QCM : L’empreinte grecque en Méditerranée (18 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle définition caractérise le mieux la démocratie comme régime politique ?

Le pouvoir est confié à des chefs militaires
Le pouvoir appartient à un groupe de magistrats
Le pouvoir revient à une famille dirigeante
Le pouvoir appartient à l’ensemble des citoyens

Le pouvoir appartient à l’ensemble des citoyens

Explication

La démocratie repose sur l’exercice du pouvoir par l’ensemble des citoyens. Un régime qui réserve le pouvoir à un petit groupe correspond plutôt à une oligarchie.

2. Quel rôle l’Ecclésia joue-t-elle dans le fonctionnement politique d’Athènes ?

Elle se réunit à la Pnyx pour voter les lois
Elle organise les cérémonies religieuses de l’Acropole
Elle rend la justice dans les tribunaux de l’Héliée
Elle forme chaque année les magistrats de la cité

Elle se réunit à la Pnyx pour voter les lois

Explication

L’Ecclésia se réunit plusieurs fois par mois à la Pnyx et vote les lois. L’Héliée est l’institution judiciaire, tandis que les magistrats et les membres de la Boulè sont désignés selon d’autres modalités.

3. Par quelle mesure Périclès renforce-t-il la participation à la démocratie athénienne ?

En supprimant les assemblées et en renforçant le pouvoir des stratèges
En instituant le misthos et en développant des avantages publics
En réservant les fonctions politiques aux familles les plus riches
En confiant l’administration des terres à des magistrats étrangers

En instituant le misthos et en développant des avantages publics

Explication

Périclès renforce la démocratie grâce au misthos, aux travaux publics, à l’entrée gratuite au théâtre et à la distribution de terres dans l’empire. Il ne réduit donc pas la participation au profit d’une élite sociale.

4. Quel élément culturel les Grecs partagent-ils malgré leurs divisions politiques ?

Un calendrier politique identique dans chaque cité
Une armée unique placée sous le commandement de Sparte
Un gouvernement commun dirigé depuis Athènes
La langue, l’alphabet et les épopées homériques

La langue, l’alphabet et les épopées homériques

Explication

Les Grecs partagent la langue et l’alphabet grecs ainsi que l’Iliade et l’Odyssée, malgré leur organisation en cités indépendantes. Cette communauté culturelle ne signifie pas qu’ils possèdent un gouvernement ou une armée communs.

5. Quel affrontement appartient aux guerres médiques opposant les Grecs aux Perses ?

La bataille de Salamine en 480 avant J.-C.
La guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte
La rivalité politique entre Thèbes et Corinthe
La révolte d’une cité alliée contre Athènes

La bataille de Salamine en 480 avant J.-C.

Explication

Salamine, en 480 avant J.-C., fait partie des victoires grecques contre les Perses, avec Marathon et Platée. Les conflits entre cités grecques relèvent d’autres rivalités et ne sont pas les guerres médiques.

6. Quelle conception des maladies Hippocrate défend-il ?

Elles s’expliquent par des causes naturelles plutôt que par l’action des dieux
Elles résultent principalement de la colère des dieux envers les cités
Elles sont déterminées par le destin et échappent à toute observation
Elles proviennent des conflits politiques entre les citoyens grecs

Elles s’expliquent par des causes naturelles plutôt que par l’action des dieux

Explication

Hippocrate affirme que les maladies ont des causes naturelles et ne sont pas provoquées par les dieux. L’explication par une origine divine correspond précisément à la conception qu’il remet en cause.

7. Qu’est-ce qui caractérise une cité grecque dans l’Antiquité ?

Une colonie dépendante d’un gouvernement extérieur
Une ville commerciale sans territoire environnant
Un petit État indépendant doté de ses propres lois
Une province administrée par plusieurs cités voisines

Un petit État indépendant doté de ses propres lois

Explication

Une cité grecque associe une ville principale, le territoire qui l’entoure, un régime politique et des lois propres, ce qui lui donne son indépendance. Une colonie dépourvue d’autonomie politique ne correspond donc pas à cette définition.

