QCM : La parole, du mythe au théâtre — 24 questions

Questions et réponses du QCM

1. Concernant les définitions de la parole et de l’écriture :

La parole traduit vocalement un langage complexe par un exercice articulatoire.
L’écriture désigne le système de communication partagé par plusieurs espèces.
L’écriture conserve des sons vocaux sans recourir à des signes symboliques.
La parole correspond directement à un support stable couvert de symboles.
La parole constitue un outil de communication propre à l’être humain.

La parole traduit vocalement un langage complexe par un exercice articulatoire. · La parole constitue un outil de communication propre à l’être humain.

Explication

La parole correspond à l’actualisation vocale d’un langage complexe et constitue un outil de communication humain. Le langage désigne le système de communication lui-même, tandis que l’écriture repose sur des signes symboliques conservés sur un support stable.

2. Parmi les propositions suivantes concernant le langage, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Le langage est défini comme une capacité articulatoire exclusivement humaine.
Le langage peut concerner des formes de communication qui ne sont pas exclusivement humaines.
Le langage est un système de communication et d’expression.
Le langage consiste à conserver des signes symboliques sur un support stable.
Le langage correspond à l’actualisation vocale d’un système de communication.

Le langage peut concerner des formes de communication qui ne sont pas exclusivement humaines. · Le langage est un système de communication et d’expression.

Explication

Le langage est un système de communication et d’expression qui n’est pas exclusivement humain. La parole, en revanche, est définie comme une actualisation vocale propre à l’être humain, tandis que l’écriture matérialise la parole par des signes.

3. À propos du mythe et de la cosmogonie :

Le mythe exprime une compréhension de l’univers, de la société et du divin.
La cosmogonie raconte principalement la naissance et les luttes des dieux.
La cosmogonie explique la formation de l’Univers à partir du chaos initial.
Le mythe est un récit symbolique et fondateur pour une culture.
Le mythe constitue un récit culturel dépourvu de dimension fondatrice.

Le mythe exprime une compréhension de l’univers, de la société et du divin. · Le mythe est un récit symbolique et fondateur pour une culture.

Explication

Le mythe est un récit symbolique et fondateur qui exprime la compréhension culturelle de l’univers, de la société et du divin. La cosmogonie concerne la formation de l’Univers à partir du chaos initial, tandis que la théogonie porte principalement sur les dieux.

4. Un étudiant décrit la succession initiale de la Théogonie d’Hésiode. Quelles sont les réponses exactes ?

Chaos désigne dans ce récit le désordre social des cités grecques.
L’ordre cosmique est présenté comme antérieur à toute génération divine.
Chaos constitue la première réalité à l’origine de l’ordre cosmique.
Les générations divines participent ensuite à la structuration du monde.
Gaïa, Tartare et Éros apparaissent après Chaos dans le récit.

Chaos constitue la première réalité à l’origine de l’ordre cosmique. · Les générations divines participent ensuite à la structuration du monde. · Gaïa, Tartare et Éros apparaissent après Chaos dans le récit.

Explication

Dans la Théogonie d’Hésiode, l’ordre cosmique émerge de Chaos, puis de Gaïa, de Tartare et d’Éros, avant la structuration du monde par les générations divines. Chaos désigne ici une béance originelle, et non le désordre au sens moderne.

5. Selon l’analyse de Mircea Eliade, la récitation du mythe :

Présente le mythe comme un événement entièrement détaché du temps présent.
Concerne une efficacité actuelle liée à la répétition rituelle du mythe.
Rend à l’événement mythique une efficacité dans le présent.
Transforme le récit sacré en chronique historique vérifiable.
Réactualise un événement sacré survenu in illo tempore.

Concerne une efficacité actuelle liée à la répétition rituelle du mythe. · Rend à l’événement mythique une efficacité dans le présent. · Réactualise un événement sacré survenu in illo tempore.

Explication

Selon Mircea Eliade, la récitation du mythe réactualise l’événement sacré survenu in illo tempore et lui rend une efficacité présente. Elle ne se réduit donc pas à une simple répétition narrative sans portée actuelle.

