

Schopenhauer appelle l’homme « animal métaphysique » parce qu’il s’étonne de son existence, pense la mort et cherche le sens du monde. La simple satisfaction des besoins vitaux ne rend pas compte de cette interrogation métaphysique.

Explication

Hobbes insiste sur la force de l’agressivité dans les dispositions humaines, d’où sa célèbre formule. L’idée d’une bonté naturelle est associée à Rousseau plutôt qu’à Hobbes.

Explication

Pour Rousseau, l’homme est naturellement bon et perfectible, mais la vie sociale produit une seconde nature dégradée par les changements et les connaissances acquises. L’agressivité fondamentale correspond davantage à la conception de Hobbes.

Explication

Kant affirme que l’être humain est la seule espèce susceptible d’éducation et que celle-ci actualise son humanité. La nature seule ne suffit donc pas à produire un homme accompli.

Explication

Pour Merleau-Ponty, ces comportements possèdent à la fois une dimension naturelle et une dimension culturelle. Les réduire à l’instinct ou à l’apprentissage social néglige donc l’articulation des deux dimensions.

Explication

Pour Sartre et Simone de Beauvoir, l’individu n’est pas défini par une essence préétablie : il se construit par ses actes. Une nature humaine fixée d’avance contredirait précisément cette thèse existentialiste.