★ À maîtriser
Les êtres humains ont besoin de soins pour que la vie se poursuive et se développe, et pour lutter contre la mort, à l’échelle individuelle comme collective.
Pendant des millénaires, prendre soin n’a pas été l’activité d’un métier ou d’une profession, mais l’aide apportée à autrui pour assurer ce qui était nécessaire à la continuité de la vie du groupe, selon Collière (1998, p. 23).
Compléments
📌 Les deux orientations du soin correspondent respectivement aux concepts modernes de care, centré sur la continuité de la vie, et de cure, centré sur la lutte contre la mort.
Care prolonge la vie ; cure fait reculer la mort.
★ À maîtriser
Compléments
Collière (1998, p. 21) décrit une conception qui associe la fécondité, le maintien et le développement de la vie aux femmes, et la défense du groupe et le recul de la mort aux hommes.
Des écrits invitent à dégenrer le soin et à le considérer comme l’affaire de toutes et tous, notamment Roy et al. (2011).
La conception genrée traditionnelle du soin est binaire, car elle oppose deux genres.
La construction sociale des rôles s’oppose à leur naturalisation.
★ À maîtriser
La « Grande peur des sorcières » a duré quatre siècles, du XIVe au XVIIe siècle, et non seulement au Moyen Âge, selon Chollet (2018, p. 13).
Les persécutions de la Grande peur des sorcières ont pris des formes diverses, mais ont constitué une campagne de terreur menée par la classe dirigeante contre la population paysanne féminine, selon Chollet (2018, p. 13).
Le Malleus Maleficarum, ouvrage de référence contre les sorcières écrit par Institoris et Sprenger en 1487, affirme : « Une femme qui pense seule pense à mal. »
Compléments
Les femmes accusées de sorcellerie étaient généralement exécutées en étant brûlées vives après avoir subi des tortures atroces, selon Ehrenreich et al. (2023, p. 45).
Dans la société médiévale décrite, l’Église catholique exerçait une forte influence et la société était profondément sexiste.
L’Église associait les femmes à l’acte sexuel et condamnait tout plaisir sexuel, qu’elle attribuait prétendument au Diable.
★ À maîtriser
📌 Le sexisme hostile exprime des émotions négatives envers les femmes et est facile à identifier, tandis que le sexisme bienveillant leur offre protection et affection lorsqu’elles adoptent des rôles traditionnels, sous une apparence positive et parfois difficile à repérer. - Direction de l’égalité des chances, s. d.
Compléments
Les stéréotypes sexistes sont à l’origine de préjugés, définis comme des attitudes négatives, qui génèrent des discriminations, définies comme des comportements négatifs de rejet. - Direction de l’égalité des chances, s. d.
Les stéréotypes sexistes associent notamment la douceur aux filles, une meilleure aptitude des femmes au ménage et les mathématiques aux garçons plutôt qu’aux filles, auxquelles ils attribuent davantage le français. - Direction de l’égalité des chances, s. d.
Stéréotypes → préjugés → discrimination
★ À maîtriser
Le Malleus Maleficarum d’Institoris et Sprenger (1487) reproche aux sages-femmes de nuire à l’Église catholique et associe la sorcellerie aux soins de contraception et d’avortement, qui permettaient aux femmes de contrôler leur reproduction.
Les guérisseuses et sages-femmes se réunissaient parfois pour échanger leurs connaissances sur les plantes médicinales, formant une communauté paysanne perçue comme une menace par les pouvoirs établis hors de leur contrôle.
📌 Pour les pauvres, la prière des prêtres était le seul traitement de la maladie autorisé par l’Église; guérir par d’autres moyens était assimilé à la superstition, à l’hérésie et à une opposition à l’ordre divin.
Compléments
William Perkins (1558-1602) considérait comme sorciers et sorcières les personnes qui faisaient le mal comme celles qui faisaient le bien, et estimait que même les guérisseurs bienveillants devaient mourir.
Les guérisseuses et sages-femmes servaient de médecines généralistes aux pauvres, qui n’avaient ni docteurs ni hôpitaux, et leur élimination les privait de soins.
