QCM : Rythmes et cadences de la vie moderne (14 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelles associations rendent compte des représentations du temps dans la vie moderne ?

La continuité et la mesure des cadences, la rapidité, le travail, la répétition, la perte, le mal, la météo, la génération, le repos et le temps pour soi
La mesure des distances et des saisons, le silence, le repos, la mémoire collective, la création, le voyage, l’apprentissage et les projets communs
La rapidité et la répétition des cadences, mais aussi l’immobilité, l’oubli, la nature, la solitude, la fête, l’enfance et le temps consacré aux autres
La continuité et la mémoire, la lenteur, les loisirs, la nouveauté, la réussite, la santé, les saisons, l’enfance, l’effort et le temps partagé

La continuité et la mesure des cadences, la rapidité, le travail, la répétition, la perte, le mal, la météo, la génération, le repos et le temps pour soi

Explication

Les représentations du temps moderne associent des notions de cadence et de rapidité à des expériences comme le travail, la perte, le repos ou le temps pour soi. La lenteur et la mémoire collective ne remplacent pas cette série d’associations.

2. Une personne réserve une période à sa récupération et à son repos ; comment qualifier ce temps ?

Un temps de travail, parce que cette période est planifiée à l’avance
Une perte de temps, parce que cette période n’est pas consacrée à une tâche productive
Un temps pour soi, consacré au repos plutôt qu’à une activité ressentie comme une contrainte
Une cadence répétée, parce que la période revient régulièrement dans l’emploi du temps

Un temps pour soi, consacré au repos plutôt qu’à une activité ressentie comme une contrainte

Explication

Le temps pour soi désigne un temps disponible pour se reposer, tandis que la perte de temps est jugée inutile. Une période planifiée n’est donc pas, de ce fait, du temps de travail.

3. Quel enjeu les caricatures de Franquin et de E permettent-elles d’interroger dans la vie moderne ?

La diversité des rythmes individuels selon l’âge, la culture et l’activité
La disparition des œuvres peintes et la difficulté de conserver les tableaux
Les cadences infernales et la pression sociale qui pousse à aller plus vite
La transformation des pratiques alimentaires par l’évolution des achats

Les cadences infernales et la pression sociale qui pousse à aller plus vite

Explication

Ces caricatures servent à interroger les cadences infernales et la pression à accélérer dans la vie moderne. La diversité des rythmes individuels constitue une autre question, qui ne correspond pas à l’enjeu indiqué ici.

4. À quel artiste et à quelle période est attribuée La Vanité ?

À Franquin, au XVIIᵉ siècle
À Madeleine de Boullogne, au XVIIᵉ siècle
À E, au XVIIIᵉ siècle
À Madeleine de Boullogne, au XVIIIᵉ siècle

À Madeleine de Boullogne, au XVIIᵉ siècle

Explication

La Vanité est attribuée à Madeleine de Boullogne et date du XVIIᵉ siècle. Franquin est associé aux caricatures sur les cadences, et non à l’attribution de ce tableau.

5. Un groupe partage des pratiques sociales de consommation et d’alimentation : à quoi celles-ci correspondent-elles ?

Au rythme de vie, qui désigne une cadence identique pour tous les membres du groupe
Au temps pour soi, qui rassemble les périodes de repos partagées par un groupe
Au mode de vie, qui rassemble des pratiques sociales communes à un groupe
À l’accélération, qui désigne l’ensemble des achats effectués par un groupe

Au mode de vie, qui rassemble des pratiques sociales communes à un groupe

Explication

Le mode de vie correspond aux pratiques sociales communes à un groupe, notamment la consommation et l’alimentation. Le rythme de vie varie plutôt d’un individu à l’autre, en fonction de caractéristiques personnelles.

6. Deux personnes de cultures, d’activités et d’âges différents peuvent-elles avoir des rythmes de vie distincts ?

Non, car le rythme de vie correspond aux pratiques communes de consommation et d’alimentation d’un groupe
Oui, car le rythme de vie peut varier selon la culture, l’activité et l’âge de chaque individu
Non, car le rythme de vie est déterminé par les cadences sociales communes à une génération
Oui, car le rythme de vie dépend des secteurs de l’information, des achats et de l’alimentation

Oui, car le rythme de vie peut varier selon la culture, l’activité et l’âge de chaque individu

Explication

Le rythme de vie diffère d’une personne à l’autre selon sa culture, son activité et son âge. Les pratiques de consommation et d’alimentation communes à un groupe relèvent plutôt du mode de vie.

7. Dans quels secteurs l’accélération du rythme de vie prend-elle notamment sa source ?

Dans l’alimentation, les achats et les courses, ainsi que l’information
Dans la qualité du travail, la qualité de vie et la communication
Dans la météo, les générations et les cadences, ainsi que les transports
Dans le repos, les loisirs et la communication, ainsi que le travail

Dans l’alimentation, les achats et les courses, ainsi que l’information

Explication

Les secteurs cités comme moteurs de l’accélération sont l’alimentation, les achats et les courses, ainsi que l’information. La qualité de vie, la qualité du travail et la communication sont plutôt des domaines touchés par cette accélération.

