📌 L’exercice du pouvoir n’implique pas nécessairement sa légitimité.
Le pouvoir se possède (substantialiste), s’attache à une institution (institutionnaliste) ou s’exerce dans une relation (relationnelle).
★ À maîtriser
Les détenteurs officiels du pouvoir politique ne sont pas nécessairement ceux qui l’exercent effectivement ; il faut distinguer la distribution de l’autorité de l’exercice du pouvoir.
L’enjeu démocratique face aux abus de pouvoir est de mettre en place des contrôles, des régulations, des législations ou des chartes et de renforcer les droits individuels.
Compléments
Le pouvoir peut s’exercer hors des institutions politiques, notamment dans les relations personnelles. - Rémy Lefebvre
La réforme constitutionnelle française de 2008, sous la présidence de Sarkozy, a introduit des mécanismes visant à renforcer les pouvoirs du Parlement et à limiter le recours au 49.3.
Dans Le coup d’État permanent, Mitterrand critique l’exercice personnel du pouvoir par de Gaulle et les dérives autoritaires de la Ve République. - Mitterand
L’abus de pouvoir → appelle contrôle, régulation et protection des droits.
★ À maîtriser
📌 La légitimité a un sens plus large que la légalité, et la désobéissance civile soulève la question de la légitimité d’actions politiques qui sortent de la légalité.
La menace de la violence est un ressort important du pouvoir et constitue, selon Weber, son « ultima ratio », c’est-à-dire son dernier recours.
Les critères de légitimité autres que le droit peuvent être :
Compléments
La légalité renvoie au droit ; la légitimité peut aussi s’appuyer sur la tradition, l’expertise ou le statut.
★ À maîtriser
Compléments
Les ressorts contemporains de légitimation mentionnés sont : la science, l’expertise, l’efficacité des mesures au regard de leurs objectifs, les coûts budgétaires, les sondages d’opinion publique
Après le mouvement des Gilets jaunes, le Grand débat national de 2019 a donné la parole aux citoyens sur plusieurs sujets afin de tenter de restaurer la confiance et le lien entre citoyens et pouvoir politique.
Crise → recomposition de la légitimité → tentative de restaurer la confiance.
★ À maîtriser
Selon l’approche évolutionniste de Durkheim, la complexification des sociétés transforme leurs organisations politiques : le passage de la solidarité mécanique à la solidarité organique, liée à la division du travail, accompagne le développement et la transformation des institutions politiques.
Dans l’approche marxiste, l’État n’est pas neutre : il est un instrument de domination d’une classe sociale sur une autre, et la superstructure — État, droit et institutions — contribue au maintien de la domination bourgeoise.
Selon Norbert Elias, l’État se construit progressivement, sans finalité prédéterminée, par la concentration du pouvoir et la monopolisation de la violence au cours de processus historiques.
Compléments
📌 La société féodale se caractérise par la fragmentation des unités politiques et une faible institutionnalisation, tandis que l’État se caractérise par des unités politiques moins nombreuses, une séparation des pouvoirs et une dépatrimonialisation du pouvoir.
L’État contribue à unir les membres d’une société autour de règles, d’institutions et de valeurs.
Pour Hobbes, l’État assure la sécurité de tous parce que l’être humain est mauvais par nature.
L’État moderne se caractérise par le monopole de la violence et le monopole fiscal.
Pour les approches socio-historiques ou culturelles associées à Rokkan, Badie et Birnbaum, l’État ne se forme pas partout de la même manière : il est une construction historique issue de trajectoires particulières.
La société féodale est fragmentée ; l’État moderne concentre les pouvoirs et les monopoles.
📌 Le charisme personnel est associé à des caractères surnaturels ou surhumains attribués à une personne, tandis que le charisme de fonction réside dans la reconnaissance institutionnelle de la qualité exceptionnelle du détenteur de l’autorité. - Weber, Économie et société
L’autorité légale-rationnelle s’installe avec la bureaucratisation et la rationalisation des relations personnelles dans les sociétés traditionnelles. - Weber
Pour Weber, la violence de l’État est considérée comme légitime lorsqu’elle s’exerce dans le cadre d’une autorité légale-rationnelle.
Selon Weber, les formes traditionnelle, charismatique et légale-rationnelle de l’autorité peuvent coexister dans un même ordre politique.
TCL : traditionnelle, charismatique, légale-rationnelle.
| Approche | Conception | Point d’ancrage |
|---|---|---|
| Substantialiste | Ressource possédable, perdable ou accroissable | Possession |
| Institutionnaliste | Fonction attachée à une institution | Structure officielle |
| Relationnelle | Interaction et capacité d’influence | Relations entre acteurs |
| Forme | Fondement | Obéissance ou ancrage |
|---|---|---|
| Traditionnelle | Croyance en la tradition | Personnelle et liée à la coutume |
| Charismatique | Dévouement envers une personne et son ordre | Caractère sacré ou force héroïque |
| Légale-rationnelle | Croyance en la légalité des règlements | Directives fondées sur des règles |
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1. À propos des définitions du pouvoir, quelles propositions sont exactes ?
2. Une analyse décrit l’influence réciproque de plusieurs groupes et reprend une formule de Michel Foucault. Concernant ces approches du pouvoir politique, quelles propositions sont exactes ?
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Qu’est-ce que le pouvoir ?
La capacité d’agir, d’atteindre un objectif et d’imposer des décisions, notamment par la contrainte.
Qu’est-ce que le pouvoir politique ?
Le pouvoir exercé par une ou plusieurs personnes au sein d’une société.
Quel sociologue définit le pouvoir comme la capacité de A à obtenir de B ce que B n’aurait pas fait sans son intervention ?
Robert Dahl.
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