Une chance qui semble venir de l’extérieur
Explication
Ici, le bonheur est lié à la fortune et à la chance, donc à quelque chose qui vient de l’extérieur. Ce n’est ni une vertu, ni une loi morale, ni un simple plaisir passager.
Un état de conscience durable
Explication
Le bonheur intérieur est présenté comme une disposition durable de la conscience, indépendante de la seule fortune. Un porte-bonheur ou un destin fixé relèvent plutôt des croyances sur l’extérieur.
Le souverain bien se confond avec la satisfaction du désir
Explication
L’hédonisme identifie le souverain bien au plaisir obtenu par la satisfaction des désirs. Les autres propositions déplacent la théorie vers la vertu, l’anti-plaisir ou une suppression globale des affects.
L’absence de troubles qui constitue un bonheur paisible
Explication
L’ataraxie désigne un état de tranquillité sans trouble, où le bonheur n’est pas une agitation permanente. Elle s’oppose à la licence des désirs et n’est pas une notion morale kantienne.
La cessation d’une souffrance liée au désir
Explication
Schopenhauer soutient que le désir naît d’un manque et que la satisfaction supprime la souffrance correspondante. Le plaisir est donc un soulagement négatif, et non un bien positif durable.
Parce qu’elle supprime le désir qui la rendait possible
Explication
La jouissance n’existe qu’avec le désir ; une fois le désir satisfait, il cesse, et avec lui le plaisir. La critique montre ainsi que la satisfaction ramène à l’état antérieur au manque.
Des désirs limités utiles au bonheur, au corps ou à la vie
Explication
Épicure distingue des désirs naturels et nécessaires parce qu’ils sont bornés et essentiels à la vie, à la tranquillité du corps ou au bonheur. Les désirs illimités relèvent au contraire des désirs vains.
Supprimer les principaux obstacles au bonheur
Explication
Le tetrapharmakos est le remède destiné à dissiper les peurs et à rendre possible un plaisir sans trouble. Il ne vise pas à encourager l’excès des désirs, mais à les apaiser.
De l’état de conscience et des pensées maintenues sur le monde
Explication
Le bonheur intérieur dépend avant tout de la manière dont on se représente le monde et dont on organise sa vie intérieure. Le niveau d’avoirs ou la simple chance ne jouent pas ici le rôle principal.
Parce qu’elle rend possible un véritable bonheur
Explication
La sagesse, liée à l’usage de la raison, est présentée comme la condition d’un bonheur véritable. Sans elle, le bonheur n’est pas stable ni pleinement réalisé.
L’harmonie intérieure où la raison gouverne les autres tendances
Explication
Pour Platon, le bonheur dépend de la justice intérieure de l’âme, c’est-à-dire de l’ordre où la raison dirige et harmonise les autres tendances. La simple satisfaction des désirs ne suffit pas si elle détruit cet ordre.
La multiplicité des désirs insatiables qui dominent l’âme
Explication
La « bête aux cent formes » représente les désirs multiples et voraces qui prennent le dessus lorsque l’âme n’est plus maîtrisée. Elle illustre donc le désordre intérieur opposé à la justice et au bonheur.
Comme une excellence acquise par l’habitude et réglée par le juste milieu
Explication
Aristote définit la vertu comme une disposition acquise par l’exercice, qui permet de viser le juste milieu entre excès et défaut. Elle n’est donc ni innée ni réductible au plaisir.
Parce qu’il faut aussi des amis et une cité bien ordonnée
Explication
Aristote affirme qu’on ne peut pas être heureux sans amis et souligne le rôle de la cité dans la formation des vertus. Le bonheur suppose donc aussi un cadre politique et relationnel favorable.
Elle peut nourrir la misologie en suscitant déception et désespoir
Explication
La lucidité malheureuse peut conduire à la misologie, c’est-à-dire à la méfiance envers la raison, quand la réflexion dévoile trop de déceptions. La lucidité n’apporte donc pas nécessairement le bonheur.
L’impression que l’homme a une finalité sans disposer des moyens de l’atteindre
Explication
Le « monstre téléologique » désigne l’absurdité apparente d’un être humain orienté vers une fin qu’il ne paraît pas pouvoir accomplir avec ses moyens. C’est un motif central de la lucidité malheureuse.
L’étude des finalités, c’est-à-dire de ce vers quoi une chose est orientée
Explication
La téléologie s’intéresse aux fins, aux buts ou aux destinations d’un être ou d’un processus. Elle ne se réduit donc pas à l’étude des causes qui produisent effectivement une chose.
Parce que la vie humaine est trop courte pour accomplir toutes ses facultés
Explication
Le cours explique que l’existence individuelle est trop brève pour actualiser toutes les capacités humaines. Cela rend nécessaire un accomplissement plus large, pensé à l’échelle de l’espèce.
Une valeur intérieure absolue fondée sur l’autonomie et la loi universelle
Explication
Chez Kant, la dignité est une valeur intérieure absolue liée à la capacité de se donner une loi universelle et de s’y soumettre. Elle ne dépend donc ni du bonheur ni des avantages extérieurs.
Comme la bonne volonté accompagnée d’un bonheur proportionné à la moralité
Explication
Le souverain bien accompli comprend la bonne volonté, mais ajoute aussi un bonheur proportionné à la moralité. Kant ne dit donc pas que le bonheur suffit, ni que la moralité garantit mécaniquement tout bonheur.
Mémorisez les réponses avec 20 flashcards sur Les différentes visions du bonheur en philosophie.
Bonheur — définition ?
État de satisfaction durable, intérieur.
Fatum — rôle ?
Destin fixé, dépend du monde extérieur.
Porte-bonheur — fonction ?
Attirer la chance, protéger des revers.
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