L’Église tolérait les médecins masculins au chevet des malades de la classe dominante parce qu’elle contrôlait leur formation et leur exercice; ils ne pouvaient consulter qu’en faisant appel à un prêtre pour les aider et les conseiller.
Prière autorisée, soins des guérisseuses condamnés
★ À maîtriser
Selon Ehrenreich et English (2023, p. 54), les guérisseuses utilisaient des remèdes éprouvés, dont plusieurs remèdes à base de plantes ont encore une place dans la pharmacologie moderne.
Les dérivés de l’ergot sont utilisés aujourd’hui pour prévenir ou traiter l’hémorragie du post-partum par atonie utérine, et non pour hâter le travail de l’accouchement. - Ehrenreich et al., 2023
Les sorcières guérisseuses utilisaient la belladone pour réduire les contractions utérines lorsqu’elles craignaient une fausse-couche ; cette plante sert encore d’antispasmodique, selon Ehrenreich et al. (2023, p. 54).
Selon Collière (1998, p. 42), les préparations alimentaires à base de plantes sont à l’origine des préparations officinales et de la pharmacopée.
Compléments
Les remèdes comprenaient (Ehrenreich et English, 2023) :
Les guérisseuses utilisaient l’ergot de seigle pour soulager les douleurs de l’accouchement, alors que l’Église considérait ces douleurs comme le châtiment divin du péché originel d’Ève. - Ehrenreich et English, 2023
La découverte de la digitale est attribuée à une sorcière anglaise, et cette plante reste un médicament important dans le traitement des maladies cardiaques, selon Ehrenreich et al. (2023, p. 54).
Ehrenreich et al. (2023, p. 54) signalent que beaucoup d’autres remèdes de sorcières étaient probablement purement magiques et que leur efficacité éventuelle reposait sur leur réputation.
La cueillette des plantes à des fins alimentaires, souvent confiée aux femmes, aurait contribué à leur connaissance des végétaux.
Les connaissances sur les préparations médicinales se transmettaient depuis des temps immémoriaux surtout par tradition orale, et l’expression « remèdes de bonnes femmes » en conserve la trace en français.
★ À maîtriser
📌 La méthode empirique des guérisseuses se rapprochait de la méthode scientifique moderne, tandis que l’Église rejetait l’expérience sensible au profit du monde spirituel.
Compléments
Les sens observent le monde matériel ; l’Église privilégie le monde spirituel.
★ À maîtriser
Chollet (2018, p. 13) et Mougin (2018) relient la persécution des femmes détentrices de savoir et de pouvoir à l’établissement de la domination masculine.
À Genève, sous Calvin, 35 sorcières furent exécutées au nom du passage de l’Exode « Tu ne laisseras pas vivre la magicienne », selon Chollet (2018, p. 14).
Les sorcières guérisseuses servaient de boucs émissaires pour les guerres, les épidémies, les inondations et les sécheresses, permettant aux autorités de détourner l’attention de leurs responsabilités.
Compléments
À la Renaissance, l’Humanisme remit l’homme au centre en réhabilitant la culture antique considérée comme classique, sans pour autant placer les femmes au centre.
L’essor de la justice civile à la Renaissance s’accompagna de juges civils qui élaborèrent des manuels et des procédures juridiques ; le Malleus Maleficarum, en revanche, fut rédigé par l’inquisiteur dominicain Heinrich Kramer, et non par des juges civils.
Le climat de misogynie permettait à certaines personnes d’utiliser les accusations de sorcellerie pour régler des comptes avec leurs voisins ou leurs concurrents.
★ À maîtriser
📌 Associer le soin à l’univers féminin essentialise le soin comme une caractéristique féminine, tandis que la tradition chrétienne peut l’essentialiser comme un devoir moral, selon Roy et al. (2011).
Depuis le Haut Moyen Âge, l’Église catholique étend progressivement son emprise sur les soins, confiés à des congrégations religieuses soumises à son autorité morale.
Dans la tradition chrétienne décrite, la maladie est considérée comme un châtiment divin ou une forme de punition.
Compléments
Dans Matthieu, chapitre 25, versets 35-36, nourrir, accueillir, vêtir et visiter les personnes dans le besoin sont présentés comme des actes chrétiens, notamment envers les malades. - Évangile selon Matthieu
Le Haut Moyen Âge est défini comme la période allant de la chute de l’Empire romain d’Occident en 476 jusqu’aux Xe-XIe siècles.