6. Concernant la fonction de l’aède dans la transmission des mythes :

L’aède est un poète-chanteur chargé de réciter les mythes.
L’aède fixe directement son œuvre écrite sur un support stable.
L’aède transmet les mythes oralement de génération en génération.
L’aède exerce une fonction religieuse de communication avec les dieux.
L’aède se définit comme l’auteur individuel d’une épopée écrite.

L’aède est un poète-chanteur chargé de réciter les mythes. · L’aède transmet les mythes oralement de génération en génération. · L’aède exerce une fonction religieuse de communication avec les dieux.

Explication

L’aède est un poète-chanteur qui mémorise et récite les mythes de génération en génération. Sa fonction comprend une dimension religieuse de communication avec les dieux, contrairement à l’auteur écrit qui fixe directement son œuvre sur un support.

7. Concernant la notion de logos politique, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Le logos politique relève d’une parole rationnelle plutôt que mythique.
Le logos politique s’appuie sur le raisonnement et la logique.
Le logos politique mobilise la dialectique dans la recherche d’une explication.
Le logos politique remplace l’argumentation par la récitation mythique.
Le logos politique fonde l’ordre collectif sur un récit sacré.

Le logos politique relève d’une parole rationnelle plutôt que mythique. · Le logos politique s’appuie sur le raisonnement et la logique. · Le logos politique mobilise la dialectique dans la recherche d’une explication.

Explication

Le logos repose sur le raisonnement, la logique et la dialectique, contrairement au mythos fondé sur un récit sacré. Il recherche donc une explication rationnelle plutôt qu’une interprétation mythique.

8. Quelles sont les réponses exactes au sujet du rôle de l’agora ?

L’agora organise les décisions par le vote et le débat contradictoire.
L’agora constitue un espace de discussion politique publique.
L’agora exclut les échanges contradictoires dans les décisions collectives.
L’agora repose principalement sur la récitation d’une vérité sacrée.
L’agora accueille des débats au marché, au tribunal ou à l’Assemblée.

L’agora organise les décisions par le vote et le débat contradictoire. · L’agora constitue un espace de discussion politique publique. · L’agora accueille des débats au marché, au tribunal ou à l’Assemblée.

Explication

L’agora accueille les débats au marché, au tribunal et à l’Assemblée. Les décisions y sont prises par le vote et le débat contradictoire, et non par la récitation d’une vérité sacrée.

9. À propos de la rhétorique sophistique :

Elle protège la vérité contre tout abus oratoire.
Elle vise l’efficacité de la persuasion dans le discours.
Elle peut mettre en péril la vérité par l’abus de parole.
Elle conçoit la parole comme un instrument de pouvoir.
Elle correspond à la recherche désintéressée de la vérité.

Elle vise l’efficacité de la persuasion dans le discours. · Elle peut mettre en péril la vérité par l’abus de parole. · Elle conçoit la parole comme un instrument de pouvoir.

Explication

La rhétorique sophistique traite la parole comme un instrument de pouvoir et de conviction, avec un risque pour la vérité en cas d’abus oratoire. Elle se distingue de la dialectique socratique, orientée vers la recherche désintéressée de la vérité.

10. Concernant la maïeutique socratique, quelle(s) est(sont) la(les) proposition(s) exacte(s) ?

La maïeutique fait émerger une vérité par le questionnement.
La maïeutique impose une conviction grâce à l’efficacité persuasive.
La maïeutique aide le peuple à « accoucher » d’une vérité.
La maïeutique transforme la parole en instrument de domination politique.
La maïeutique appartient à la pratique philosophique de Socrate.

La maïeutique fait émerger une vérité par le questionnement. · La maïeutique aide le peuple à « accoucher » d’une vérité. · La maïeutique appartient à la pratique philosophique de Socrate.

Explication

La maïeutique socratique aide le peuple à faire émerger une vérité grâce au questionnement. Elle ne consiste pas à imposer une conviction par la persuasion, qui caractérise plutôt la sophistique.

11. Concernant la succession entre Cronos et Zeus, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Rhéa dissimule Zeus pour le soustraire à Cronos.
Zeus conserve l’ordre ancien en empêchant la succession générationnelle.
Zeus libère ses frères et sœurs avant de renverser son père.
Cronos cherche à bloquer la succession en dévorant ses enfants.
Cronos renverse son propre père après avoir libéré sa descendance.

