QCM : Histoire et épistémologie de la psychologie — 26 questions

Questions et réponses du QCM

1. Comment la définition de la psychologie a-t-elle évolué entre son sens ancien et son statut scientifique moderne ?

Elle est passée de l’observation des groupes à celle des croyances religieuses
Elle est passée de l’étude du corps à celle des phénomènes exclusivement sociaux
Elle est passée de l’analyse des rêves à celle des fonctions biologiques
Elle est passée de l’étude de l’âme à celle des comportements et des processus mentaux

Elle est passée de l’étude de l’âme à celle des comportements et des processus mentaux

Explication

Dans son sens ancien, la psychologie désignait la science de l’âme, tandis qu’elle devient au XIXe siècle l’étude scientifique des comportements et des processus mentaux. La réduction à l’introspection métaphysique correspond à l’ancienne conception et ne décrit pas la psychologie scientifique moderne.

2. Quelle démarche consiste à observer volontairement ses propres pensées, sentiments et états de conscience ?

L’inférence déductive
L’observation comportementale
L’introspection
La psychométrie

L’introspection

Explication

L’introspection est une démarche volontaire d’observation et d’analyse de l’expérience subjective personnelle. La psychométrie cherche au contraire à mesurer objectivement les difficultés mentales au moyen d’outils d’évaluation.

3. Quel est l’objet principal de l’épistémologie ?

Mesurer les capacités mentales à l’aide d’épreuves standardisées
Décrire les comportements observables sans analyser leurs fondements
Examiner de manière critique les méthodes, les postulats et les conclusions d’une science
Retracer les récits mythologiques expliquant l’origine de l’âme

Examiner de manière critique les méthodes, les postulats et les conclusions d’une science

Explication

L’épistémologie analyse de façon critique les postulats, les méthodes, les conclusions, l’origine logique, la valeur et la portée d’une science. La mesure des capacités mentales relève plutôt de la psychométrie.

4. Pourquoi la psychologie est-elle située à l’interface des sciences humaines et des sciences de la vie ?

Parce qu’elle mesure les aptitudes scolaires et les performances professionnelles
Parce qu’elle étudie ensemble les processus mentaux et le fonctionnement corporel
Parce qu’elle analyse les mythes anciens et les structures politiques contemporaines
Parce qu’elle examine les raisonnements logiques sans considérer l’organisme

Parce qu’elle étudie ensemble les processus mentaux et le fonctionnement corporel

Explication

La psychologie relie les sciences humaines et les sciences de la vie en étudiant conjointement les processus mentaux et le fonctionnement corporel. La psychométrie, elle, concerne plus précisément la mesure objective des difficultés ou des capacités mentales.

5. Quel objectif caractérise principalement la psychométrie ?

Guider les âmes dans différents mondes selon les traditions religieuses
Explorer les pensées personnelles par une observation subjective et spontanée
Déduire les connaissances générales à partir d’expériences particulières
Obtenir une mesure objective des problèmes mentaux grâce à plusieurs outils d’évaluation

Obtenir une mesure objective des problèmes mentaux grâce à plusieurs outils d’évaluation

Explication

La psychométrie vise une mesure objective des problèmes mentaux à l’aide de tests, d’entretiens et d’épreuves expérimentales. L’observation subjective de ses propres états relève plutôt de l’introspection.

6. Quelle opposition décrit correctement les conceptions de Platon et d’Aristote sur l’origine de la connaissance ?

Platon considère les connaissances comme expérimentales, tandis qu’Aristote les considère comme présentes dès la naissance
Platon considère les connaissances comme innées, tandis qu’Aristote les voit comme acquises par l’expérience
Platon et Aristote considèrent tous deux que les connaissances proviennent principalement de l’hérédité
Platon explique le savoir par les interactions sociales, tandis qu’Aristote le rattache aux idées innées

Platon considère les connaissances comme innées, tandis qu’Aristote les voit comme acquises par l’expérience

Explication

Platon soutient que les idées et les connaissances sont innées, alors qu’Aristote affirme que le savoir se construit progressivement par l’expérience et les interactions avec l’environnement. La conception expérimentale correspond donc à Aristote plutôt qu’à Platon.

