QCM : Les conceptions philosophiques de la liberté (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Une personne est critiquée et ressent une forte contrariété. Selon la distinction d’Épictète, sur quoi peut-elle agir directement ?

Sur son état de santé après la critique
Sur les actions de ceux qui la critiquent
Sur son jugement face à la critique
Sur la réputation que lui attribuent les autres

Sur son jugement face à la critique

Explication

Les jugements, les désirs, les impulsions et les aversions dépendent de nous. La réputation et les actions d’autrui, comme l’état du corps, échappent en partie à notre maîtrise.

2. Dans le Manuel, quelle est, selon Épictète, la source du trouble éprouvé face aux événements ?

Le manque de richesse et d’honneurs
Les jugements portés sur les choses
Les choses qui surviennent elles-mêmes
Les actions accomplies par les autres

Les jugements portés sur les choses

Explication

Épictète affirme que les hommes sont troublés par leurs jugements sur les choses, et non par les choses elles-mêmes. Attribuer le trouble aux événements confond l’objet avec l’interprétation qu’on en fait; les actions d’autrui et le manque de richesse ne sont pas le principe formulé dans cette affirmation.

3. Une personne reste enfermée contre son gré, mais conserve la maîtrise de ses pensées et de ses jugements. Quelle conception stoïcienne de la liberté cette situation illustre-t-elle ?

La suppression des contraintes qui entravent le corps
Le contrôle des décisions prises par les autres
La maîtrise de son monde intérieur malgré les contraintes
L’absence de toute difficulté dans la vie quotidienne

La maîtrise de son monde intérieur malgré les contraintes

Explication

La liberté stoïcienne consiste à maîtriser son monde intérieur plutôt qu’à supprimer les contraintes extérieures. La suppression des contraintes concerne la liberté extérieure, tandis que contrôler autrui ou éliminer toute difficulté ne définit pas cette liberté.

4. Une employée subit une décision professionnelle qu’elle ne peut modifier. Quelle conduite correspond le mieux à la démarche stoïcienne ?

Ajuster son jugement, agir sur sa réponse et accepter la décision
Tenter d’imposer la décision souhaitée aux responsables
Cesser d’agir sur sa réponse puisque la décision est prise
Approuver la décision afin de ne plus éprouver de désaccord

Ajuster son jugement, agir sur sa réponse et accepter la décision

Explication

Le stoïcien ajuste son jugement et agit sur ce qui dépend de lui, tout en acceptant ce qui lui échappe. Imposer le résultat vise ce qui n’est pas en son pouvoir; renoncer à toute action néglige sa propre réponse, et accepter un fait ne signifie pas nécessairement l’approuver.

5. Pour Spinoza, que désigne le libre arbitre ?

Une faculté permettant de choisir indépendamment de tout enchaînement causal
Une capacité à interrompre l’ordre nécessaire qui régit la Nature et Dieu
Une illusion liée à l’ignorance des causes qui déterminent nos désirs et nos actions
Une forme de maîtrise intérieure qui consiste à accepter les événements extérieurs

Une illusion liée à l’ignorance des causes qui déterminent nos désirs et nos actions

Explication

Spinoza appelle libre arbitre l’impression d’être à l’origine de ses choix, alors que leurs causes profondes nous échappent. La possibilité d’agir indépendamment de tout enchaînement causal contredit son idée que les événements s’inscrivent dans un ordre nécessaire.

6. Chez Spinoza, que signifie devenir actif plutôt que passif dans sa manière d’agir ?

Substituer ses désirs personnels aux lois nécessaires de la Nature
Obéir aux causes extérieures sans chercher à en comprendre le rôle
Échapper à l’enchaînement des causes et décider sans être déterminé
Comprendre les causes de ses actions et agir en accord avec sa nature rationnelle

Comprendre les causes de ses actions et agir en accord avec sa nature rationnelle

Explication

Chez Spinoza, la compréhension des causes transforme la passivité subie en activité, notamment grâce aux idées adéquates. Échapper à l’enchaînement des causes serait une conception du libre arbitre que sa philosophie rejette.