Rhéa dissimule Zeus pour le soustraire à Cronos. · Zeus libère ses frères et sœurs avant de renverser son père. · Cronos cherche à bloquer la succession en dévorant ses enfants.

Explication

Cronos bloque la succession en dévorant ses enfants. Zeus est ensuite dissimulé par Rhéa, libère ses frères et sœurs, puis renverse son père, rétablissant ainsi la dynamique générationnelle.

12. Parmi les propositions suivantes concernant la victoire de Zeus dans la Titanomachie, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Les alliances de Zeus contribuent à prévenir le retour du chaos.
Les alliances de Zeus favorisent la réapparition du chaos primordial.
La victoire de Zeus s’appuie également sur l’intelligence.
La victoire de Zeus repose sur la seule supériorité physique.
La victoire de Zeus mobilise la ruse et la force.

Les alliances de Zeus contribuent à prévenir le retour du chaos. · La victoire de Zeus s’appuie également sur l’intelligence. · La victoire de Zeus mobilise la ruse et la force.

Explication

La victoire de Zeus dans la Titanomachie repose sur la ruse, la force et l’intelligence. Ses alliances contribuent à empêcher le retour du chaos, plutôt qu’à restaurer celui-ci.

13. Les caractéristiques du partage des pouvoirs divins après la victoire de Zeus comprennent :

Poséidon reçoit la maîtrise de la Mer.
Hadès reçoit le domaine des Enfers.
Zeus reçoit le domaine céleste après la victoire.
Le partage répartit les pouvoirs entre plusieurs divinités.
Hadès reçoit la souveraineté sur la Mer.

Poséidon reçoit la maîtrise de la Mer. · Hadès reçoit le domaine des Enfers. · Zeus reçoit le domaine céleste après la victoire. · Le partage répartit les pouvoirs entre plusieurs divinités.

Explication

Après la victoire, le Ciel revient à Zeus, la Mer à Poséidon et les Enfers à Hadès. Cette répartition institue un partage des pouvoirs entre les divinités victorieuses.

14. Selon Jean-Pierre Vernant, comment le mythe participe-t-il à la légitimation du pouvoir monarchique ?

La force seule suffit à rendre une souveraineté durable.
Le monarque réitère l’histoire de son pouvoir en énonçant le mythe.
La parole mythique participe à la légitimation durable du pouvoir.
Le monarque peut faire énoncer le mythe pour affermir son pouvoir.
Le mythe donne corps à la souveraineté du monarque.

Le monarque réitère l’histoire de son pouvoir en énonçant le mythe. · La parole mythique participe à la légitimation durable du pouvoir. · Le monarque peut faire énoncer le mythe pour affermir son pouvoir. · Le mythe donne corps à la souveraineté du monarque.

Explication

Selon Jean-Pierre Vernant, le monarque qui énonce ou fait énoncer le mythe réitère l’histoire de son pouvoir et donne corps à sa souveraineté. La force seule ne suffit donc pas à assurer durablement cette légitimation.

15. Concernant la métis d’Ulysse :

Elle s’oppose à la force brute, qui affronte directement l’obstacle.
Elle privilégie l’affrontement direct des obstacles par la puissance physique.
Elle conduit Ulysse à appliquer une stratégie identique dans chaque épreuve.
Elle repose sur une intelligence rusée et adaptative face aux situations.
Elle permet à Ulysse de survivre en s’ajustant aux circonstances.

Elle s’oppose à la force brute, qui affronte directement l’obstacle. · Elle repose sur une intelligence rusée et adaptative face aux situations. · Elle permet à Ulysse de survivre en s’ajustant aux circonstances.

Explication

La métis désigne une intelligence souple, rusée et adaptative, opposée à l’affrontement direct de la force brute. Elle permet à Ulysse de s’ajuster aux situations et de survivre.

16. Les étapes du retour d’Ulysse à Ithaque comprennent :

Une reconnaissance immédiate par Pénélope dès son arrivée à Ithaque.
Une épreuve de la fidélité de ses proches avant son intervention.
Un retour incognito destiné à observer la situation du royaume.
Un massacre des prétendants qui occupent son palais.
Une reconnaissance par Pénélope grâce au secret du lit nuptial.