Une partie des connaissances traditionnelles transmises oralement a survécu et s’est perpétuée par l’écrit.
Des savoirs et croyances antiques se mêlent aux connaissances conservées par des chrétiens en contact avec les civilisations méditerranéennes de l’Orient et du Nord de l’Afrique.
Les écrits sur les soins sont essentiellement produits par des clercs, religieux érudits et majoritairement masculins.
Certaines femmes contribuent aux écrits sur les soins, mais peu sont visibles dans le récit historique dominant.
Hildegarde von Bingen a vécu de 1098 à 1179 et a laissé des écrits sur la médecine.
La maladie pensée comme punition divine → le soin devient devoir chrétien.
★ À maîtriser
Pour Hildegarde, la santé est l’état naturel de l’être humain, tandis que la maladie est apparue après la chute et la faute originelle. - Pivert, Hildegarde de Bingen et sa médecine – Réflexions sur un engouement, 2018
Pour les religieuses qui soignent les malades, les soins peuvent aussi représenter un moyen de « gagner son paradis ».
Compléments
Selon Hildegarde, Adam et Ève ne connaissaient ni maladie ni mort avant la faute originelle. - Pivert, Hildegarde de Bingen et sa médecine – Réflexions sur un engouement, 2018
🔄 La rupture originelle entraîne une succession de conséquences (Pivert, 2018) :
Pour Hildegarde, la bile de l’homme, autrefois d’un cristal éclatant, devient noire et entraîne des désordres organiques ainsi que la viciation des humeurs, à l’origine des maladies. - Pivert, Hildegarde de Bingen et sa médecine – Réflexions sur un engouement, 2018
Pour Hildegarde, l’Incarnation et le sacrifice du fils de Dieu rouvrent la voie vers l’union divine, et l’être humain reste libre de se conformer ou non à l’ordre divin auquel la santé appartient. - Pivert, Hildegarde de Bingen et sa médecine – Réflexions sur un engouement, 2018
Nadot décrit les règles religieuses comme faisant espérer aux soignantes une récompense céleste d’autant plus grande qu’elles affrontent la misère, la souffrance et les plaies des malades. - La première école de soignantes laïques au monde contre le pouvoir des Eglises
La faute originelle → maladie et mort
★ À maîtriser
📌 Pendant des siècles, les institutions religieuses et les institutions publiques laïques de soins coexistent. - Nadot, La première école de soignantes laïques au monde contre le pouvoir des Eglises
Compléments
Les institutions publiques laïques emploient des femmes et des hommes appelés « gardes-malades », qui sont peu éduqués et peu ou pas formés aux pratiques soignantes. - Nadot, La première école de soignantes laïques au monde contre le pouvoir des Eglises
Dans les régions d’Europe à majorité protestante, comme l’Allemagne et la Suisse, le même mouvement d’influence institutionnelle s’effectue au profit des congrégations protestantes. - Nadot, La première école de soignantes laïques au monde contre le pouvoir des Eglises
Congrégations religieuses / gardes-malades laïques
★ À maîtriser
📌 Nightingale considère les soins infirmiers comme une extension du rôle d’épouse et de mère, tout en cherchant à professionnaliser les soins par le recrutement et la formation de femmes qu’elle estime brillantes.
Dans Notes on Nursing: What it is and What it is not, Nightingale développe la première théorie des soins infirmiers. - Pépin, J., Bourbonnais, A., & Ducharme, F., La pensée infirmière, 2024
Valérie de Gasparin-Boissier, Suissesse, souhaite former les travailleurs et travailleuses des hôpitaux laïques plutôt que de les remplacer par des congrégationnistes.
Compléments
Dans l’Angleterre victorienne, les normes sociales assignent aux femmes des classes aisées le rôle d’épouses et de mères au foyer, et les femmes sans ces rôles sont qualifiées d’« odd woman » ou de « redundant woman » selon Roy et al. (2011).
Nightingale place la propreté et la discipline, associées aux femmes de l’élite anglaise, au cœur de la formation des infirmières selon Roy et al. (2011).
