QCM : La société de l’Antiquité au Moyen Âge (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quel est l’objet d’étude principal de la sociologie ?

Les institutions juridiques et leurs règles sans rapport avec les pratiques sociales
Les œuvres artistiques et leur évolution indépendamment de la vie collective
Les dimensions de la vie sociale et ses transformations, notamment politiques et culturelles
Les structures biologiques des individus et leurs transformations physiologiques

Les dimensions de la vie sociale et ses transformations, notamment politiques et culturelles

Explication

La sociologie étudie la société, les dimensions de la vie sociale et leurs transformations, y compris politiques et culturelles. L’étude des structures biologiques relève plutôt des sciences du vivant, même si elles peuvent interagir avec des phénomènes sociaux.

2. À quelle période la sociologie naît-elle et quand s’institutionnalise-t-elle notamment en France avec Durkheim ?

Elle naît au XIXe siècle et s’institutionnalise en France à la fin de ce siècle
Elle naît au début du XXe siècle et s’institutionnalise en France après la Seconde Guerre mondiale
Elle naît au XVIIe siècle et s’institutionnalise en France au milieu du XVIIIe siècle
Elle naît au XVIIIe siècle et s’institutionnalise en France au début du XIXe siècle

Elle naît au XIXe siècle et s’institutionnalise en France à la fin de ce siècle

Explication

La sociologie apparaît au XIXe siècle, puis s’institutionnalise notamment en France à la fin de cette période avec Durkheim. La situer au début du XXe siècle confond son institutionnalisation avec sa naissance.

3. Que signifie le terme « démocratie » dans son apparition à Athènes au début du Ve siècle avant notre ère ?

Le gouvernement des familles aristocratiques
Le pouvoir des magistrats
Le pouvoir du peuple
La direction de la cité par les chefs militaires

Le pouvoir du peuple

Explication

La démocratie apparaît à Athènes au début du Ve siècle avant notre ère et désigne le pouvoir du peuple. Le gouvernement des familles aristocratiques correspond à une autre forme de répartition du pouvoir.

4. Quels principes caractérisent le fonctionnement de la démocratie athénienne ?

La séparation des pouvoirs, la représentation territoriale et la neutralité des citoyens
L’isonomie, l’iségoria et la participation des citoyens aux affaires publiques
La hiérarchie des statuts, le silence politique et la délégation aux seuls magistrats
La représentation permanente, le suffrage de tous les habitants et l’élection des juges

L’isonomie, l’iségoria et la participation des citoyens aux affaires publiques

Explication

La démocratie athénienne repose sur l’isonomie, l’iségoria et la participation des citoyens aux affaires publiques. La représentation permanente et le suffrage de tous les habitants ne décrivent pas ces principes.

5. Que désigne l’affirmation de Protagoras « L’homme est mesure de toute chose » dans la critique sophiste de la vérité ?

L’idée que la vérité est fixée par les traditions religieuses de la cité.
L’idée que la vérité repose sur des lois politiques identiques pour tous.
L’idée que la vérité se découvre en observant les phénomènes naturels.
L’idée que la vérité peut dépendre du point de vue humain plutôt que d’une norme transcendante.

L’idée que la vérité peut dépendre du point de vue humain plutôt que d’une norme transcendante.

Explication

Cette formule associe la mesure des choses à l’être humain et peut remettre en cause une vérité extérieure qui s’imposerait à lui. Elle ne signifie pas que les traditions religieuses déterminent la vérité, mais ouvre plutôt la possibilité d’une appréciation humaine variable.

6. Quel conflit Thucydide étudie-t-il en s’appuyant sur des documents, des témoignages et des informations recueillies lors de ses déplacements ?

Les conquêtes romaines en Méditerranée
La guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte
Les guerres entre les Grecs et les Perses
Les guerres entre les cités grecques et les Macédoniens

La guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte

Explication

Thucydide mène son enquête sur la guerre du Péloponnèse opposant Athènes à Sparte. Les guerres entre Grecs et Perses sont notamment associées à Hérodote.

