QCM : Platon, justice et mythes (16 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Dans le livre I de la République, quelle question Socrate examine-t-il à propos de la justice ?

Si elle contribue au bonheur et à une vie de qualité
Si elle permet au plus fort de préserver son pouvoir
Si elle garantit l’obéissance aux lois de la cité
Si elle dépend de la richesse et du rang social

Si elle contribue au bonheur et à une vie de qualité

Explication

Socrate examine si la justice contribue au bonheur et à une vie de qualité. La question du pouvoir du plus fort relève plutôt de la thèse défendue par Thrasymaque.

2. Quelle conséquence Socrate attribue-t-il à la justice morale ?

Elle rend les injustes plus heureux
Elle dépend du rapport de force
Elle renforce le pouvoir du plus fort
Elle ne peut pas faire de mal

Elle ne peut pas faire de mal

Explication

Socrate soutient que la justice morale ne peut pas faire de mal. La réduire à un rapport de force correspond davantage à la conception critiquée de Thrasymaque.

3. Comment Thrasymaque définit-il le juste ?

Comme ce qui empêche toute inégalité de pouvoir
Comme ce qui assure le bonheur de chacun
Comme ce qui consiste nécessairement à faire le bien
Comme ce qui sert l’intérêt du plus fort

Comme ce qui sert l’intérêt du plus fort

Explication

Pour Thrasymaque, le juste correspond à l’intérêt du plus fort et ne consiste pas nécessairement à faire le bien. L’idée que le juste assure le bonheur de chacun n’est pas sa définition.

4. Quels deux enjeux sont liés à la question d’une vie digne et de qualité ?

La force et l’obéissance
La justice et le bonheur
La richesse et le pouvoir
La loi et la tradition

La justice et le bonheur

Explication

La question d’une vie digne et de qualité met en jeu la justice et le bonheur. La richesse et le pouvoir ne sont pas les deux enjeux retenus dans cette formulation.

5. Quelle thèse Platon défend-il sur le bonheur des justes et des injustes ?

Les justes seront heureux et les injustes malheureux
Les justes seront puissants et les injustes ignorés
Les justes dépendront des lois et les injustes de la force
Les justes seront riches et les injustes pauvres

Les justes seront heureux et les injustes malheureux

Explication

Platon soutient que les justes seront heureux et les injustes malheureux. Cette thèse porte sur le bonheur, et non sur une répartition de la richesse entre les deux groupes.

6. Selon la définition de la justice, que doit faire chacun dans une organisation juste ?

Exercer la fonction qui procure le plus de pouvoir
Recevoir une place déterminée par son rang social
Choisir une place sans tenir compte de ses aptitudes
Occuper la place qui lui revient selon ses qualités

Occuper la place qui lui revient selon ses qualités

Explication

La justice consiste à ce que chacun occupe la place qui lui revient selon ses qualités. Fonder cette place sur le rang social substitue un critère différent aux aptitudes.

7. Quel rapprochement permet de penser ensemble la justice individuelle et la justice dans la cité ?

Une opposition entre les besoins personnels et les lois communes
Un parallèle entre le plan individuel et le plan collectif
Une réduction de la justice collective aux intérêts particuliers
Une séparation entre les fonctions de l’âme et celles de la cité

Un parallèle entre le plan individuel et le plan collectif

Explication

Le cours rapproche la justice individuelle et celle de la cité au moyen d’un parallèle entre le plan individuel et le plan collectif. Les opposer revient à écarter ce rapprochement.

8. Dans l’organisation de la cité, quel rapport le cours établit-il entre raison et passions ?

La raison doit être au-dessus des passions
La raison et les passions doivent avoir la même autorité
Les passions doivent guider la raison
Les passions doivent remplacer la raison dans les décisions

La raison doit être au-dessus des passions

Explication

Dans la cité, le cours place la raison au-dessus des passions. Faire des passions le principe directeur inverse cette hiérarchie.

9. De quoi Socrate est-il accusé lors de son procès, qui se conclut par sa condamnation à mort ?

De corruption des magistrats
D’impiété
De détournement de fonds publics
De trahison envers Athènes

D’impiété

Explication

L’accusation portée contre Socrate est celle d’impiété, et il est condamné à mort. La corruption des magistrats est une accusation différente qui ne correspond pas à ce procès.

10. Dans le Criton, que fait Socrate lorsque ses amis lui proposent de s’évader de prison ?

Il refuse de s’évader malgré leur proposition.
Il accepte de partir et demande à ses amis de le guider.
Il reporte sa décision jusqu’à l’arrivée de ses proches.
Il s’évade seul avant que ses amis ne puissent l’aider.

