QCM : Transformations de la guerre (22 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Concernant l’émergence du droit de la guerre, quelle(s) proposition(s) est(sont) exacte(s) ?

Les travaux de Grotius portent à la fois sur le droit de la guerre et celui de la paix.
Hugo Grotius publie en 1625 un ouvrage consacré au droit de la guerre et de la paix.
L’ouvrage de Grotius consacré à la guerre et à la paix comprend trois livres.
Hugo Grotius publie en 1648 un ouvrage consacré au droit de la guerre et de la paix.
Hugo Grotius consacre son ouvrage au droit pénal et au droit commercial.

Les travaux de Grotius portent à la fois sur le droit de la guerre et celui de la paix. · Hugo Grotius publie en 1625 un ouvrage consacré au droit de la guerre et de la paix. · L’ouvrage de Grotius consacré à la guerre et à la paix comprend trois livres.

Explication

Hugo Grotius publie en 1625 un ouvrage en trois livres consacré au droit de la guerre et au droit de la paix. La date de 1648 correspond aux traités de Westphalie, tandis que les domaines pénal et commercial ne caractérisent pas cet ouvrage.

2. La guerre régulière se caractérise par :

Une conduite dépourvue de règles juridiques précises.
Une déclaration officielle de la guerre avant son déroulement.
Une terminaison officielle prévue dans son cadre juridique.
Un jugement moral ou théologique déterminant sa légitimité.
Un cadre juridique encadrant son déclenchement, sa conduite et sa fin officielle.

Une déclaration officielle de la guerre avant son déroulement. · Une terminaison officielle prévue dans son cadre juridique. · Un cadre juridique encadrant son déclenchement, sa conduite et sa fin officielle.

Explication

La guerre régulière est officiellement déclarée, conduite selon des règles et officiellement terminée. Le jugement moral ou théologique relève de la notion de guerre juste, et la guerre régulière n’est pas dépourvue d’encadrement juridique.

3. À propos des traités de Westphalie, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Ils mettent fin à la guerre de Sept Ans en Europe.
Ils sont conclus en 1648 à l’issue de la guerre de Trente Ans.
Ils contribuent à détacher la notion de guerre de la théologie.
Ils participent à une approche moins théologique de la guerre.
Ils consacrent le maintien d’une conception exclusivement théologique de la guerre.

Ils sont conclus en 1648 à l’issue de la guerre de Trente Ans. · Ils contribuent à détacher la notion de guerre de la théologie. · Ils participent à une approche moins théologique de la guerre.

Explication

Les traités de Westphalie sont conclus en 1648 et mettent fin à la guerre de Trente Ans. Ils contribuent aussi à détacher la notion de guerre de la théologie ; ils ne concernent ni la guerre de Sept Ans ni le maintien d’une conception exclusivement théologique.

4. Concernant l’autorisation contemporaine de la guerre :

La légitime défense peut autoriser une guerre contemporaine.
Une approbation par une autorité religieuse suffit à autoriser une guerre.
Une validation par le Conseil de sécurité des Nations unies peut autoriser une guerre.
La défense contre une attaque constitue un fondement reconnu d’autorisation.
L’autorisation peut découler d’une décision du Conseil de sécurité de l’ONU.

La légitime défense peut autoriser une guerre contemporaine. · Une validation par le Conseil de sécurité des Nations unies peut autoriser une guerre. · La défense contre une attaque constitue un fondement reconnu d’autorisation. · L’autorisation peut découler d’une décision du Conseil de sécurité de l’ONU.

Explication

Aujourd’hui, une guerre n’est autorisée que pour se défendre ou lorsqu’elle est validée par le Conseil de sécurité des Nations unies. Une autorité religieuse ne constitue pas, dans cette règle, une source suffisante d’autorisation.

