Fiche de révision : Psychologie médiévale et Renaissance

📋 Plan du Cours

1. Saint Augustin et l’intériorité
2. Mémoire et trinité intérieure
3. Scolastique et Thomas d’Aquin
4. Universaux et nominalisme
5. Folie au Moyen Âge et Renaissance
6. Renaissance et Montaigne

📖 1. Saint Augustin et l’intériorité

🔑 Notions clés & Définitions

• Introspection : Exploration de l’âme par le regard intérieur, caractéristique de la psychologie intimiste et subjective d’Augustin.

★ À maîtriser

• Saint Augustin (354-430) propose une synthèse entre les Idées de Platon et le récit de l’Évangile. - Saint-Augustin

📌 Chez saint Augustin, les Idées se dévoilent par une lumière intérieure, contrairement à la lumière extérieure du mythe platonicien de la caverne.

• Augustin soutient qu’un savoir intérieur, décrit comme la voix de Dieu, se découvre en soi par la foi et l’amour de Dieu.

Compléments

• L’hypothèse augustinienne d’une pensée sans langage est rapprochée de la pensée opératoire chez Piaget et de la psychologie cognitive du bébé ou de l’animal, notamment pour la connaissance du nombre.

💡 Astuce mémo

La lumière intérieure d’Augustin s’oppose à la lumière extérieure de la caverne.

📖 2. Mémoire et trinité intérieure

🔑 Notions clés & Définitions

• Trinité intérieure : Augustin - Association de la mémoire, de l’intelligence — ou pensée — et de la volonté.

★ À maîtriser

• Pour Augustin, chaque âme contient une vérité intérieure que la volonté peut saisir ou ne pas saisir.

📌 Augustin distingue la mémoire des choses externes, fondée sur l’expérience vécue, et la mémoire de Dieu présente en nous.

Compléments

• Augustin décrit la mémoire comme un « palais intérieur », processus mental actif transformé par l’expérience.

• Chez Augustin, l’intelligence est une faculté intérieure et spirituelle guidée par la volonté orientée vers le bien.

💡 Astuce mémo

MIV : mémoire, intelligence, volonté.

📖 3. Scolastique et Thomas d’Aquin

★ À maîtriser

• La scolastique développe l’enseignement de la logique aristotélicienne comme voie d’émancipation et cherche une synthèse entre foi chrétienne et logique.

• Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) élabore le thomisme en synthétisant l’enseignement de l’Église et la conception aristotélicienne de la science.

📌 Pour Thomas d’Aquin, la foi, socle de la théologie, et la raison, socle de la philosophie et de la science, sont deux voies méthodologiques vers la même vérité.

Compléments

• Au Moyen Âge, du Ve au XVe siècle, la vie entière est organisée autour de la foi.

• Jusqu’au XIIe siècle, la doctrine théologique et psychologique reste marquée par l’approche intimiste de saint Augustin.

• L’essor des villes transforme les rapports sociaux et influe sur l’enseignement et les études médiévales.

📌 Selon Thomas d’Aquin, puisque la raison humaine et la Nature sont d’origine divine, la raison ne peut contredire les dogmes de la Révélation.

📌 Pour Thomas d’Aquin, la nature humaine possède une dimension matérielle visible et une dimension spirituelle invisible.

💡 Astuce mémo

Foi et raison suivent deux chemins vers une même vérité.

📖 4. Universaux et nominalisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Querelle des Universaux : Débat médiéval sur l’existence réelle des concepts généraux, comme Homme, Animal ou Beauté, ou sur leur statut de simples mots.

★ À maîtriser

• Roger Bacon (1220-1292) affirme que l’expérience est la seule source de certitudes et que les faits fondent la connaissance.

📌 Les réalistes soutiennent que les universaux existent réellement, au moins en partie, et que la philosophie ou la science doit les découvrir.

📌 Les nominalistes considèrent les universaux comme des noms inventés par l’esprit humain pour désigner des choses particulières.

Compléments

• Roger Bacon est présenté comme un précurseur de la méthode expérimentale d’accès à la connaissance.