Une épreuve de la fidélité de ses proches avant son intervention. · Un retour incognito destiné à observer la situation du royaume. · Un massacre des prétendants qui occupent son palais. · Une reconnaissance par Pénélope grâce au secret du lit nuptial.

Explication

Pour restaurer l’ordre, Ulysse revient incognito, teste la fidélité de ses proches, tue les prétendants puis est reconnu par Pénélope grâce au lit nuptial. La reconnaissance ne repose donc pas sur une révélation immédiate de son identité.

17. Concernant les fonctions de la parole dans L’Iliade et L’Odyssée, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La parole de Priam provoque chez Achille un regain de vengeance.
Dans L’Iliade, la parole de Priam sert principalement la dissimulation.
La parole rusée d’Ulysse sert principalement la survie et la stratégie.
L’Odyssée présente la parole d’Ulysse comme un outil principalement stratégique.
La supplication de Priam ramène Achille de la vengeance à la compassion.

La parole rusée d’Ulysse sert principalement la survie et la stratégie. · L’Odyssée présente la parole d’Ulysse comme un outil principalement stratégique. · La supplication de Priam ramène Achille de la vengeance à la compassion.

Explication

Dans L’Iliade, la supplication de Priam transforme la vengeance d’Achille en compassion. Dans L’Odyssée, la parole rusée d’Ulysse sert principalement la survie et la stratégie, et non la compassion d’un adversaire.

18. À propos de l’épisode des Sirènes, la(les)quelle(s) est(sont) la(les) proposition(s) exacte(s) ?

Ulysse évite le chant en se bouchant lui-même les oreilles avec de la cire.
Le chant des Sirènes associe plaisir esthétique et connaissance totale.
Les hommes d’Ulysse bouchent leurs oreilles avec de la cire.
Ulysse se fait attacher au mât pour écouter le chant.
Le chant des Sirènes conduit les marins vers une expérience sans danger.

Le chant des Sirènes associe plaisir esthétique et connaissance totale. · Les hommes d’Ulysse bouchent leurs oreilles avec de la cire. · Ulysse se fait attacher au mât pour écouter le chant.

Explication

Le chant des Sirènes procure un plaisir esthétique et une connaissance totale, mais il mène à la mort. Ulysse l’écoute attaché au mât, tandis que ses hommes se protègent avec de la cire.

19. Concernant la parole d’Ulysse, quelles sont les réponses exactes au sujet de son ambivalence ?

Elle produit parfois mensonge, dissimulation et manipulation.
Elle se limite à transmettre des informations entièrement vérifiables.
Elle combine une fonction stratégique avec des procédés de tromperie.
Elle peut organiser l’action et la conduite politique.
Elle exclut les stratégies de dissimulation dans les situations de crise.

Elle produit parfois mensonge, dissimulation et manipulation. · Elle combine une fonction stratégique avec des procédés de tromperie. · Elle peut organiser l’action et la conduite politique.

Explication

La parole d’Ulysse possède une double fonction : elle organise l’action et la politique, tout en pouvant produire mensonge, dissimulation et manipulation. Elle n’est donc pas réductible à une parole honnête ou transparente.

20. Concernant le fatum tragique :

Il correspond à un destin que le personnage évite efficacement.
Il désigne ce qui est dit et entraîne l’homme vers son destin.
Il met en jeu un destin que l’homme tente en vain d’éviter.
Il conduit l’homme tragique malgré ses tentatives de résistance.
Il repose sur une décision libre permettant au personnage de maîtriser son avenir.

Il désigne ce qui est dit et entraîne l’homme vers son destin. · Il met en jeu un destin que l’homme tente en vain d’éviter. · Il conduit l’homme tragique malgré ses tentatives de résistance.

Explication

Le fatum désigne ce qui est dit et entraîne malgré lui l’homme tragique vers un destin qu’il tente en vain d’éviter. Il s’agit donc d’une parole ou d’un destin qui s’impose au personnage.

