QCM : Sophistique, rhétorique et vérité (24 questions)

Explication

Dire que la vérité a structure de fiction ne signifie pas qu’elle est fausse : elle se donne à travers des montages de semblant. Celui-ci articule l’imaginaire et le symbolique comme fonction structurale; il n’est ni une simple apparence ni une structure définitive des discours.

Explication

Gorgias présente Hélène persuadée comme contrainte, ce qui fonde son irresponsabilité. La vraisemblance limite la vérité sans l’abolir et permet de distinguer des discours plus ou moins proches d’elle; elle ne les rend donc pas équivalents.

Explication

Le côté masculin relève de la logique du « tout », tandis que le féminin relève du « pas-toute » et échappe à la totalisation. Le féminin ne peut pas être entièrement totalisé par la fonction phallique ; le côté masculin ne se situe pas hors de cette fonction. Lacan affirme que l’étymologie n’est jamais un argument.

Explication

L’intrigue repose sur l’alternance récurrente de la poursuite et de l’échappée, et les deux paysannes auxquelles Don Juan promet le mariage à l’acte II sont Mathurine et Charlotte. À l’acte V, il feint la conversion et adopte l’hypocrisie comme masque social, non la franchise. L’éloge paradoxal feint de louer un vice, alors que l’éloge d’Hélène est présenté comme sincère.

Explication

Les quatre causes présentées sont les dieux, la force, le discours et le désir ; la persuasion imposée à Hélène est montrée comme mauvaise, sans que la persuasion soit mauvaise par nature. La validité d’un raisonnement ne garantit pas la vérité de la cause, et la ruse et la richesse ne figurent pas parmi les quatre causes données.

Explication

La maille parasitaire est une relation d’enchaînement qui se propage, créant des ruptures horizontales et un échelonnement vertical. Michel Serres l’étudie dans Le Parasite, publié en 1980; les deux autres propositions inversent les orientations ou modifient l’année.

Explication

Gorgias ne propose pas de nouvelle ontologie et refuse de clore un discours sur l’être. Même si l’être existait, il ne pourrait pas être pensé : la pensée acquiert alors un caractère fictif ouvrant le champ des possibles. Le langage ne pourrait pas exprimer l’être, même si celui-ci pouvait être pensé.

Explication

La feinte vise à faire croire quelque chose à autrui et engage une relation de sujet à sujet. Le retour à Protagoras valorise la prise en compte de la thèse adverse, tandis que Detienne rapporte l’explication de Gorgias par l’ignorance des Thessaliens, qui les rendait difficiles à tromper.

Explication

La généalogie recherche comment une chose a été produite, notamment par les valeurs et les intérêts qui l’ont façonnée; Nietzsche associe aussi le désir de vérité à une morale et à une hiérarchie de valeurs. Dans Zarathoustra, le corps pense en nous et la pensée dépend de l’instinct qui l’emporte.

Explication

La psychanalyse travaille avec le semblant afin que le sujet puisse déployer son discours ; elle ne l’abolit pas. Chez Lacan, l’imaginaire est associé au moi, le symbolique au langage et le réel à l’objet : le réel n’est donc pas associé au langage, et l’imaginaire n’est pas associé à l’objet.

Explication

L’argumentation s’adresse à la raison par la justification, tandis que la persuasion vise l’affect et mobilise la forme autant que le fond. Nietzsche décrit comme décadente une pédagogie qui développe la rationalité au détriment de la vitalité.

Explication

À l’acte V, Don Juan simule la dévotion et fait de l’hypocrisie un masque social, sans véritable repentir. Le comique cohabite avec un sublime terrifiant, tandis que Boileau formule la règle d’un seul fait en un lieu et en un jour; le dénouement fait intervenir la justice divine, non la justice humaine.

Explication

L’éducation souhaitable sublime les instincts, tandis que celle qui brise la vitalité est mauvaise. Dans l’aphorisme 344 du livre V, Nietzsche interroge la persistance de la piété comme croyance irrationnelle, et non rationnelle.

Explication

La fonction phallique est symbolique : elle organise désir et jouissance en représentant le désir de l’Autre. Le désir est lié au manque, et non à la possession déjà acquise ; les autres propositions déplacent ou réduisent ces notions.

Explication

Nietzsche qualifie les sophistes d’hommes tragiques parce qu’ils préservent la singularité, et leur conception affirme que la vertu s’enseigne. La conception attribuée à Platon lie plutôt la vertu à la connaissance d’une valeur en soi; les hommes théoriques privilégient la rationalité, tandis que le logos aide le citoyen à parler autrement et mieux.

Explication

Gorgias ne propose pas de nouvelle ontologie et refuse de fermer le discours sur l’être. L’ontologie est le discours sur l’être, non sur la pensée ou sur les techniques rhétoriques.

Explication

La cité distingue les gouvernants philosophes, les gardiens et ceux qui travaillent. La pléonexie est un désir insatiable ; les propositions qui la présentent comme modérée ou qui confondent les groupes de la cité déforment ces notions.

Explication

Platon associe la sagesse à la partie rationnelle et justifie le règne du philosophe par sa capacité à distinguer la justice de ses apparences. La justice est l’harmonie des trois parties de l’âme, et non une hiérarchie entre elles. Le courage relève du thumos, tandis que la maîtrise du désir correspond à la tempérance.

Explication

L’eubolia consiste à prendre la bonne décision au bon moment en envisageant les conséquences des décisions possibles. Dans le sophisme lacanien, la vérité se laisse approcher par la médiation des autres, et non en solitaire ; l’eubolia implique bien l’examen des conséquences plutôt que leur certitude préalable.

Explication

Les antilogies défendent une thèse ou son contraire à l’aide d’arguments vraisemblables, et elles donnaient lieu à des joutes verbales et à la disputatio. Le raisonnement lacanien procède par observation, représentation des pensées d’autrui à partir de leurs réactions, puis action ; les arguments ne sont pas définis par leur recevabilité juridique, et la référence indiquée est Euthydème, 303b.

Explication

Dans la démocratie directe, les citoyens votent eux-mêmes et l’éloquence peut influencer les décisions; les tribunaux ne disposent pas d’avocats, ce qui rend cette compétence utile pour plaider. L’enseignement traditionnel comprend gymnastique, musique et lettres grecques, tandis que Gorgias se définit comme maître de la parole et Protagoras comme maître de la politique.

Explication

L’argument à fortiori renforce l’acceptation d’une thèse lorsque les raisons de l’admettre sont plus fortes. Chez Platon, le mal vient de l’ignorance du bien ; les propositions qui inversent la force de l’argument ou attribuent le mal à la connaissance sont erronées.

Explication

La « varité » rapproche vérité et variété pour penser une vérité fuyante et changeante. Le mi-dire exprime son caractère fragmentaire ; il ne produit ni vérité unique et stable ni formule universelle complète.

Explication

Lacan affirme que tout sujet est soumis à la fonction phallique, et la jouissance phallique est limitée par la castration symbolique. La jouissance autre, dite féminine, n’est pas entièrement réductible à cette fonction ; elle n’est donc ni sans limite au sens proposé ni totalement réductible.