QCM : Rome et la romanisation de l’Empire (16 questions)

Explication

En 64, Néron accuse les chrétiens d’être responsables de l’incendie de Rome, puis des persécutions se reproduisent dans l’Empire jusqu’au IIIe siècle. L’interdiction de certains cultes et pratiques correspond plutôt aux mesures de Théodose, bien plus tardives.

Explication

Le refus de renier leur religion est l’une des raisons de leur persécution, et les châtiments comprennent les fauves, le bûcher et l’exécution. L’opposition au service militaire ne correspond pas à la raison indiquée ici.

Explication

L’édit de Milan, promulgué par Constantin en 313, accorde aux chrétiens la liberté de culte et la possibilité de bâtir des lieux de culte. Le christianisme ne devient religion officielle qu’en 392, sous Théodose.

Explication

En 392, Théodose fait du christianisme la religion officielle et interdit les sacrifices aux dieux, la fréquentation des temples et l’adoration des statues. La liberté de culte et de construction des lieux religieux correspond à l’édit de Milan de 313.

Explication

En 212, l’édit de Caracalla étend la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. Il ne la réserve pas aux soldats ni aux habitants de la seule ville de Rome.

Explication

Les Romains ne cherchent pas à imposer leurs croyances et les cultes locaux restent présents, à l’exception du culte impérial. La fusion de religions désigne le syncrétisme, et non la politique romaine décrite ici.

Explication

Rome au IIe siècle compte notamment les forums, le Colisée, le Grand Cirque, les thermes de Trajan, les temples de Jupiter et de Vénus et de Rome, ainsi qu’un aqueduc. Les pyramides et les châteaux forts ne font pas partie de cet ensemble caractéristique.

Explication

La romanisation se manifeste par l’organisation urbaine autour du forum, des thermes et des amphithéâtres, ainsi que par l’adoption de la domus aristocratique par les provinciaux fortunés. L’adoption des palais impériaux ne caractérise pas cette évolution.

Explication

Vivre à la romaine peut passer par l’adoption de la toge, de la langue latine et du droit romain, et cette adoption peut montrer une ascension sociale. Elle n’entraîne pas automatiquement l’obtention de la citoyenneté romaine.

Explication

Le titre de princeps senatus signifie « premier sénateur », et l’empereur contrôle le recrutement du Sénat. Le choix des consuls ne définit pas le rôle décrit ici.

Explication

L’empereur cumule les pouvoirs politiques, religieux, militaires et judiciaires. Le partage des pouvoirs politiques et militaires avec le Sénat ne correspond pas à cette concentration de fonctions.

Explication

Caius Julius Rufus participe à la construction de l’amphithéâtre de Lyon avec ses fils et son petit-fils. La réalisation rapportée concerne cet amphithéâtre, et non la fondation d’un temple.

Explication

La romanisation de cette famille se manifeste par l’adoption de noms romains, l’accès à la citoyenneté et la construction d’édifices romains. Les échanges commerciaux et la création de ports ne sont pas les éléments qui la caractérisent ici.

Explication

Auguste obtient de nouveaux pouvoirs du Sénat en 28 et 27 av. J.-C., période où il met en place le principat. Les années 31 et 30 av. J.-C. sont associées à Actium et aux suicides d’Antoine et de Cléopâtre.

Explication

Les institutions républicaines subsistent, mais l’essentiel du pouvoir est concentré entre les mains d’Auguste. Leur maintien ne signifie donc pas que le pouvoir reste partagé, contrairement à une interprétation possible.

Explication

Auguste met en avant une origine divine et une filiation symbolique reliant Vénus, César, Auguste et Tibère pour légitimer la dynastie et la transmission du pouvoir. Une succession élective par les magistrats ne correspond pas à cette stratégie de légitimation.