Quel métier Gorgias exerce-t-il pour enseigner la rhétorique ?
Un sophiste payé.
Quel savoir-faire Gorgias enseigne-t-il avec la rhétorique ?
Remporter les discussions.
Qu’est-ce que le kairos chez Gorgias ?
Le moment opportun pour faire triompher l’une ou l’autre cause.
Comment le réel se distingue-t-il du Bien platonicien chez Gorgias ?
Le réel est instable, tandis que le Bien platonicien est universel et immuable.
Quelle position Gorgias adopte-t-il envers une nouvelle ontologie ?
Il n’en propose pas.
Que refuse Gorgias de clore ?
Le discours sur l’être.
Que soutient Gorgias sur la pensée de l’être, même s’il existait ?
L’être ne pourrait pas être pensé.
Qu'est-ce qui fonde l'autonomie du langage et le projet d'une science du discours libérée de l'être ?
L'impossibilité d'une ontologie.
Chez Gorgias, qu’est-ce qui prime sur la vérité intrinsèque des hypothèses ?
La capacité du discours à convaincre.
Que ne garantit pas la validité d’un raisonnement concernant sa cause ?
Sa correspondance au réel.
Quelles causes du départ d’Hélène Gorgias présente-t-il aux paragraphes 3 et 4 ?
Les dieux, la force, le discours et le désir.
Comment l’« Éloge d’Hélène » qualifie-t-il la persuasion imposée à Hélène ?
Elle est mauvaise, mais la persuasion n’est pas mauvaise par nature.
Pourquoi les sophistes scandalisaient-ils en faisant payer leur enseignement ?
Le travail rémunéré était associé à une activité de faible valeur et aux esclaves.
Pourquoi l’éloquence était-elle utile dans la démocratie directe athénienne ?
Pour orienter les décisions des citoyens et plaider devant les tribunaux.
Comment Lacan décrit-il la structure de la vérité ?
La vérité a une structure de fiction.
Comment la vérité se donne-t-elle selon Lacan ?
À travers des montages de semblant.
Quelle fonction Lacan attribue-t-il au semblant ?
Une fonction structurale articulant l’imaginaire et le symbolique.
Selon Protagoras, qu’est-ce qui rend un discours fort ?
La rencontre d’autrui et son consentement.
Qui associe la force du discours à la rencontre d’autrui et à son consentement ?
Protagoras.
Qu’est-ce que la démagogie ?
Une manière de flatter l’auditoire et de l’orienter vers la pensée souhaitée par l’orateur.
Selon Protagoras, de quoi l’homme est-il la mesure ?
De toute chose, de celles qui sont comme de celles qui ne sont pas.
Que sont les antilogies ?
Des discours doubles permettant de défendre une thèse ou son contraire par des arguments vraisemblables.
Quel auteur, quelle œuvre et quelle année sont associés au sophisme des prisonniers ?
Lacan, Écrits, 1966.
Quel est le premier temps du raisonnement dans le sophisme étudié par Lacan ?
Observer le rond des autres prisonniers.
Dans quel ouvrage Lacan rattache-t-il la « varité » à la vérité et à la variété ?
Dans *Séminaire XX, Encore*.
En quelle période Lacan a-t-il donné le *Séminaire XX, Encore* ?
En 1972-1973.
Comment la vérité se dit-elle chez Lacan ?
En « mi-dire ».
Quelle limite Lacan attribue-t-il au « mi-dire » de la vérité ?
La vérité ne peut être enfermée dans une formule universelle.
Qu’organise la fonction phallique en représentant le désir de l’Autre ?
Le désir et la jouissance.
Dans quelle œuvre Lacan affirme-t-il que tout sujet est soumis à la fonction phallique ?
Le Séminaire.
Qu’est-ce qui limite la jouissance phallique ?
La castration symbolique.
À quoi la jouissance autre, dite féminine, n’est-elle pas entièrement réductible ?
À la fonction phallique.
Qu’est-ce que la feinte, et quel type de relation suppose-t-elle ?
Faire croire quelque chose à autrui dans une relation de sujet à sujet.
