Fiche de révision : Les différentes formes de violence dans l'histoire

📋 Plan du Cours

1. Histoire et violence
2. Violence humaine selon Hobbes, Freud et Rousseau
3. Paradoxes de la violence au XXe siècle
4. Guerres, génocides et armes de masse
5. Pacifisme et recul de la violence
6. Formes de violence collective
7. Violence symbolique et domination
8. Témoignage et autobiographie de guerre

📖 1. Histoire et violence

🔑 Notions clés & Définitions

• Historia : Historia désigne le récit et l’enquête qui construisent, documentent et font comprendre le passé.
• Violencia : Violencia renvoie à la force et à l’impétuosité, notamment quand elles servent à dominer.
• Violence : La violence est un usage abusif de la force pour contraindre, dominer, détruire ou tuer quelqu’un.

📝 Points essentiels

• Historia signifie à la fois raconter, documenter et comprendre le passé, et renvoie au sens philosophique de l’Histoire.
• Violencia associe la force physique à la domination exercée par la force.
• La violence n’est pas seulement une force : elle devient violence quand elle est utilisée de façon abusive pour nuire.

📖 2. Violence humaine selon Hobbes, Freud et Rousseau

🔑 Notions clés & Définitions

• Léviathan : Le Léviathan est l’ouvrage où Hobbes formule l’idée d’une violence inscrite dans la condition humaine.
• Malaise dans la civilisation : Malaise dans la civilisation est l’ouvrage de Freud (1929) où l’agressivité est vue comme un fond pulsionnel à réguler.
• Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : Le Discours de Rousseau (1755) soutient que l’humain est naturellement pacifique et que la société corrompt cette paix.

📝 Points essentiels

• Pour Hobbes (1651), l’humain a une tendance violente consubstantielle, et seules loi et civilisation la restreignent.
• Pour Freud (1929), l’être humain éprouve spontanément des pulsions agressives que la culture et la civilisation doivent réguler.
• Pour Rousseau (1755), la civilisation corrompt l’homme : l’apparition de la propriété engendre des inégalités qui produisent la violence.

📖 3. Paradoxes de la violence au XXe siècle

🔑 Notions clés & Définitions

• extrêmisation de la violence : L’extrêmisation désigne l’escalade d’une violence portée à un niveau extrême, dans laquelle la guerre devient une puissance totale.
• Clausewitz : Clausewitz est l’auteur associé à l’idée d’extrêmisation de la violence.
• tendance au pacifisme : La tendance au pacifisme désigne le mouvement historique opposé à la violence, mis en avant par certains historiens.

📝 Points essentiels

• Le XXe siècle cumule une tendance à la violence avec une tendance au pacifisme.
• L’extrêmisation de la violence est liée à la logique de guerre décrite par Clausewitz.
• Après la première GM, la culture et le cinéma relaient cette violence extrême, par exemple avec A l’Ouest rien de nouveau.
• Le paradoxe met en contraste violence plus rare mais jugée plus spectaculaire et/ou plus diffuse.

📖 4. Guerres, génocides et armes de masse

🔑 Notions clés & Définitions

• SHOAH : SHOAH est un film documentaire consacré à la persécution et à l’extermination, réalisé par Claude Lanzmann.
• Hotel Rwanda : Hotel Rwanda est un film (T. George) qui traite de violences de masse au Rwanda.
• bombardements atomiques : Les bombardements atomiques désignent l’emploi d’armes nucléaires ayant frappé des villes au Japon en 1945.

📝 Points essentiels

• Des génocides marquent la période, avec mention de SHOAH (1985) et de Hotel Rwanda (2004).
• La mémoire cinématographique inclut aussi America america (1964) dans le panorama des violences de masse.
• L’usage d’armes nucléaires est illustré par les bombardements atomiques de Nagazaki et d’Hiroshima au Japon par l’armée américaine en 1945.
• Les films et œuvres cités accompagnent ces violences, comme Hiroshima, mon amour (1969) pour la question nucléaire.

📖 5. Pacifisme et recul de la violence

🔑 Notions clés & Définitions

• Une histoire de la violence : Une histoire de la violence est l’ouvrage de Robert Muchembled (2008) utilisé pour défendre l’idée d’un recul historique des violences.
• La part de l’ange en nous : La part de l’ange en nous est l’ouvrage de Steven Pinker (2011) mobilisé pour soutenir que la violence humaine a décru.
• recul de la violence : Le recul de la violence correspond à l’hypothèse selon laquelle la violence diminuerait sur la longue durée depuis le Moyen-âge.

📝 Points essentiels

• Plusieurs historiens soutiennent que la violence humaine décroît depuis le Moyen-âge.
• Robert Muchembled défend ce recul dans Une histoire de la violence (2008).
• Steven Pinker défend ce recul dans La part de l’ange en nous (2011).
• Le pacifisme est présenté comme une tendance en parallèle de la violence au XXe siècle.

📖 6. Formes de violence collective

🔑 Notions clés & Définitions

• LA GUERRE : La guerre est un conflit armé où la violence est soudaine, spectaculaire et visible.
• LE TOTALITARISME : Le totalitarisme est une violence étatique installée, quotidienne et diffusée dans tous les aspects de la vie.
• violence collective : La violence collective regroupe des formes de violence exercées à grande échelle, notamment par des structures sociales ou politiques.

