QCM : Lógicas políticas en Asia Oriental — 24 questions

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El curso señala que la legitimidad se sostiene por resultados: crecimiento económico, reducción de la pobreza y mejora del nivel de vida. La competencia electoral no aparece como fundamento central.

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Los delegados son las personas elegidas en cada nivel para representar a la población en esa asamblea. No sustituyen al partido ni cumplen solo tareas judiciales.

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El curso subraya que las trayectorias asiáticas se explican por tradiciones imperiales, estructuras sociales específicas y experiencias históricas distintas. No presenta una evolución lineal hacia el liberalismo europeo.

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El legalismo busca el orden mediante control, leyes y sanciones, no mediante virtud moral. Se opone así al énfasis confuciano en la armonía y la autoridad moral.

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El objetivo es comprender la lógica interna y la trayectoria histórica propia de cada sistema, no evaluarlo por su cercanía al modelo liberal occidental. La comparación sirve para explicar, no para jerarquizar.

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Esa fórmula expresa el principio colectivista que organiza derechos y deberes como interdependientes. La lógica es de integración entre individuo y comunidad, no de individualismo.

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El confucianismo vincula la obediencia a la autoridad moral del gobernante y al mantenimiento de la armonía. La fuerza o la elección competitiva no son su base principal de legitimidad.

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En el arbitraje, las partes eligen someter la controversia a un tribunal arbitral que emite un laudo. Es un mecanismo extrajudicial, no una votación ni un referéndum.

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El mohismo se asocia con la imparcialidad y con criterios orientados al bien común. No coincide con el sintoísmo ni con el legalismo.

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El budismo actuó como lazo cultural al favorecer una identidad compartida y facilitar redes de intercambio. No se presenta como una imposición política uniforme.

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El Juche es la ideología estatal que guía áreas clave como política, ciencia y educación. No está orientado al pluralismo ni a la retirada del Estado.

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El Mandato del Cielo no supone obediencia ciega: si el gobernante no cumple con el buen gobierno, pierde legitimidad. Esa condición abre la posibilidad de sustitución.

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La declaración de Ho Chi Minh proclamó la independencia de Vietnam y la vinculó con la autodeterminación. La partición y el final de la guerra llegaron después, en otros acuerdos.

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El curso señala que se exige una mayoría superior a dos tercios del total de diputados. No basta la simple mayoría de presentes.

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La mediación es un procedimiento en el que un tercero ayuda a las partes a llegar a un acuerdo y así evitar o cerrar el conflicto. No equivale a una sentencia judicial.

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El eurocentrismo consiste en interpretar Asia con categorías, cronologías y modelos europeos sin adaptación contextual. El problema no es comparar, sino hacerlo mediante una traslación automática que distorsiona el análisis.

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La Asamblea Popular Suprema tiene sesiones breves y el Presidium ejerce el poder legislativo fuera de ellas. Por eso el funcionamiento real del legislativo recae en ese órgano permanente.

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El curso explica que el régimen rehabilita el confucianismo como fuente cultural de legitimidad dentro de su discurso oficial. No sustituye al marxismo, sino que lo complementa como marco de continuidad histórica.

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El pensamiento indio se presenta como un conjunto amplio de corrientes intelectuales sobre la vida, la conducta y el orden social. No se limita a una sola dimensión política o económica.

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El texto indica que Corea del Sur fue una dictadura de orientación capitalista en sus primeras décadas y luego se democratizó en los años 80 y 90. Esa transición es central en su evolución política.

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La Conferencia de Ginebra concedió la independencia y fijó la partición de Vietnam en el paralelo 17. No produjo una unificación inmediata del país.

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El sistema es escalonado: la elección asciende por niveles desde las bases hasta los órganos centrales. Eso distingue este modelo de una elección directa y abierta de tipo multipartidista.

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El régimen combina marxismo y confucianismo para sostener control político y reformas económicas. La idea es unir base ideológica y continuidad cultural.

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El Consejo de Estado pertenece al poder ejecutivo y participa en la dirección estatal. No es una cámara legislativa ni un órgano judicial.