QCM : État pouvoir et légitimité (18 questions)

Explication

Le pouvoir désigne une capacité d’action et d’imposition, qui peut notamment s’appuyer sur la contrainte. La « reconnaissance collective » renvoie à la légitimité, l’« accord sans intervention » écarte l’imposition, et la « fonction officielle » réduit le pouvoir aux dirigeants.

Explication

Le pouvoir désigne une capacité d’imposition, tandis que la légitimité concerne l’acceptation de l’autorité ; l’une n’entraîne donc pas nécessairement l’autre. « Autorité légitime » confond imposition et acceptation, « pas de pouvoir » assimile contestation et absence de pouvoir, et « uniquement si l’équipe accepte » inverse la distinction.

Explication

Le pouvoir politique est le pouvoir exercé par une ou plusieurs personnes dans une société. Le réduire aux « chefs d’État et aux dirigeants » exclut d’autres acteurs, tandis que l’« acceptation par tous » confond pouvoir et légitimité.

Explication

Les réponses démocratiques aux abus comprennent le contrôle, la régulation, la législation, les chartes et l’extension des droits individuels. La « concentration dans l’exécutif » affaiblit le contrôle, l’« élection périodique » ne remplace pas les mécanismes d’encadrement, et la réforme du « 49.3 » n’est qu’une mesure particulière.

Explication

L’approche substantialiste envisage le pouvoir comme une capacité que l’on peut posséder, accroître ou perdre. L’approche institutionnaliste le rattache à une fonction, l’approche relationnelle à une interaction, et la légitimité concerne l’acceptation de l’autorité.

Explication

L’approche institutionnaliste rattache le pouvoir à une fonction exercée au sein d’une institution ou d’une structure officielle. L’approche substantialiste renvoie à une possession, l’approche relationnelle à une interaction et la légitimité à l’acceptation de l’autorité.

Explication

L’approche relationnelle conçoit le pouvoir comme une interaction dynamique et une capacité d’influence entre individus ou groupes. La possession relève de l’approche substantialiste, tandis que la fonction officielle caractérise l’approche institutionnaliste.

Explication

La légitimité désigne la capacité d’une personne ou d’un groupe à faire admettre sa domination ou son autorité dans une communauté. La conformité juridique renvoie à la légalité, la contrainte à un moyen d’imposer le pouvoir, et les actions de revendication à la légitimation.

Explication

Michel Crozier identifie la maîtrise des règles organisationnelles comme l’une des quatre sources principales du pouvoir. La spécialisation fonctionnelle, la maîtrise de l’environnement et celle de l’information sont des sources distinctes.

Explication

La légitimité a un sens plus large que la légalité : une action peut être jugée légitime même lorsqu’elle sort du cadre légal, comme dans la désobéissance civile. La conformité juridique définit la légalité, tandis que la force et la fonction officielle ne suffisent pas à établir la légitimité.

Explication

La tradition peut contribuer à la légitimité, au même titre que le sexe, l’âge, les origines, la richesse, le statut social, les titres, les connaissances ou l’expertise. La maîtrise des règles est une source de pouvoir organisationnel, la menace relève de la contrainte et la conformité juridique renvoie à la légalité.

Explication

L’État se définit ici par la revendication réussie, par sa direction administrative, du monopole de la contrainte physique légitime dans l’application des règlements. Le monopole économique confond contrainte et ressources, l’usage sans revendication omet la légitimité, et la revendication citoyenne attribue ce rôle au mauvais acteur.

Explication

Rousseau justifie l’État par l’harmonisation de la société, la volonté générale, la liberté collective et l’intérêt commun. L’attribution à Hobbes confond les penseurs, la sécurité correspond à la justification de Hobbes, et la bonté naturelle est associée à Rousseau plutôt qu’à Hobbes.

Explication

Pour Elias, l’État se construit progressivement au fil des luttes, sans finalité prédéterminée, et l’État moderne se caractérise aussi par le monopole fiscal. Un projet planifié contredit l’absence de finalité préalable, la disparition du monopole de la violence inverse le mécanisme, et la solidarité mécanique relève d’une autre approche.

Explication

La domination est une forme durable et installée de pouvoir par laquelle un groupe exerce une autorité sur des groupes soumis. Une intervention ponctuelle ne décrit pas cette durée, l’adhésion volontaire efface la soumission, et la coexistence n’implique pas une relation d’autorité.

Explication

L’autorité traditionnelle repose sur la croyance en la légitimité de ceux que la tradition désigne, avec une obéissance personnelle liée à la coutume. La légalité des règlements caractérise l’autorité légale-rationnelle, le dévouement à une personne exceptionnelle relève du charisme, et la reconnaissance institutionnelle définit le charisme de fonction.

Explication

L’autorité charismatique repose sur le dévouement à une personne ou à un ordre jugé exceptionnel, sacré ou héroïque. L’obéissance coutumière relève de l’autorité traditionnelle, les règlements impersonnels de l’autorité légale-rationnelle, et la reconnaissance par une institution du charisme de fonction.

Explication

L’autorité légale-rationnelle s’appuie sur la croyance en la légalité des règlements et du droit des responsables désignés à donner des directives; l’obéissance vise un ordre impersonnel. La coutume caractérise l’autorité traditionnelle, le caractère exceptionnel d’une personne le charisme, et la reconnaissance institutionnelle d’une qualité exceptionnelle le charisme de fonction.