📝 Points essentiels

• La guerre se reconnaît par le conflit armé avec violence soudaine, spectaculaire et visible.
• Le totalitarisme désigne une violence étatique organisée au quotidien et présente dans l’ensemble des activités sociales.
• Les violences collectives du XXe et du XXIe siècles sont présentées comme des formes diverses, et non comme une seule catégorie.
• L’étude insiste sur le caractère protéiforme des violences dans l’histoire.

📖 7. Violence symbolique et domination

🔑 Notions clés & Définitions

• violence symbolique : La violence symbolique est l’imposition d’une norme par les structures sociales, perçue comme légitime par ceux qui la subissent.
• norme intériorisée : La norme intériorisée est l’adhésion des dominés aux valeurs et représentations imposées par la domination.
• classe dominante et classe dominée : La classe dominante impose des valeurs et comportements, tandis que la classe dominée les reçoit comme légitimes.

📝 Points essentiels

• La violence symbolique fonctionne quand une norme (valeurs, comportements, représentations) est imposée par les structures sociales.
• La domination passe par l’intériorisation : les dominés considèrent la norme comme légitime.
• Le cours situe la violence symbolique parmi d’autres types de violence présentés comme protéiformes.
• Kafka, Le Procès (1925) est mobilisé pour évoquer l’arbitraire d’une bureaucratie toute-puissante et la condition absurde.

📖 8. Témoignage et autobiographie de guerre

🔑 Notions clés & Définitions

• témoignage de guerre : Le témoignage de guerre est un récit issu de l’expérience, qui raconte le vécu à travers faits concrets et détails du quotidien.
• autobiographie : L’autobiographie de guerre présente la propre expérience vécue, où l’auteur transforme son vécu en récit adressé.
• carnets de guerre : Les carnets de guerre regroupent journaux, mémoires, compte-rendus, souvenirs et lettres produits pendant ou après le conflit.

📝 Points essentiels

• Après la Première Guerre mondiale, une littérature abondante de guerre émerge.
• La violence de l’histoire se raconte dans le quotidien, l’anecdote et le détail.
• Exemple : Cendrars, La main coupée, transforme poétiquement la blessure intime en image forte (lys rouge).
• Apollinaire publie Poèmes à Lou à partir de poèmes et de lettres écrits depuis le front.
• Les carnets de guerre incluent journaux, mémoires, compte-rendus, souvenirs et lettres, citant notamment Alain (Souvenirs de guerre, 1937) et Giraudoux (Retour d’Alsace, 1916).

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Trois thèses sur la violence humaine

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre violence et simple force : la violence est présentée comme un usage abusif visant à dominer, détruire ou tuer.
2. Inverser les thèses sur la civilisation : Hobbes et Freud l’encadrent, Rousseau la rend responsable de la corruption.
3. Mélanger guerre et totalitarisme : la guerre est un conflit armé visible et spectaculaire, tandis que le totalitarisme installe une violence étatique quotidienne.
4. Réduire la violence symbolique à la violence physique : elle relève d’une imposition de normes intériorisées comme légitimes.
5. Oublier le caractère paradoxal du XXe siècle : le cours met à la fois en avant violence (ou extrêmisation) et tendance au pacifisme.
6. Prendre Le Procès (Kafka) comme une simple intrigue plutôt qu’une illustration de l’arbitraire bureaucratique et de l’absurdité de la condition humaine.
7. Attendre des dates uniquement dans les parties “génocides” : la fiche inclut aussi des dates philosophiques, cinématographiques et bibliographiques.

✅ Checklist Examen

1. Définir Historia et expliquer ce qu’elle apporte à l’étude du passé.
2. Définir violencia et relier force et domination.
3. Définir violence comme usage abusif de la force pour contraindre, dominer, détruire ou tuer.
4. Expliquer la thèse de Hobbes sur la violence consubstantielle et le rôle de la loi et de la civilisation.
5. Expliquer la thèse de Freud sur les pulsions agressives spontanées et la régulation par la culture.
6. Expliquer la thèse de Rousseau sur l’homme naturellement pacifique, la corruption par la civilisation, et le rôle de la propriété.
7. Identifier le paradoxe du XXe siècle présenté : violence et pacifisme mis en tension, avec extrêmisation selon Clausewitz.
8. Décrire ce que la guerre recouvre comme forme de violence collective (violence soudaine, spectaculaire, visible).
9. Décrire ce que le totalitarisme recouvre comme forme de violence collective (violence étatique quotidienne et diffuse).
10. Donner la définition de la violence symbolique et préciser le mécanisme d’intériorisation comme légitime.
11. Mobiliser l’exemple du Procès (1925) pour relier arbitrage bureaucratique et absurdité de la condition humaine.
12. Citer au moins deux œuvres mentionnées pour les génocides et/ou la violence de masse (films ou titres indiqués).
13. Citer les bombardements atomiques (Nagazaki et Hiroshima) et l’année 1945 telle qu’elle apparaît dans la source.
14. Expliquer l’idée de recul de la violence depuis le Moyen-âge et citer Robert Muchembled (2008) et Steven Pinker (2011).