8. Quelle chronologie situe correctement Socrate, Platon et Aristote ?

Les trois philosophes vivent au même siècle et enseignent à la même époque
Socrate vit au IVe siècle avant J.-C., puis Platon et Aristote au siècle suivant
Aristote vit au Ve siècle avant J.-C., puis Socrate et Platon au siècle suivant
Socrate et Platon vivent au Ve siècle avant J.-C., puis Aristote au siècle suivant

Socrate et Platon vivent au Ve siècle avant J.-C., puis Aristote au siècle suivant

Explication

Socrate et Platon vivent au Ve siècle avant J.-C., tandis qu’Aristote vit au siècle suivant. Aristote appartient donc à une génération postérieure aux deux autres philosophes.

9. Pourquoi de nombreux Grecs fondent-ils de nouvelles cités entre le VIIIe et le VIe siècle avant J.-C. ?

Pour répondre à la pauvreté, aux conflits politiques ou au désir d’aventure
Pour unifier les cités sous l’autorité d’un roi commun
Pour diffuser une religion imposée par les sanctuaires panhelléniques
Pour contrôler les routes terrestres reliant Sparte et Thèbes

Pour répondre à la pauvreté, aux conflits politiques ou au désir d’aventure

Explication

Les fondations de nouvelles cités s’expliquent notamment par la pauvreté, les désaccords politiques et la recherche de l’aventure. Elles ne résultent pas d’un projet général d’unification politique de la Grèce.

10. Quelle distinction oppose correctement Hérodote et Thucydide ?

Hérodote étudie les maladies naturelles, tandis que Thucydide développe la géométrie grecque
Hérodote croise systématiquement les témoignages, tandis que Thucydide privilégie les récits merveilleux
Hérodote conserve des éléments légendaires, tandis que Thucydide croise les sources pour rechercher la vérité
Hérodote écrit des comédies, tandis que Thucydide compose des tragédies pour les fêtes religieuses

Hérodote conserve des éléments légendaires, tandis que Thucydide croise les sources pour rechercher la vérité

Explication

Hérodote est considéré comme le père de l’histoire, mais ses récits contiennent encore des éléments légendaires. Thucydide adopte une démarche plus critique en confrontant les informations et les témoignages pour rechercher la vérité historique.

11. Quel Athénien peut être citoyen et participer aux décisions politiques ?

Une femme adulte née à Athènes de parents étrangers et mariée à un citoyen
Un métèque installé depuis longtemps dans la cité et propriétaire d’un atelier
Un esclave affranchi ayant participé à la défense militaire de la cité
Un homme de plus de 18 ans, né de parents athéniens et ayant accompli l’éphébie

Un homme de plus de 18 ans, né de parents athéniens et ayant accompli l’éphébie

Explication

À Athènes, la citoyenneté politique est réservée aux hommes de plus de 18 ans nés de parents athéniens et ayant accompli l’éphébie. Les femmes, les métèques et les esclaves ne disposent pas de ces droits politiques.

12. Quelle association entre un monument de l’Acropole et son ordre architectural est correcte ?

Le Parthénon appartient à l’ordre ionique et le temple d’Athéna Nikè à l’ordre corinthien
Le Parthénon appartient à l’ordre ionique et le temple d’Athéna Nikè à l’ordre dorique
Le Parthénon appartient à l’ordre dorique et le temple d’Athéna Nikè à l’ordre ionique
Le Parthénon appartient à l’ordre corinthien et le temple d’Athéna Nikè à l’ordre dorique

Le Parthénon appartient à l’ordre dorique et le temple d’Athéna Nikè à l’ordre ionique

Explication

Le Parthénon est un temple de style dorique, tandis que le temple d’Athéna Nikè relève du style ionique. La confusion entre ces deux ordres inverse donc l’association correcte des monuments.