7. Quel rôle les magistrats remplissent-ils dans la cité idéale imaginée par Platon ?

Ils gouvernent la cité et exercent des fonctions politiques et judiciaires.
Ils produisent les biens nécessaires à la vie de la cité.
Ils assurent la défense de la cité et la sécurité de ses habitants.
Ils transmettent aux citoyens les règles de l’éducation et de la famille.

Ils gouvernent la cité et exercent des fonctions politiques et judiciaires.

Explication

Les magistrats sont chargés du gouvernement ainsi que des fonctions politiques et judiciaires dans la cité platonicienne. Les gardiens, et non les magistrats, assurent la défense et la sécurité.

8. En quoi la démarche politique d’Aristote diffère-t-elle de celle de Platon ?

Aristote défend un régime identique pour toute cité, tandis que Platon adapte le régime aux circonstances.
Aristote étudie les fonctions sociales, tandis que Platon compare les régimes politiques existants.
Aristote observe les sociétés réelles, tandis que Platon imagine une cité idéale.
Aristote imagine une cité idéale, tandis que Platon observe les sociétés réelles.

Aristote observe les sociétés réelles, tandis que Platon imagine une cité idéale.

Explication

Aristote privilégie l’observation rigoureuse des sociétés réelles, alors que Platon construit un modèle idéal de cité juste. L’option qui inverse leurs démarches est plausible, mais attribue à chacun la méthode de l’autre.

9. À quel penseur attribue-t-on la méthode qui consiste à conduire un interlocuteur vers une réponse par le raisonnement et le questionnement ?

À Aristote, qui compare les régimes politiques réels
À Socrate, qui guide l’interlocuteur par ses questions
À Protagoras, qui enseigne l’art de la persuasion
À Platon, qui répartit les fonctions dans la cité idéale

À Socrate, qui guide l’interlocuteur par ses questions

Explication

Cette méthode est la maïeutique, par laquelle Socrate aide son interlocuteur à découvrir une réponse en raisonnant. Aristote est plutôt associé à l’observation des sociétés réelles et de leurs systèmes politiques.

10. Quelle conséquence historique est traditionnellement associée à la fin de l’Empire romain d’Occident en 476 ?

Cette date marque la généralisation du latin dans les langues européennes.
Cette date entraîne la rupture immédiate de toute influence grecque à Rome.
Cette date correspond à la disparition de l’Empire romain d’Orient.
Cette date marque conventionnellement le passage à la période médiévale.

Cette date marque conventionnellement le passage à la période médiévale.

Explication

La fin conventionnelle de l’Empire romain d’Occident en 476 sert de repère pour marquer le passage à la période médiévale. Elle ne correspond pas à la disparition de l’Empire romain d’Orient, qui se poursuit bien après.

11. Une personne juge injuste une règle politique, mais la conception d’Augustin présentée ici la considère comme conforme à l’ordre divin. Quelle attitude cette conception lui demande-t-elle d’adopter ?

Respecter la règle religieuse tenue pour divine, même si elle lui paraît injuste
Désobéir à la règle politique au nom de l’autonomie de la cité terrestre
Rechercher un compromis entre les autorités religieuses et les autorités politiques
Faire prévaloir son jugement personnel sur les prescriptions religieuses

Respecter la règle religieuse tenue pour divine, même si elle lui paraît injuste

Explication

Dans cette conception médiévale, les règles religieuses considérées comme venant de Dieu doivent être respectées, même lorsqu’elles semblent injustes aux individus. L’idée d’un compromis entre pouvoirs ne rend pas compte de la primauté attribuée à l’ordre religieux.

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Que désigne la sociologie ?

La science de la société.

Que signifie la démocratie, apparue à Athènes au début du Ve siècle avant notre ère ?

Le pouvoir du peuple.

À quelle période la sociologie naît-elle ?

Au XIXe siècle.

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