Quand l’anthropologie est-elle apparue ?
À la fin du XIXe siècle.
Que permet d’étudier l’anthropologie dans sa globalité ?
L’humain, notamment ses comportements et ses représentations du monde.
Comment les connaissances anthropologiques aident-elles à mieux comprendre les étudiants ?
En aidant à se décentrer de son cadre de référence et à s’ouvrir à l’autre et à sa culture.
Quel rôle l’océan Indien joue-t-il pour ses riverains, à l’image de la Méditerranée ?
Une aire majeure de civilisation et un trait d’union entre ses riverains.
Quels apports contribuent au peuplement de Madagascar et des Comores ?
Des apports africains, notamment bantous, et indonésiens.
Quelles influences ont marqué Madagascar et les Comores après leurs premiers apports de peuplement ?
Des influences arabes, perses et indiennes.
Quelle succession décrit le peuplement malgache ?
Des contacts côtiers, la formation d’un peuple et d’une langue, puis une pénétration vers l’intérieur de l’île.
Que se constitue à Madagascar du VIIIe au XIIe siècle ?
Le premier peuple malgache.
Quel fait linguistique marque Madagascar du VIIIe au XIIe siècle ?
L’apparition de la langue malgache.
Quels royaumes se construisent à l’intérieur de Madagascar du XIVe au XVe siècle ?
Des royaumes guerriers anti-Vazimba.
Quelle innovation est introduite dans les royaumes malgaches du XIVe au XVe siècle ?
Les armes à feu.
Quel processus s’accélère dans les royaumes malgaches du XIVe au XVe siècle ?
La devazimbisation.
Que prennent progressivement les Européens aux XVIe et XVIIe siècles ?
Les comptoirs et les bases arabes.
Quelles motivations poussent les Européens à occuper le littoral est-africain ?
La route des épices, la traite et le prosélytisme.
Quels échanges côtiers les Européens entretiennent-ils à Madagascar ?
Des échanges d’armes liées à la traite des esclaves.
Quels territoires le courant de traite relie-t-il ?
L’Afrique, Madagascar et les Mascareignes.
Quel effet l’introduction des armes à feu a-t-elle sur les royaumes malgaches ?
Elle accélère la formation de grands royaumes malgaches.
À quoi l’introduction des armes à feu contribue-t-elle aussi ?
À alimenter la traite.
En quelle année Madagascar est-il colonisé par la France ?
En 1896.
Jusqu’en quelle année la France demeure-t-elle à Madagascar ?
Jusqu’en 1960.
Quelles politiques la colonisation française met-elle en œuvre ?
Une politique d’assimilation et une politique des races fondée sur l’anthropométrie.
Quel est le bilan de la politique d’assimilation française ?
Elle échoue.
Quelle conscience naît sous la colonisation française ?
Une conscience nationale.
Combien de tribus le cours attribue-t-il à Madagascar ?
18 tribus.
Quelle opposition distingue les populations de Madagascar ?
Les populations côtières s’opposent à celles des hauts plateaux.
Quelle unité caractérise les langues de Madagascar ?
Une unité linguistique et grammaticale.
Quelle diversité géographique et civilisationnelle caractérise Madagascar ?
Une diversité géographique et des apports civilisationnels variés.
Dans quoi la religion traditionnelle malgache est-elle ancrée ?
Dans la nature.
Quel lien les ancêtres représentent-ils entre les humains dans la religion traditionnelle malgache ?
Le lien entre les humains.
Quelle famille solidaire les humains forment-ils selon la religion traditionnelle malgache ?
Le fihavanana.
Que désigne le fihavanana dans la société malgache ?
La solidarité d’une société conçue comme une seule famille.
Quel autre lien le fihavanana peut-il désigner ?
Un lien de sang.
Quelle reconnaissance constitue le premier principe religieux malgache présenté ?
La reconnaissance de Zanahary.
Que deviennent les parties non matérielles de l’humain selon les principes religieux malgaches présentés ?
Elles sont immortelles et s’élèvent vers le Razana.
Quelle dimension constitue le troisième principe religieux malgache présenté ?
La dimension sacrée du Hasina.
Quels humains morts peuvent accéder au rang d’ancêtre ?
Ceux qui sont jugés méritants pour leur sagesse et leur service aux autres.
Quel rang les ancêtres occupent-ils parmi les humains ?
Le rang le plus élevé de l’échelle humaine.
Comment les ancêtres sont-ils considérés par les vivants ?
Ils sont respectés, aimés et sollicités pour leur aide.
Que deviennent les ancêtres quand leur mémoire n’est plus commémorée ?
Ils deviennent des morts « perdus » et rejoignent les esprits de la nature.
Quels noms reçoit parfois un mort « perdu » ?
Génie ou jiny.
Où se trouvent notamment les sanctuaires publics ?
Dans la nature, près d’une chute d’eau, sous un grand arbre, dans une grotte, près d’un rocher, d’une rivière ou d’un plan d’eau.
Quels liens les sanctuaires entretiennent-ils avec la nature et les ancêtres ?
Ils maintiennent le contact avec la nature et les ancêtres.
Quels états intérieurs les sanctuaires favorisent-ils ?
La prière, la paix intérieure et l’harmonie.
Quel rôle les ombiasy jouent-ils au sein de la communauté ?
Ils mettent leur sagesse au service de la communauté.
Que régulent les ombiasy entre les mondes ?
Les échanges entre les mondes.
À quel équilibre et à quelle santé contribuent les ombiasy ?
À l’équilibre et à la santé physique et mentale.
Quelle pratique divinatoire le devin-guérisseur utilise-t-il notamment ?
Le sikidy.
Comment le devin-guérisseur traite-t-il les troubles graves liés à une rupture d’équilibre psychosomatique ?
Il traite le corps et l’esprit.
En quoi consiste le famadihana concernant les dépouilles des proches ?
Il consiste à les exhumer.
Comment appelle-t-on les nouveaux linceuls du famadihana ?
Des lambamena.
Que fait la famille lors du famadihana après l’enveloppement des dépouilles ?
Elle les célèbre.
Où le famadihana est-il pratiqué ?
Sur les Hauts-Plateaux malgaches.
Que réunit le famadihana sur les Hauts-Plateaux malgaches ?
La famille.
À quoi le famadihana peut-il contribuer entre des membres en conflit ?
À leur réconciliation.
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1. Quel est l’objet d’étude de l’anthropologie, apparue à la fin du XIXe siècle ?
2. Comment les connaissances anthropologiques peuvent-elles aider un enseignant à mieux comprendre des étudiants issus d’autres cultures ?
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