Nightingale conçoit les infirmières comme des travailleuses qualifiées distinctes des médecins et situées en haut de la hiérarchie des professions ouvertes aux femmes selon Roy et al. (2011).
Nightingale estime que la formation doit développer la supériorité morale des infirmières pour combattre le discours qui dévalorise les femmes.
L’action de Nightingale contribue à quasi-exclure les hommes des soins infirmiers et à les reléguer dans les asiles, où leur force physique sert à contrôler les patients violents, selon Roy et al. (2011).
Nightingale invente les « roses de Nightingale » ou « diagrammes à crêtes de coq » pour représenter visuellement les décès évitables des soldats pendant la guerre de Crimée.
Grâce à des mesures d’hygiène, Nightingale fait reculer les infections acquises à l’hôpital et se fait reconnaître comme gestionnaire dans les hôpitaux militaires.
Valérie de Gasparin-Boissier s’oppose à l’obéissance inconditionnelle imposée aux femmes dans les noviciats des congrégations religieuses.
Avec le soutien de son réseau de personnes influentes et fortunées, de Gasparin fonde à Lausanne l’école normale évangélique de garde-malades indépendantes, aujourd’hui appelée La Source et intégrée à la HES-SO.
Nightingale professionnalise les soins en Angleterre ; de Gasparin forme des gardes-malades indépendantes en Suisse
★ À maîtriser
Dans une école normale, la direction s’exerce uniquement sur les personnes en apprentissage et cesse lorsque l’élève suffisamment instruit quitte l’établissement pour exercer sa vocation dans la société.
L’école normale prépare l’individu à se gouverner lui-même et le rend à la liberté en l’émancipant jusqu’à ce qu’il puisse affronter la vie adulte avec ses droits et ses devoirs.
📌 L’école de Nightingale est adossée à un hôpital et forme des élèves dont l’apprentissage sert l’hôpital, tandis que l’école-clinique de Valérie de Gasparin-Boissier crée une clinique pour les besoins de la formation.
Compléments
📌 Dans une école normale, les élèves ne reçoivent pas le titre de « sœurs » et ne portent aucun costume spécial, contrairement aux membres des congrégations religieuses.
L’apprentissage dans une école normale est limité à une durée fixée d’avance et ne dure pas toute la vie.
Pendant l’apprentissage, l’élève paie à l’école les instructions reçues ; après sa formation, il entre dans les conditions ordinaires de la vie et des échanges et reçoit le salaire correspondant à son travail.
L’hôpital forme pour son service chez Nightingale ; la clinique est créée par l’école chez de Gasparin-Boissier.
★ À maîtriser
📌 Une loi interdit l’exercice de la médecine sans formation à l’Université de Paris, ce qui entraîne des procès contre les médecines et chirurgiennes qui continuent à exercer sans autorisation.
À la Renaissance, des médecins témoignent contre les guérisseuses accusées de sorcellerie, puis les médecins hommes établissent progressivement un monopole sur les soins et remplacent les guérisseuses.
Au XIXe siècle, la proximité des médecins hommes avec les classes dirigeantes leur permet de s’imposer dans les institutions de soins, jusque-là presque toutes contrôlées ou gérées par des congrégations religieuses.
Compléments
Au Moyen Âge, les études de médecine sont formalisées dans des universités, initialement rattachées aux facultés de théologie où sont formés les membres du clergé.
À la Renaissance, les médecins facturent des soins décrits comme inefficaces, voire dangereux, alors que les guérisseuses rendent davantage des services de voisinage ; cette transformation lucrative prive de soins l’immense majorité de la population.
Dans les institutions de soins du XIXe siècle, les infirmières religieuses et les gardes-malades laïques sont placés sous l’autorité de représentants du clergé.
À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, des médecins ouvrent avec le soutien des autorités publiques des écoles destinées à former les gardes-malades-infirmières, dans le contexte de la laïcisation portée par des libéraux et des socialistes.
📌 Selon Roy et al. (2011), la formation des soignants centrée sur la maladie contribue à une troisième forme d’essentialisation en réduisant les soins de santé à la maladie, alors que prendre soin de la santé ne s’y réduit pas.
Exclusion universitaire des femmes → procès contre les praticiennes → monopole médical.