5. Selon Clausewitz, la guerre est :

Un affrontement dont la nature fondamentale est la violence.
Une coopération pacifique entre deux volontés convergentes.
Un affrontement violent entre deux volontés contradictoires.
Une réalité dont la nature fondamentale change selon chaque époque.
Une opposition entre des volontés cherchant des objectifs incompatibles.

Un affrontement dont la nature fondamentale est la violence. · Un affrontement violent entre deux volontés contradictoires. · Une opposition entre des volontés cherchant des objectifs incompatibles.

Explication

Clausewitz définit la guerre comme un affrontement violent de deux volontés contradictoires. Les formes de la guerre peuvent varier selon le temps et l’espace, mais sa nature fondamentale demeure un affrontement violent.

6. Parmi les propositions suivantes concernant la pensée de Clausewitz, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La politique peut trouver dans la guerre un autre moyen d’action.
La guerre remplace la politique sans poursuivre de finalité politique.
La guerre entretient un lien direct avec les objectifs politiques.
La guerre constitue une activité indépendante de toute politique.
La guerre prolonge la politique par d’autres moyens.

La politique peut trouver dans la guerre un autre moyen d’action. · La guerre entretient un lien direct avec les objectifs politiques. · La guerre prolonge la politique par d’autres moyens.

Explication

Pour Clausewitz, la guerre est la prolongation de la politique par d’autres moyens. Elle demeure donc liée aux objectifs politiques, contrairement à l’idée d’une activité indépendante ou dépourvue de finalité politique.

7. Une nation peut être définie comme :

Une communauté humaine consciente d’une identité commune.
Une communauté fondée principalement sur le sentiment individuel d’appartenance.
Un ensemble humain uni par des éléments culturels et historiques partagés.
Une identité personnelle sans dimension de communauté humaine.
Une collectivité pouvant s’appuyer sur la langue, la religion et les traditions.

Une communauté humaine consciente d’une identité commune. · Un ensemble humain uni par des éléments culturels et historiques partagés. · Une collectivité pouvant s’appuyer sur la langue, la religion et les traditions.

Explication

La nation est une communauté humaine consciente d’être unie par une identité commune. Cette identité peut reposer sur la culture, la religion, la langue, l’histoire, le patrimoine et les traditions ; elle ne se réduit pas au sentiment individuel d’appartenance.

8. Les distinctions entre guerre absolue et guerre totale comprennent :

Les films et les journaux peuvent être orientés vers la guerre dans une guerre totale.
La guerre totale mobilise notamment l’industrie, les hommes et les femmes.
La guerre absolue mobilise tout le pays contre un autre pays.
La guerre totale oriente l’industrie et les tribunaux vers la guerre.
La guerre absolue oriente nécessairement l’industrie et l’école vers la guerre.

Les films et les journaux peuvent être orientés vers la guerre dans une guerre totale. · La guerre totale mobilise notamment l’industrie, les hommes et les femmes. · La guerre absolue mobilise tout le pays contre un autre pays.

Explication

La guerre totale élargit la mobilisation à l’industrie, aux hommes, aux femmes, à l’école, aux films et aux journaux ; les tribunaux ne figurent pas parmi ces éléments. La guerre absolue mobilise tout le pays contre un autre pays, et non une région contre celui-ci.

9. Concernant la guerre irrégulière, quelle(s) proposition(s) est(sont) exacte(s) ?

Daesh, le Hezbollah et le Hamas sont des armées régulières étatiques.
Un belligérant irrégulier peut participer à un conflit armé.
Ses acteurs ne relèvent pas nécessairement d’un État.
La présence d’un acteur irrégulier ne signifie pas qu’il constitue une armée étatique régulière.
Elle est menée par des combattants n’appartenant pas à une armée régulière.

Un belligérant irrégulier peut participer à un conflit armé. · Ses acteurs ne relèvent pas nécessairement d’un État. · La présence d’un acteur irrégulier ne signifie pas qu’il constitue une armée étatique régulière. · Elle est menée par des combattants n’appartenant pas à une armée régulière.