7. Quel rôle joue l’exemple du coupe-papier dans la distinction sartrienne entre l’objet fabriqué et l’être humain ?

Il montre que l’essence d’un objet dépend de l’usage que lui attribuent ses utilisateurs.
Il montre qu’un objet fabriqué possède une essence conçue avant son existence matérielle.
Il montre que l’être humain reçoit son identité d’un créateur avant de naître.
Il montre que les objets se définissent par leurs choix après leur fabrication.

Il montre qu’un objet fabriqué possède une essence conçue avant son existence matérielle.

Explication

Le coupe-papier illustre le cas où une essence, conçue par l’artisan, précède l’existence matérielle de l’objet, à l’inverse de l’être humain chez Sartre. L’idée d’une identité humaine définie avant la naissance ne correspond pas à la perspective athée sartrienne.

8. En quoi la responsabilité sartrienne se distingue-t-elle de la situation dans laquelle une personne agit ?

La responsabilité consiste à répondre de ce que l’on est, tandis que la situation désigne les conditions que l’on ne choisit pas.
La responsabilité désigne les conditions de naissance, tandis que la situation consiste à répondre de ses actes devant autrui.
La responsabilité est une excuse face aux contraintes, tandis que la situation désigne les projets librement élaborés.
La responsabilité correspond au refus de choisir, tandis que la situation est le sens donné à une décision déjà prise.

La responsabilité consiste à répondre de ce que l’on est, tandis que la situation désigne les conditions que l’on ne choisit pas.

Explication

Chez Sartre, la responsabilité découle de la liberté et engage chacun à répondre de ce qu’il est, alors que la situation rassemble des conditions non choisies, comme l’époque ou le pays de naissance. Confondre la responsabilité avec les conditions de naissance inverse la distinction entre ce qui est assumé et ce qui est donné.

9. À quel philosophe le tableau de synthèse attribue-t-il une liberté fondée sur la responsabilité liée au choix permanent ?

À Sartre, qui associe liberté, choix et responsabilité
À Spinoza, qui associe liberté et compréhension de la nécessité
À Épictète, qui associe liberté et maîtrise intérieure
À Marc Aurèle, qui associe liberté et stabilité intérieure

À Sartre, qui associe liberté, choix et responsabilité

Explication

Sartre conçoit la liberté comme un choix permanent dont chacun doit assumer la responsabilité. Épictète met plutôt l’accent sur la maîtrise intérieure, tandis que Spinoza insiste sur la compréhension de la nécessité.

10. Quelle conséquence découle, pour Épictète, du fait que le corps et la richesse ne dépendent pas entièrement de nous ?

Leur possession garantit que nos jugements restent sereins.
Leur perte peut survenir sans que notre volonté la maîtrise pleinement.
Leur acquisition rend nos désirs et nos impulsions indépendants.
Leur valeur dépend principalement des actions des autres.

Leur perte peut survenir sans que notre volonté la maîtrise pleinement.

Explication

Puisque le corps et la richesse échappent en partie à notre maîtrise, leur maintien ou leur perte ne relève pas entièrement de notre volonté. Cette distinction ne signifie pas que leur possession garantit la sérénité, laquelle dépend notamment de nos jugements.

11. Face à un événement extérieur qu’il ne peut empêcher, comment un stoïcien peut-il mettre en pratique l’idée de « citadelle intérieure » ?

En évitant de réfléchir à l’événement pour ne pas être troublé
En cherchant à modifier les réactions des autres à l’événement
En examinant ses jugements et en réglant ses pensées face à l’événement
En s’efforçant de supprimer les contraintes qui entourent l’événement

En examinant ses jugements et en réglant ses pensées face à l’événement

Explication

La citadelle intérieure est un refuge mental fondé sur la maîtrise des pensées et des jugements, et le stoïcien ajuste son jugement tout en acceptant ce qui lui échappe. Chercher à supprimer les contraintes extérieures confond cette liberté intérieure avec la maîtrise des événements.

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Quelles facultés Épictète distingue-t-il comme dépendant de nous ?

Nos jugements, nos désirs, nos impulsions et nos aversions.

En quoi consiste la liberté stoïcienne ?

À maîtriser son monde intérieur plutôt qu’à supprimer les contraintes extérieures.

Dans quel ouvrage Épictète affirme-t-il que les jugements troublent les hommes ?

Dans le Manuel.

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