★ À maîtriser
Compléments
Réaliser un pansement à partir des dernières informations scientifiques disponibles et en expliquer la réalisation à un étudiant mobilise les champs du soin, de la recherche et de la formation.
Au fil de leur carrière, les infirmières peuvent changer de fonctions et évoluer dans les cinq champs d’activité.
★ À maîtriser
Les infirmières exercent à différents niveaux du système de santé, au-delà des seuls soins aux malades.
La promotion de la santé vise à maintenir et à améliorer l’état de santé; les activités infirmières comprennent l’élaboration de politiques publiques, le soutien à l’action communautaire et l’organisation de campagnes de promotion. - Potter, P. A., & Perry, A. G., Fondements généraux, 2022
📌 La prévention vise à prévenir les maladies et les traumatismes par des activités cliniques, comportementales ou environnementales. - Potter, P. A., & Perry, A. G., Fondements généraux, 2022
Compléments
Les activités infirmières de prévention comprennent l’immunisation, l’encouragement aux changements de style de vie, l’aide aux personnes vulnérables et les campagnes en faveur de la qualité de l’air et de l’eau. - Potter, P. A., & Perry, A. G., Fondements généraux, 2022
La réadaptation vise le fonctionnement et l’indépendance de la personne, la prévention des rechutes et l’offre de thérapies de réadaptation. - Potter, P. A., & Perry, A. G., Fondements généraux, 2022
★ À maîtriser
Compléments
Dans les années 1950, faute de parcours de doctorat en sciences infirmières, des infirmières ont entrepris des études dans d’autres disciplines universitaires, dont les influences se sont ensuite manifestées dans leurs travaux.
Henderson a suivi des cours de sciences biomédicales et a travaillé dans le même établissement d’enseignement supérieur que Maslow.
La discipline infirmière est présentée à travers quatre paradigmes, sept écoles de pensée et plus de seize modèles conceptuels.
★ À maîtriser
Les soins infirmiers défendent le droit de toute personne au meilleur état de santé possible par un engagement commun envers des soins et services collaboratifs, culturellement sûrs et centrés sur l’être humain. - Conseil International des Infirmières, Révision des définitions des « soins infirmiers » et « infirmière ». Rapport final du projet, 2025, juin
Les soins infirmiers s’engagent en faveur de la compassion, de la justice sociale et d’un avenir meilleur pour l’humanité. - Conseil International des Infirmières, Révision des définitions des « soins infirmiers » et « infirmière ». Rapport final du projet, 2025, juin
📌 Le Code déontologique du Conseil International des Infirmières demande des soins centrés sur la personne, adaptés à la culture, respectueux des droits de l’homme et tenant compte des valeurs, coutumes et croyances, sans préjugé ni discrimination injuste. - Code déontologique du CII pour la profession infirmière (Révisée en 2021), 2021
Compléments
📌 Le Code déontologique du Conseil International des Infirmières demande que les programmes traitent des droits de l’homme, des ODD, de l’accès universel aux soins, de la diversité culturelle, du civisme, de l’équité et de la justice sociale et environnementale. - Code déontologique du CII pour la profession infirmière (Révisée en 2021), 2021
Modèles de formation infirmière
| Modèle | Lieu de formation | Finalité de l’apprentissage |
|---|---|---|
| Nightingale | École adossée à un hôpital | Apprentissage au service de l’hôpital |
| Gasparin-Boissier | École créant sa propre clinique | Clinique au service de la formation |
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1. Pourquoi les êtres humains ont-ils besoin de soins, à l’échelle individuelle comme collective ?
2. Comment Collière caractérise-t-elle le prendre soin pendant les millénaires qui ont précédé sa professionnalisation ?
Mémorisez les concepts clés de Soins religieux et pionnières infirmières avec 93 flashcards interactives.
Pourquoi les êtres humains ont-ils besoin de soins, individuellement et collectivement ?
Pour que la vie se poursuive et se développe, et pour lutter contre la mort.
Selon quelle référence prendre soin n’était-il pas un métier pendant des millénaires ?
Collière, 1998.
Que vise la première orientation du soin ?
Assurer la continuité de la vie et les fonctions vitales en apportant les ressources énergétiques nécessaires.
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