Explication

Une guerre irrégulière implique des combattants qui n’appartiennent pas à une armée régulière et qui ne relèvent pas nécessairement d’un État. Daesh, le Hezbollah et le Hamas illustrent cette catégorie ; ils ne sont pas des armées étatiques régulières.

10. Une guerre asymétrique oppose :

Un acteur faible employant des méthodes de surprise.
Un acteur faible à un acteur plus puissant.
Des forces inégales en capacités ou en moyens.
Un acteur cherchant à déstabiliser son adversaire plus fort.
Des attentats pouvant servir de méthode à l’acteur faible.

Un acteur faible employant des méthodes de surprise. · Un acteur faible à un acteur plus puissant. · Des forces inégales en capacités ou en moyens. · Un acteur cherchant à déstabiliser son adversaire plus fort. · Des attentats pouvant servir de méthode à l’acteur faible.

Explication

La guerre asymétrique oppose un acteur faible à un acteur fort et repose sur l’inégalité des forces. L’acteur faible peut recourir à la surprise, à la déstabilisation et aux attentats pour compenser son infériorité.

11. Concernant la guerre de Sept Ans :

Le conflit oppose deux coalitions européennes rivales.
La coalition franco-espagnole remporte la victoire finale.
La Russie combat aux côtés du Royaume-Uni et du Portugal.
La guerre de Sept Ans se déroule de 1746 à 1753.
La coalition victorieuse réunit notamment le Royaume-Uni et la Prusse.

Le conflit oppose deux coalitions européennes rivales. · La guerre de Sept Ans se déroule de 1746 à 1753. · La coalition victorieuse réunit notamment le Royaume-Uni et la Prusse.

Explication

La guerre de Sept Ans se déroule de 1746 à 1753 et oppose deux coalitions. La victoire revient à la coalition réunissant notamment le Royaume-Uni, la Prusse et le Portugal. La coalition franco-espagnole est vaincue, tandis que la Russie appartient au camp opposé au Royaume-Uni.

12. Parmi les propositions suivantes concernant le nationalisme, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Le cosmopolitisme repose sur le rejet des nations étrangères.
Le nationalisme défend l’ouverture égale à toutes les nations étrangères.
Le nationalisme peut mépriser ou haïr des nations étrangères.
Le nationalisme peut viser des personnes considérées comme étrangères.
Le nationalisme valorise l’appartenance à une nation.

Le nationalisme peut mépriser ou haïr des nations étrangères. · Le nationalisme peut viser des personnes considérées comme étrangères. · Le nationalisme valorise l’appartenance à une nation.

Explication

Le nationalisme valorise sa propre nation et peut conduire au mépris ou à la haine des autres nations et des personnes considérées comme étrangères. L’ouverture à toutes les nations et le rejet des nations étrangères ne définissent pas respectivement le nationalisme et le cosmopolitisme.

13. Les caractéristiques de la Première Guerre mondiale comme guerre totale comprennent :

Le conflit associe des dimensions idéologiques et militaires.
Les populations civiles échappent largement aux effets de la guerre.
Les colonies restent étrangères à la mobilisation militaire.
La propagande mobilise les populations dans le conflit.
La mobilisation des économies participe à l’effort de guerre.

Le conflit associe des dimensions idéologiques et militaires. · La propagande mobilise les populations dans le conflit. · La mobilisation des économies participe à l’effort de guerre.

Explication

La Première Guerre mondiale est une guerre totale car les économies, les populations, les colonies et la propagande sont mobilisées. Elle associe une confrontation idéologique et militaire. Les colonies participent à la mobilisation et les populations subissent fortement le conflit.

14. Concernant la propagande de guerre, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Elle présente l’ennemi comme déshumanisé.
Elle peut faciliter une intensification de la violence.
Elle cherche principalement à valoriser le camp adverse.
Elle diabolise l’adversaire auprès de sa propre population.
Elle contribue à maintenir le moral des combattants.