13. À quelle occasion les Grecs jouent-ils des tragédies et des comédies à Athènes ?

Lors des concours militaires de la cité
Lors des assemblées politiques de l’Ecclésia
Lors de fêtes consacrées à Dionysos
Lors des cérémonies funéraires des magistrats

Lors de fêtes consacrées à Dionysos

Explication

Le théâtre grec naît en l’honneur de Dionysos, et les représentations ont lieu pendant les fêtes consacrées à ce dieu. L’Ecclésia est une assemblée politique et ne constitue pas le cadre de ces spectacles.

14. Quelle pratique montre que les Grecs possèdent une religion commune ?

La nomination d’un prêtre unique gouvernant toutes les cités
La construction d’un temple national dans chaque cité grecque
L’interdiction des cultes propres à chaque communauté locale
L’honneur rendu aux mêmes dieux par des sacrifices et des processions

L’honneur rendu aux mêmes dieux par des sacrifices et des processions

Explication

Les Grecs honorent notamment Zeus, Apollon et Athéna, et accomplissent des rites communs comme les sacrifices et les processions. Cette religion partagée n’implique ni prêtre unique ni direction religieuse centralisée.

15. Quelle est la nature de la ligue de Délos fondée en 478 avant J.-C. ?

Une assemblée religieuse réunissant les prêtres des sanctuaires
Une confédération dirigée par Sparte après les guerres médiques
Une alliance de cités égéennes dirigée par Athènes
Un empire perse établi autour de la mer Égée

Une alliance de cités égéennes dirigée par Athènes

Explication

La ligue de Délos est une alliance de cités de la mer Égée dirigée par Athènes, chaque membre fournissant des navires ou un financement. Elle n’est donc ni un empire perse ni une institution religieuse.

16. Que représente principalement la frise des Panathénées réalisée par Phidias ?

Un concours sportif célébré dans un stade
Une bataille navale opposant Athènes aux Perses
Une assemblée politique réunie sur la Pnyx
Une procession religieuse organisée vers l’Acropole

Une procession religieuse organisée vers l’Acropole

Explication

La frise des Panathénées représente la procession religieuse organisée tous les quatre ans vers l’Acropole. Elle ne montre donc pas une scène de bataille, même si les conflits occupent une place importante dans l’art grec.

17. À partir de quel siècle la Grèce est-elle divisée en petits États indépendants appelés cités ?

À partir du IIe siècle avant J.-C.
À partir du Xe siècle après J.-C.
À partir du Ve siècle avant J.-C.
À partir du VIIIe siècle avant J.-C.

À partir du VIIIe siècle avant J.-C.

Explication

La division de la Grèce en cités indépendantes commence dès le VIIIe siècle avant J.-C. Le Ve siècle avant J.-C. appartient déjà à une période où ce système est bien établi.

18. Comment Athènes transforme-t-elle la ligue de Délos en empire ?

Elle laisse chaque cité choisir librement sa monnaie et ses mesures
Elle dissout l’alliance et confie sa flotte aux cités membres
Elle contrôle le trésor et impose ses décisions aux cités alliées
Elle partage équitablement le trésor et renonce à diriger les alliées

Elle contrôle le trésor et impose ses décisions aux cités alliées

Explication

Athènes transforme l’alliance en empire en contrôlant le trésor, en imposant sa monnaie et ses mesures, en installant des clérouques et en empêchant les cités de partir. Une alliance fondée sur la coopération ne correspond donc pas à cette domination athénienne.

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Qu'est-ce qu'une cité grecque ?

Un petit État indépendant avec une ville principale et son territoire.

Depuis quand la Grèce est-elle divisée en cités ?

Depuis le VIIIe siècle avant J.-C.

Pourquoi les Grecs fondent-ils de nouvelles cités entre le VIIIe et VIe siècle av. J.-C. ?

À cause de la pauvreté, des désaccords politiques ou pour l’aventure.

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