Selon Lacan, quel rapport le mensonge entretient-il avec la vérité ?
Le mensonge implique toujours un rapport à la vérité.
Comment Nietzsche distingue-t-il les sophistes des hommes théoriques ?
Les sophistes préservent la singularité, tandis que les hommes théoriques privilégient la rationalité.
À quoi s’adresse l’argumentation, et comment la persuasion agit-elle ?
L’argumentation s’adresse à la raison par la justification ; la persuasion mobilise l’affect, la forme et le fond.
Qu’est-ce que la généalogie examine dans la production d’une chose ?
Les valeurs et les intérêts qui l’ont façonnée.
Selon Nietzsche, que dissimule le désir de vérité ?
Une morale et une hiérarchie de valeurs.
Quel mouvement récurrent structure l’intrigue de Dom Juan ?
Une poursuite suivie d’une échappée.
Que feint de louer l’éloge paradoxal ?
Un vice, comme l’inconstance amoureuse ou l’hypocrisie.
À quoi met fin le jugement divin dans *Dom Juan* ?
À la prolifération des transgressions du protagoniste.
Dans quelle œuvre Platon distingue-t-il la justice intelligible de ses images sensibles ?
La République.
Dans quelle œuvre Platon définit-il la justice comme l’harmonie des parties de l’âme ?
La République.
Dans quelle œuvre Platon met-il en correspondance les parties de l’âme et les groupes de la cité ?
La République.
Quel outil la dialectique ascendante utilise-t-elle pour se rapprocher du vrai ?
Le logos.
De quoi dépend, chez Gorgias, une défense à-propos d’une thèse ?
Du kairos plutôt que d’un jugement classique sur le bien et le mal.
Quelle est la valeur suprême dans l’Éloge funèbre de Gorgias ?
La souplesse, entendue comme ce qui colle le plus au réel.
Qu’est-ce que l’ontologie ?
Le discours sur l’être.
Que ne pourrait pas faire le langage, même si l’être pouvait être pensé ?
Exprimer l’être.
Quelle thèse Gorgias reprend-il sur la méchanceté volontaire ?
Nul n’est méchant volontairement.
Chez Platon, de quoi vient le mal ?
De l’ignorance du bien.
Selon Platon, que permet la connaissance du bien ?
Elle empêche de se faire du mal à soi-même.
Que conclut l’argument à fortiori lorsqu’une thèse est admise dans un cas ?
Elle l’est d’autant plus dans un cas où les raisons de l’admettre sont plus fortes.
À quoi Gorgias associe-t-il la persuasion, capable de produire oubli et paralysie ?
Au charme.
Comment Gorgias décrit-il la persuasion agissant sur l’âme ?
Comme une action magique pouvant exercer une influence contraignante jusqu’à la tyrannie.
Comment Gorgias présente-t-il Hélène persuadée au paragraphe 12 ?
Comme contrainte et donc irresponsable.
Vers quelle année la sophistique s’est-elle développée en Sicile ?
Vers 480 av. J.-C.
À quoi l’éducation aristocratique athénienne du Ve siècle av. J.-C. attribuait-elle la vertu ?
À une bonne nature héritée des ancêtres.
Quelles matières comprenait l’enseignement traditionnel athénien ?
La gymnastique, la musique et les lettres grecques à travers Homère.
Comment Gorgias et Protagoras se définissaient-ils respectivement ?
Gorgias comme maître du discours et Protagoras comme maître de la politique.
Que sont les discours selon Lacan ?
Des semblants.
Quel rôle la psychanalyse accorde-t-elle au semblant dans le discours du sujet ?
Elle travaille avec lui pour permettre au sujet de déployer son discours.
À qui associe-t-on l’imaginaire, le symbolique et le réel dans cette conception ?
À Lacan.
Quel rôle la reconnaissance par autrui joue-t-elle dans l’évaluation de la vérité ?
Elle permet d’évaluer si l’on s’approche de la vérité.
Qu’est-ce qu’une convention dans une cité ?