Elle présente l’ennemi comme déshumanisé. · Elle peut faciliter une intensification de la violence. · Elle diabolise l’adversaire auprès de sa propre population. · Elle contribue à maintenir le moral des combattants.

Explication

La propagande soutient le moral de son propre camp et diabolise l’ennemi en le présentant comme déshumanisé. Cette représentation facilite une violence accrue. Elle valorise son propre camp, et non principalement le camp adverse.

15. Parmi les propositions suivantes concernant la Seconde Guerre mondiale, la(les)quelle(s) est(sont) juste(s) ?

Les civils sont fortement touchés par le conflit.
Elle constitue une guerre d’anéantissement idéologique.
Les résistants ajoutent une dimension irrégulière à la guerre.
Le conflit demeure limité à une confrontation classique entre armées.
Les populations civiles sont peu concernées par les combats.

Les civils sont fortement touchés par le conflit. · Elle constitue une guerre d’anéantissement idéologique. · Les résistants ajoutent une dimension irrégulière à la guerre.

Explication

La Seconde Guerre mondiale est une guerre d’anéantissement idéologique qui touche fortement les civils. Les résistants introduisent une dimension irrégulière au conflit classique. Les populations civiles sont donc très concernées, et la guerre ne se limite pas à une confrontation classique entre armées.

16. Concernant la guerre froide :

Elle se déroule entre 1914 et 1945.
Elle met en confrontation le capitalisme et le communisme.
Elle oppose principalement le libéralisme et le fascisme.
La guerre froide oppose les États-Unis et l’URSS.
Elle s’étend de 1947 à 1991.

Elle met en confrontation le capitalisme et le communisme. · La guerre froide oppose les États-Unis et l’URSS. · Elle s’étend de 1947 à 1991.

Explication

La guerre froide oppose les États-Unis et l’URSS de 1947 à 1991. Elle correspond à une confrontation idéologique entre capitalisme et communisme. Le fascisme n’est pas l’idéologie opposée au capitalisme dans cette confrontation, et la période 1914-1945 ne correspond pas à la guerre froide.

17. Quelles sont les réponses exactes au sujet du capitalisme et du communisme ?

Le communisme repose sur un parti unique et l’absence de classes sociales.
Le capitalisme repose notamment sur l’offre et la demande.
Le communisme se fonde sur la propriété étatique.
Le capitalisme se fonde sur un parti unique et la propriété étatique.
La concurrence constitue un principe du capitalisme.

Le communisme repose sur un parti unique et l’absence de classes sociales. · Le capitalisme repose notamment sur l’offre et la demande. · Le communisme se fonde sur la propriété étatique. · La concurrence constitue un principe du capitalisme.

Explication

Le capitalisme repose sur l’offre et la demande, la concurrence et la propriété du capital. Le communisme se caractérise par un parti unique, l’absence de classes sociales et la propriété étatique. Le parti unique et la propriété étatique ne définissent donc pas le capitalisme.

18. Une situation relève de la dissuasion nucléaire lorsque :

La puissance atomique rend une guerre directe plus facile à engager.
L’équilibre stratégique repose sur la disparition du risque nucléaire.
La dissuasion nucléaire consiste à utiliser l’arme atomique préventivement.
L’emploi de l’arme nucléaire garantit une victoire militaire limitée.
La crainte d’une destruction massive empêche une attaque directe.

La crainte d’une destruction massive empêche une attaque directe.

Explication

La dissuasion nucléaire repose sur l’équilibre de la terreur : la destruction potentielle rend une guerre directe trop dangereuse. Elle vise à empêcher la guerre, et non à faciliter son déclenchement, à supprimer le risque nucléaire ou à garantir une victoire limitée. Elle ne se confond pas avec l’emploi préventif de l’arme atomique.

