QCM : Le portrait à la Renaissance — 13 questions

Explication

La paréidolie consiste à reconnaître une forme identifiable dans un stimulus vague, notamment un visage dans la roche. Les galets de La Marche individualisent des hommes, des femmes et des enfants par des détails expressifs et vestimentaires. Le visage d’Altamira évoque une forme faciale, mais ne constitue pas encore un portrait individualisé. Les crânes de Jéricho sont liés à une intervention sculptée sur des restes humains et à une fonction commémorative.

Explication

La maniera moderna désigne le style propre à chaque artiste et l’expression de la main du génie. Elle correspond à une libération progressive des contraintes de la guilde et de la répétition du modèle du maître, non à leur renforcement.

Explication

Les protestants contestent les indulgences, l’autorité pontificale et les images, tout en défendant l’accès vernaculaire au texte chrétien et le rapport direct à Dieu. L’intermédiation ecclésiale caractérise davantage le catholicisme, tandis que la Renaissance de Burckhardt ne se réduit pas à une doctrine protestante.

Explication

Les portraits du Fayoum sont peints du vivant des personnes, puis déposés sur leurs momies après leur mort. Ils peuvent comporter le nom et la profession du défunt, ce qui associe identification personnelle et commémoration. Le portrait impérial possède une valeur juridique en authentifiant certaines monnaies et certains actes. Le Togatus Barberini date du Ier siècle et sert à légitimer le rang par la présentation des bustes ancestraux.

Explication

Le portrait de Septime Sévère et de sa famille est daté de 199-201 après J.-C., et l’effacement du visage de Geta est probablement lié à la damnatio memoriae de Caracalla. Les portraits du Fayoum étaient réalisés du vivant des personnes, puis déposés sur leurs momies, parfois avec leur nom et leur profession. Le Togatus Barberini date du Ier siècle et met en scène les bustes ancestraux, non les portraits du Fayoum.

Explication

Le mot portraiture désigne d’abord la ressemblance et le fait de tirer un trait, avant d’évoluer vers l’image d’une personne au XVe siècle. Vasari présente Giotto comme le père de la peinture moderne, du portrait et de l’autoportrait, grâce à des images permettant l’identification.

Explication

Le portrait impérial romain authentifie les monnaies et certains actes légaux, ce qui lui confère une valeur juridique obligatoire. Le jus imaginum correspond à la transmission de masques de cire d’ancêtres par des magistrats, avec exposition dans l’atrium et usage funéraire possible. La damnatio memoriae explique probablement l’effacement du visage de Geta par Caracalla. Les portraits du Fayoum étaient peints du vivant des personnes, puis déposés sur leurs momies.

Explication

Thémistocle est individualisé comme stratège athénien, mais son corps nu et ses attributs liés à Héraclès introduisent une héroïsation. La Tête du cavalier Rampin peut être comprise comme l’image votive d’un vainqueur. L’art d’Amarna montre des individualités royales et la vie de la cour, tandis que les types athlétiques grecs restent davantage stéréotypés. Eikon et imago possèdent une double valeur d’image et de portrait.

Explication

Boniface VIII contribue à individualiser le portrait en faisant associer sa personne à sa fonction pontificale et en accordant une attention particulière à son corps. La statue de Manno di Bandino, datée de 1300-1301, le représente comme figure de l’Église et se trouve face au palais ; elle n’est donc pas une œuvre de Giotto.

Explication

L’art d’Amarna représente des individualités royales dans des scènes divines et terrestres, notamment celles de la famille d’Akhénaton. La Tête du cavalier Rampin, vers 550 avant J.-C., peut être un ex-voto de vainqueur. Le portrait de Thémistocle est une copie romaine d’un original grec du Ve siècle avant J.-C. Le terme grec eikon et le latin imago peuvent désigner à la fois l’image et le portrait.

Explication

La doctrine chrétienne privilégie le portrait de l’âme, orienté vers la foi et la vertu, au détriment de l’image charnelle du corps. À partir du XVe siècle, le portrait physique retrouve cependant une fonction majeure, devient autonome et se diffuse dans toute la société ; l’exemple de Constantin concerne le remplacement des images impériales sur les monnaies.

Explication

L’humanisme néo-platonicien cherche à rapprocher la sagesse antique et la vérité chrétienne, en plaçant l’homme au centre de la réflexion. Il ne remplace donc pas la pensée chrétienne par une philosophie exclusivement antique.

Explication

Le jus imaginum désigne la transmission de masques de cire d’ancêtres par des magistrats romains, leur exposition dans l’atrium et leur usage possible lors des funérailles. Il s’agit d’un privilège lié à une fonction politique, et non d’un droit collectif de toute la noblesse. Le Togatus Barberini montre un homme tenant les bustes de ses ancêtres afin de légitimer son rang.