• Platon, relayé par saint Augustin, considère que les Idées universelles existent dans un monde intelligible supérieur au monde matériel, tandis qu’Aristote, relayé par saint Thomas d’Aquin, voit les généralités comme des catégories de classement du réel et non comme des entités séparées.

• Pierre Abélard (1079-1142) soutient que le général n’existe pas réellement et constitue une abstraction introduite par l’être humain.

💡 Astuce mémo

Pour le réaliste, l’universel existe ; pour le nominaliste, il n’est qu’un nom.

📖 5. Folie au Moyen Âge et Renaissance

★ À maîtriser

• Guillaume d’Ockham (1285-1347) est un représentant du nominalisme qui rejoint la science réelle et expérimentale des Franciscains, incarnée par Bacon.

• Pour Ockham, la connaissance provient de l’action des choses singulières sur l’intellect par intuition sensible, qui laisse une trace nommable correspondant à un objet, une personne ou un événement.

📌 Le rasoir d’Ockham recommande de simplifier la pensée en éliminant ce qui est superflu et sans rapport avec la réalité.

📌 Au Moyen Âge, la folie peut être interprétée comme possession démoniaque, punition divine ou signe d’une proximité avec la vérité divine, mais elle coexiste aussi avec une explication médicale fondée sur le déséquilibre des humeurs attribué à Hippocrate.

Compléments

• Le nominalisme recentre l’épistémologie sur l’expérience individuelle et les actes psychiques concrets.

• Selon Ockham, l’individu est la seule chose singulière qui existe, contrairement à l’humanité, notion trop générale et abstraite, ce qui contribue au développement d’une psychologie individualiste.

📌 Houdé juge le nominalisme d’Abélard plus pertinent que celui d’Ockham, car Abélard admet qu’une abstraction bien conduite dégage des concepts à partir de choses singulières, tandis qu’Ockham juge toute abstraction mauvaise en elle-même.

• Le premier hospice cité est Bedlam, fondé en 1247, où les personnes considérées comme folles côtoient malades et pauvres.

• Au Moyen Âge, le fou est une figure sociale paradoxale, tantôt persécutée, vénérée ou tournée en comique, et certains vivent en marge des villes comme errants ou mendiants.

💡 Astuce mémo

Le fou est à la fois craint et vénéré.

📖 6. Renaissance et Montaigne

★ À maîtriser

• À la Renaissance, la folie demeure paradoxale, entre crainte et vénération, et devient un thème artistique, littéraire et philosophique qui reflète la condition humaine.

• Michel de Montaigne (1533-1592) présente dans Les Essais le projet de se peindre soi-même pour instruire le lecteur.

• Montaigne rompt avec la coloration religieuse de la philosophie, place l’être humain au centre de l’étude et fonde l’idée d’un psychologue laïque qui vise l’objectivité. - Les Essais

• La méthode de Montaigne combine l’introspection et l’observation minutieuse du comportement, en prenant soi-même pour objet d’étude.

📌 Pour Montaigne, la seule loi véritable est l’inconstance et la diversité humaines, et vouloir systématiser éloigne du réel.

Compléments

• La Nef des fous de Sebastian Brant paraît en 1494.

• La transition vers la Renaissance s’accompagne de : la fin de la féodalité et de la guerre de Cent Ans, l’essor des villes et du commerce, l’invention de l’imprimerie, les progrès scientifiques de Copernic et Galilée, la redécouverte des textes antiques, les grandes explorations géographiques, le développement des arts, les réformes religieuses, suivies de guerres de religion et de massacres

• Montaigne souligne l’égocentrisme et le sociocentrisme humains, d’abord ancrés dans la physiologie puis dans les domaines cognitif et moral, et le cours rapproche cette idée de l’égocentrisme enfantin étudié par Piaget.

• Montaigne préconise la connaissance de soi et l’identification de ses manques et faiblesses d’esprit par un entraînement à la suspension du jugement, démarche associée à l’objectivité, à la neutralité et au rôle central de l’apprentissage.

💡 Astuce mémo

Se peindre soi-même pour instruire le lecteur.

📊 Tableaux de synthèse

Positions dans la querelle des Universaux