Il refuse de s’évader malgré leur proposition.

Explication

Dans le Criton, Socrate refuse l’évasion que ses amis lui proposent. Il ne quitte donc pas sa prison avec leur aide, contrairement à l’interprétation qui le présente comme acceptant leur plan.

11. Quelle opposition distingue le mythe du logos dans la pensée grecque étudiée ?

Le mythe relève du récit, tandis que le logos est associé au discours et à la démonstration.
Le mythe désigne un savoir pratique, tandis que le logos exprime une croyance religieuse.
Le mythe repose sur la démonstration, tandis que le logos relève du récit traditionnel.
Le mythe et le logos sont deux formes équivalentes de démonstration rationnelle.

Le mythe relève du récit, tandis que le logos est associé au discours et à la démonstration.

Explication

Le mythe relève du récit, alors que le logos est associé au discours et à la démonstration. L’idée que le mythe repose sur la démonstration inverse précisément cette distinction.

12. Quel objectif caractérise la recherche philosophique grecque dans son rapport au savoir ?

Ramener toute recherche à la pluralité des vérités mythologiques.
Dépasser le simple savoir en visant la démonstration.
Se satisfaire de connaissances transmises sans les examiner.
Remplacer la démonstration par l’accumulation de récits.

Dépasser le simple savoir en visant la démonstration.

Explication

La philosophie grecque est présentée comme une recherche qui vise à dépasser le savoir vers la démonstration. Se satisfaire de connaissances transmises sans examen ne correspond pas à cet objectif.

13. Deux phénomènes se produisent ensemble de manière récurrente, mais aucune relation de cause à effet n’est établie entre eux : comment caractériser leur lien ?

Comme une causalité démontrée entre les phénomènes.
Comme une succession chronologique sans association.
Comme une corrélation entre les phénomènes.
Comme une interprétation fondée sur un signe isolé.

Comme une corrélation entre les phénomènes.

Explication

Une corrélation est une association entre des phénomènes qui se produisent ensemble, sans établir à elle seule un lien causal. Leur association ne suffit donc pas à conclure qu’un phénomène provoque l’autre.

14. Dans un récit mythique, un personnage observe un signe puis attribue à celui-ci un événement sans lien causal établi : quelle confusion commet-il ?

Il prend un signe pour une cause et relie des événements peut-être indépendants.
Il interprète un événement comme une cause sans l’associer à aucun signe.
Il établit une corrélation puis vérifie qu’elle démontre une relation causale.
Il distingue un indice d’une cause et suspend son jugement sur les événements.

Il prend un signe pour une cause et relie des événements peut-être indépendants.

Explication

Les personnages des récits mythiques peuvent prendre des signes pour des causes et relier des événements qui n’ont peut-être pas de lien causal. Distinguer le signe de la cause et suspendre son jugement serait au contraire éviter cette confusion.

15. Quelle caractéristique distingue un mythe d’un récit conçu principalement pour divertir ?

Il invente un univers destiné à distraire sans proposer d’explication.
Il décrit les phénomènes naturels au moyen d’une enquête fondée sur l’observation.
Il explique le monde par un récit symbolique porteur de valeurs et d’une dimension magique ou poétique.
Il relate un événement situé dans un lieu et une époque identifiables.

Il explique le monde par un récit symbolique porteur de valeurs et d’une dimension magique ou poétique.

Explication

Le mythe associe une vocation explicative à une dimension symbolique, à des valeurs et à une portée magique ou poétique. Le récit ancré dans un lieu et une époque identifiables caractérise plutôt la légende.

16. Un récit inventé vise surtout à divertir, tandis qu’un autre s’ancre dans un lieu et une époque identifiables : comment les distinguer ?

Le premier est un mythe et le second une cosmogonie.
Le premier est une légende et le second un conte.
Le premier est une cosmogonie et le second un mythe.
Le premier est un conte et le second une légende.

Le premier est un conte et le second une légende.

Explication

Le conte est associé au divertissement et à un monde inventé, alors que la légende s’enracine dans une réalité située et datée. L’inversion de ces caractéristiques confond les deux formes de récit.

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Dans quel livre Socrate examine-t-il justice et bonheur ?

Le livre I de la République.

Que soutient Socrate au sujet des effets de la justice morale ?

La justice morale ne peut pas faire de mal.

Quelle thèse Thrasymarque défend-il sur la justice ?

La justice correspond à l’intérêt du plus fort.

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