21. Dans Œdipe Roi, concernant l’oracle de Delphes, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

L’oracle annonce à Œdipe un destin qu’il cherche à éviter.
Les efforts d’Œdipe pour échapper à l’oracle contribuent à son accomplissement.
L’oracle de Delphes présente un avenir que les actes d’Œdipe rendent impossible.
Les actions d’Œdipe participent précisément à la réalisation de l’oracle.
Œdipe accepte immédiatement le destin annoncé sans tenter de le fuir.

L’oracle annonce à Œdipe un destin qu’il cherche à éviter. · Les efforts d’Œdipe pour échapper à l’oracle contribuent à son accomplissement. · Les actions d’Œdipe participent précisément à la réalisation de l’oracle.

Explication

L’oracle de Delphes annonce à Œdipe un destin qu’il cherche à éviter. Cependant, ses propres actions contribuent précisément à réaliser ce destin annoncé.

22. Les caractéristiques de la parole tragique comprennent :

Une ambiguïté qui impose une interprétation aux personnages.
Une signification qui demeure partiellement énigmatique.
Une différence avec la parole de l’agora, orientée vers un sens explicite.
Une formulation dont les personnages saisissent immédiatement toutes les implications.
Un sens entièrement transparent pour la compréhension rationnelle.

Une ambiguïté qui impose une interprétation aux personnages. · Une signification qui demeure partiellement énigmatique. · Une différence avec la parole de l’agora, orientée vers un sens explicite.

Explication

La parole tragique est ambiguë et exige une interprétation, car son sens n’est pas entièrement accessible à la raison des personnages. Elle se distingue ainsi d’une parole rationnelle visant un sens explicite et discutable.

23. Concernant l’origine et les fonctions du théâtre grec :

L’agora organise un débat rationnel visant une décision compréhensible.
La tragédie grecque met en scène une parole sacrée et politique.
La cérémonie théâtrale présentait une seule pièce avant le vote du public.
Le théâtre grec provient d’une cérémonie sacrée consacrée à Dionysos.
Le sacrifice rituel concernait un agneau appelé tragos en grec.

L’agora organise un débat rationnel visant une décision compréhensible. · La tragédie grecque met en scène une parole sacrée et politique. · Le théâtre grec provient d’une cérémonie sacrée consacrée à Dionysos.

Explication

Le théâtre grec naît d’une cérémonie sacrée dédiée à Dionysos, avec des joutes dithyrambiques et le sacrifice d’un bouc. La tragédie porte une parole sacrée et politique, tandis que l’agora vise un débat rationnel et une décision compréhensible. La cérémonie comprend trois tragédies ainsi qu’une comédie ou un drame lyrique, et Sophocle remporta dix-sept concours.

24. Concernant les stratégies de parole d’Ulysse dans L’Odyssée, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La parole imposée par le pouvoir enferme le locuteur dans une contrainte.
Ulysse recourt au mensonge pour survivre face à certaines contraintes.
L’Odyssée présente ces stratégies comme des moyens de survie face aux contraintes.
Ulysse utilise l’omission comme moyen de survie dans plusieurs situations.
Ulysse mobilise la dissimulation contre des contraintes physiques ou institutionnelles.

La parole imposée par le pouvoir enferme le locuteur dans une contrainte. · Ulysse recourt au mensonge pour survivre face à certaines contraintes. · Ulysse utilise l’omission comme moyen de survie dans plusieurs situations. · Ulysse mobilise la dissimulation contre des contraintes physiques ou institutionnelles.

Explication

Dans L’Odyssée, Ulysse emploie le mensonge, l’omission et la dissimulation pour survivre face à des contraintes physiques ou institutionnelles. Ces stratégies lui permettent de se dégager d’une contrainte, contrairement à la parole imposée par le pouvoir, qui enferme le locuteur. L’œuvre est attribuée à Homère et située au VIIIe siècle avant notre ère.

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Qu'est-ce que la parole ?

La parole est la capacité articulatoire traduisant un langage complexe par la voix.

Qu'est-ce que le langage ?

Le langage est un système de communication et d'expression pas uniquement humain.

Qu'est-ce que l'écriture ?

L'écriture est la matérialisation de la parole par des signes sur un support stable.

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