8. Quelle image des effets du machinisme est mise en scène dans le film *Les Temps modernes* de Charlie Chaplin ?

Une usine qui abandonne ses machines pour revenir au travail artisanal
Un ouvrier sous pression, avalé par une machine dans un contexte de cadence élevée
Un contremaître qui interrompt la production pour défendre les pauses des ouvriers
Un ouvrier qui règle la machine afin de réduire la durée de chaque tâche

Un ouvrier sous pression, avalé par une machine dans un contexte de cadence élevée

Explication

Le film représente l’ouvrier sous pression et avalé par une machine, illustrant les dangers du machinisme et des cadences élevées. L’idée d’un contremaître défendant les pauses ne correspond pas à cette image critique.

9. Quelle opposition résume la critique de la vitesse présentée à travers Chaplin ?

La liberté est associée aux cadences élevées, tandis que la lenteur est assimilée à la soumission
La vitesse banalisée est dénoncée, tandis que la lenteur est valorisée comme choix de liberté
La lenteur est dénoncée, tandis que la vitesse est valorisée comme choix de liberté
La vitesse est défendue comme progrès, tandis que la fantaisie est présentée comme une contrainte

La vitesse banalisée est dénoncée, tandis que la lenteur est valorisée comme choix de liberté

Explication

La critique dénonce la banalisation de la vitesse et valorise la lenteur, la liberté et la fantaisie. Associer la liberté aux cadences élevées inverse précisément cette opposition.

10. En quoi les motivations des marcheurs lents diffèrent-elles de celles des marcheurs rapides ?

Les marcheurs lents cherchent à dépasser les autres, tandis que les rapides privilégient la contemplation
Les marcheurs lents évitent tout effort, tandis que les rapides cherchent à prolonger leur promenade
Les marcheurs lents visent le meilleur temps, tandis que les rapides recherchent le plaisir de marcher
Les marcheurs lents recherchent le plaisir de marcher, tandis que les rapides visent le meilleur temps et la compétition

Les marcheurs lents recherchent le plaisir de marcher, tandis que les rapides visent le meilleur temps et la compétition

Explication

Les marcheurs lents privilégient le plaisir de marcher, alors que les marcheurs rapides sont animés par la compétition et la recherche du meilleur temps. L’inversion de ces motivations constitue une confusion fréquente.

11. Quel effet la marche lente peut-elle avoir sur le rapport au temps ?

Elle peut faire perdre la perception du temps en supprimant toute activité
Elle peut procurer du plaisir et donner l’impression de mieux « coller au temps »
Elle peut accélérer la perception du temps et réduire le plaisir de marcher
Elle peut transformer la marche en compétition pour obtenir un meilleur temps

Elle peut procurer du plaisir et donner l’impression de mieux « coller au temps »

Explication

La marche lente peut permettre de prendre du plaisir et de mieux « coller au temps », contrairement à la recherche de vitesse, qui peut faire ressentir que le temps passe trop vite. La compétition relève plutôt de la motivation des marcheurs rapides.

12. Comment Paul Virilio décrit-il l’évolution des régimes temporels jusqu’à l’« instantanéisme » ?

Des sociétés du temps cyclique vers un temps stable, puis vers le rejet des événements immédiats
Des sociétés du temps long et cyclique vers le temps court, puis vers la primauté de l’immédiateté
Des sociétés de l’immédiateté vers le temps court, puis vers le retour à un temps long et cyclique
Des sociétés du temps court et linéaire vers le temps long, puis vers la primauté de la répétition

Des sociétés du temps long et cyclique vers le temps court, puis vers la primauté de l’immédiateté

Explication

Virilio décrit le passage du temps long et cyclique au temps court, puis à l’instantanéisme, qui privilégie l’immédiateté. Le retour à un temps long après l’instantanéisme inverse le sens de cette évolution.

13. Dans quel contexte et à quelle date Carlo Petrini a-t-il fondé le mouvement slow food ?

En France, en 1986, pour promouvoir l’expansion de la restauration rapide
En Italie, en 1996, pour soutenir la consommation de repas préparés industriellement
En Italie, en 1986, en réaction à la consommation de type restauration rapide
En Espagne, en 1976, en réaction au développement des repas faits maison

En Italie, en 1986, en réaction à la consommation de type restauration rapide

Explication

Carlo Petrini a fondé le mouvement slow food en Italie en 1986, en réaction à la consommation de type restauration rapide. La date de 1996 est erronée et ne correspond pas à la fondation du mouvement.

14. Une personne choisit des repas faits maison, savoure chaque bouchée et tient compte de l’impact environnemental de ses aliments : quelle approche suit-elle ?

Le fast-food, qui privilégie la rapidité de consommation et la standardisation des repas
La consommation instantanée, qui privilégie la commodité sans réflexion sur les aliments
Le slow food, qui associe consommation réfléchie, rythme lent et attention aux choix alimentaires
La restauration traditionnelle, qui met l’accent sur la compétition entre les producteurs locaux

Le slow food, qui associe consommation réfléchie, rythme lent et attention aux choix alimentaires

Explication

Le slow food valorise une consommation réfléchie, un rythme lent, l’appréciation des bouchées et la prise en compte de l’impact environnemental. Le fast-food représente plutôt le modèle de consommation rapide auquel le mouvement s’oppose.

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Quels mots sont associés au temps dans la vie moderne ?

La continuité, la mesure du rythme, la rapidité, le travail, la répétition des cadences, la perte, le mal, la météo, la génération, le repos et le temps pour soi.

Qu’interrogent les caricatures de Franquin et de E ?

Les cadences infernales et la pression à aller plus vite dans la vie moderne.

Qu’est-ce que le mode de vie d’un groupe ?

L’ensemble de ses pratiques sociales communes.

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