Un accord sur des opinions qui contribue à faire tenir la cité.
Dans quelle œuvre et à quel passage Platon rappelle-t-il les joutes d’antilogies ?
Dans l’Euthydème, 303b.
Comment chacun se rapproche-t-il de la vérité dans le sophisme lacanien ?
Par la médiation des autres, sans que personne ne l’atteigne seul.
Qu’est-ce que l’eubolia ?
Prendre la bonne décision au bon moment en envisageant les conséquences des décisions possibles.
Quel côté relève du « pas-toute » dans la logique lacanienne ?
Le côté féminin.
Selon Lacan, l’étymologie constitue-t-elle un argument ?
Jamais.
À quel manque le désir est-il lié ?
À un manque.
Pourquoi la vérité ne peut-elle pas être dite en entier ?
Parce que la jouissance passe par un discours qui n’est jamais achevé.
Dans le retour à Protagoras, quel effet produit la prise en compte de la thèse adverse ?
Elle permet d’améliorer sa propre thèse.
Quel ouvrage de Marcel Detienne rapporte l’explication de Gorgias sur son échec auprès des Thessaliens ?
Les maîtres de vérité dans la Grèce antique.
Dans quel ouvrage Lacan décrit-il la feinte comme reconnaissance de l’autre absolu ?
Les Psychoses.
Dans quel texte Lacan soutient-il que la parole passe de la feinte à l’ordre du signifiant ?
« Subversion du sujet et dialectique du désir dans l’inconscient ».
Quelle conception de la vertu les sophistes défendent-ils ?
La vertu s’enseigne.
À quoi le logos sert-il dans la formation du citoyen par les sophistes ?
Il lui permet de parler autrement et mieux que les autres.
Quel penseur associe la pédagogie exclusivement rationnelle à la décadence ?
Nietzsche.
Dans quel texte Nietzsche affirme-t-il que le corps pense en nous ?
Dans *Ainsi parlait Zarathoustra*, I, « Des contempteurs du corps ».
Quelle éducation Nietzsche juge-t-il souhaitable pour les instincts ?
Une éducation qui les sublime sans domestiquer l’individu.
À qui Dom Juan promet-il le mariage dans l’acte II ?
À Mathurine et Charlotte.
Quel masque social Dom Juan adopte-t-il dans l’acte V ?
Celui d’un dévot, grâce à l’hypocrisie.
Qu’est-ce que la maille parasitaire ?
Une relation d’enchaînement qui se propage, crée des ruptures horizontales et produit un échelonnement vertical.
Quel auteur, ouvrage et année sont associés à la réflexion sur la maille parasitaire ?
Michel Serres, *Le Parasite*, 1980.
Que perturbe l’invitation de la statue à dîner dans *Dom Juan* ?
Le cours de la vie.
Qu’introduit l’invitation de la statue à dîner dans l’enchaînement parasitaire de *Dom Juan* ?
La mort.
Qu’est-ce que la pléonexie ?
Un désir insatiable.
Dans quelle œuvre Platon attribue-t-il sagesse, courage et tempérance aux parties de l’âme ?
La République.
Dans *La République*, à quelle Idée parfaite les bonnes actions participent-elles ?
À l’Idée du Bien.
Dans quels livres de *La République* Platon compare-t-il la dialectique à la lecture ?
Dans les livres III et IV.
Que désigne la maïeutique selon Socrate ?
La méthode consistant à faire accoucher les âmes du vrai, comme sa mère accouchait les corps.
Quel est le double objectif de la dialectique chez Platon ?
Définir la société juste et mesurer l’éloignement des cités existantes par rapport à cette définition.
Dans quel aphorisme du livre V du *Gai Savoir* Nietzsche interroge-t-il la persistance de la piété ?
L’aphorisme 344.
Quel auteur énonce en 1674 la règle classique de l’unité théâtrale ?
Boileau, dans L’Art poétique (1674).
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1. À propos du semblant et de la vérité chez Lacan, cochez la ou les propositions exactes :
2. Concernant la persuasion d’Hélène dans l’Éloge d’Hélène :
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