19. Concernant les conséquences géopolitiques de la fin de la guerre froide, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Francis Fukuyama publie La fin de l’histoire en 1991.
La fin de la guerre froide établit une domination mondiale de la Russie.
La fin de la guerre froide renforce la domination internationale des États-Unis.
Hubert Védrine qualifie les États-Unis d’hyperpuissance après la guerre froide.
La fin de l’histoire est publiée par Samuel Huntington en 1989.

La fin de la guerre froide renforce la domination internationale des États-Unis. · Hubert Védrine qualifie les États-Unis d’hyperpuissance après la guerre froide.

Explication

La fin de la guerre froide renforce la domination des États-Unis, qualifiés d’hyperpuissance par Hubert Védrine. Francis Fukuyama publie La fin de l’histoire en 1989, et non en 1991 ; l’ouvrage ne revient ni à la Russie ni à Samuel Huntington.

20. Parmi les propositions suivantes concernant l’action de l’ONU après la guerre froide, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

L’ONU contribue aux accords de Dayton après la guerre froide.
Le règlement en Irlande du Nord compte parmi les réussites de l’ONU.
Les accords d’Oslo de 1993 illustrent un règlement auquel l’ONU contribue.
L’ONU réussit son intervention dans l’est du Congo après la guerre froide.
L’intervention de l’ONU au Rwanda en 1994 aboutit à un règlement réussi.

L’ONU contribue aux accords de Dayton après la guerre froide. · Le règlement en Irlande du Nord compte parmi les réussites de l’ONU. · Les accords d’Oslo de 1993 illustrent un règlement auquel l’ONU contribue.

Explication

Les accords de Dayton, les accords d’Oslo de 1993 et le règlement en Irlande du Nord illustrent certaines contributions de l’ONU. En revanche, l’ONU échoue notamment au Rwanda en 1994 et dans l’est du Congo.

21. L’identité d’un individu se définit notamment par :

Une histoire et des coutumes contribuant à l’appartenance.
Un sentiment d’appartenance individuel à un groupe.
Une communauté collective définie principalement par des institutions politiques.
Des éléments culturels participant à la construction du sentiment d’appartenance.
La langue et la religion partagées avec un groupe.

Une histoire et des coutumes contribuant à l’appartenance. · Un sentiment d’appartenance individuel à un groupe. · Des éléments culturels participant à la construction du sentiment d’appartenance. · La langue et la religion partagées avec un groupe.

Explication

L’identité correspond au sentiment d’appartenance individuel à un groupe et se construit notamment par la langue, la religion, l’histoire et les coutumes. La communauté collective définie par des institutions politiques renvoie plutôt à la nation.

22. Au sujet de l’islamisme, quelles sont les réponses exactes ?

L’islamisme désigne un sentiment individuel d’appartenance culturelle.
Il vise l’instauration d’un pouvoir de nature religieuse.
L’islamisme correspond à une pratique religieuse dépourvue de dimension politique.
L’islamisme repose sur une séparation nette entre politique et religion.
L’islamisme est une idéologie utilisant la religion musulmane comme outil politique.

Il vise l’instauration d’un pouvoir de nature religieuse. · L’islamisme est une idéologie utilisant la religion musulmane comme outil politique.

Explication

L’islamisme est une idéologie qui mobilise la religion musulmane comme outil politique et vise un pouvoir de nature religieuse. Il implique au contraire l’absence de séparation entre politique et religion ; le sentiment d’appartenance relève de l’identité, et une pratique dépourvue de dimension politique ne définit pas l’islamisme.

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Mémorisez les réponses avec 47 flashcards sur Transformations de la guerre.

Quel ouvrage Hugo Grotius publie-t-il en 1625 ?

Un ouvrage en trois livres consacré au droit de la guerre et au droit de la paix.

Qu'est-ce que la guerre régulière ?

Une guerre menée dans un cadre juridique avec déclaration, règles et fin officielle.

Que mettent fin les traités de Westphalie de 1648 ?

La guerre de Trente Ans.

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