7. Dans une inférence déductive, comment la conclusion est-elle obtenue ?

Elle est produite à partir de prémisses enchaînées selon un raisonnement
Elle est généralisée à partir de plusieurs observations particulières
Elle est choisie avant toute formulation de prémisses
Elle est obtenue en mesurant directement un comportement observable

Elle est produite à partir de prémisses enchaînées selon un raisonnement

Explication

La déduction enchaîne des prémisses afin d’aboutir à une conclusion. La généralisation à partir d’expériences particulières correspond plutôt à l’induction.

8. Quelle séquence correspond à une démarche hypothético-déductive ?

Formuler une hypothèse, la tester expérimentalement, la mesurer, puis conclure
Observer un résultat, l’accepter immédiatement, puis construire une hypothèse après coup
Formuler une affirmation invérifiable, la défendre, puis écarter les résultats contraires
Décrire une expérience passée, généraliser ses résultats, puis renoncer à toute mesure

Formuler une hypothèse, la tester expérimentalement, la mesurer, puis conclure

Explication

La démarche hypothético-déductive consiste à formuler une hypothèse, à la tester et à la mesurer expérimentalement, puis à tirer une conclusion favorable ou défavorable. Une affirmation impossible à confronter aux résultats ne constitue pas une hypothèse scientifique testable.

9. Quelle opposition caractérise respectivement la conception de Platon et celle d’Aristote concernant l’âme et le corps ?

Platon unit l’âme au corps, tandis qu’Aristote les considère comme deux réalités distinctes
Platon situe l’âme dans le cerveau, tandis qu’Aristote la situe dans le cœur
Platon réduit l’âme aux pulsions, tandis qu’Aristote la réduit à la raison
Platon sépare l’âme du corps, tandis qu’Aristote les considère comme un ensemble

Platon sépare l’âme du corps, tandis qu’Aristote les considère comme un ensemble

Explication

Platon défend un dualisme qui distingue l’âme et le corps, alors qu’Aristote soutient un monisme qui les articule comme une unité. La conception attribuant directement à Platon une âme corporelle et à Aristote une séparation stricte inverse ces deux positions.

10. Dans l’allégorie platonicienne du char de l’âme, quelle fonction remplit l’épithymeticon ?

Il représente la volonté qui soutient l’effort et la motivation
Il représente la raison qui dirige le char vers une décision réfléchie
Il représente la mémoire qui conserve les expériences de l’âme
Il représente les pulsions qui peuvent entraîner l’âme de manière désordonnée

Il représente les pulsions qui peuvent entraîner l’âme de manière désordonnée

Explication

L’épithymeticon désigne la composante pulsionnelle de l’âme dans l’allégorie du char. Le noûs correspond à la partie rationnelle, tandis que le thymos renvoie à la volonté et à la motivation.

11. Que met en relation la théorie ventriculaire dans les conceptions antiques du cerveau ?

Les humeurs corporelles et la formation des organes de la perception
Les battements du cœur et la production des émotions et des souvenirs
Les cavités cérébrales et la circulation des idées et des fonctions mentales
Les nerfs périphériques et la transmission des sensations vers les muscles

Les cavités cérébrales et la circulation des idées et des fonctions mentales

Explication

La théorie ventriculaire associe les cavités intracérébrales, remplies de liquide céphalorachidien, aux fonctions mentales et à la circulation des idées. Elle ne fonde pas principalement l’activité mentale sur les battements cardiaques.

12. Que signifie développer une conscience de soi ?

Se tourner intérieurement vers sa propre identité avant de considérer celle d’autrui
Associer progressivement un stimulus à une réponse par répétition régulière
Observer les comportements d’autrui afin d’inférer ses pensées et ses intentions
Comprendre l’expérience d’une autre personne en adoptant son point de vue

Se tourner intérieurement vers sa propre identité avant de considérer celle d’autrui

Explication

La conscience de soi implique une réflexion intérieure sur sa propre identité et précède le développement de la conscience de l’autre. L’inférence des pensées d’autrui relève plutôt de la conscience de l’autre.

13. Pourquoi la conscience de soi et la conscience de l’autre peuvent-elles favoriser l’empathie ?

Elles remplacent l’observation d’autrui par une analyse de ses propres souvenirs
Elles permettent de confondre son identité avec celle d’une autre personne
Elles transforment automatiquement toute réaction émotionnelle en connaissance certaine
Elles aident à comprendre autrui et à formuler des hypothèses sur ce qu’il pense

Elles aident à comprendre autrui et à formuler des hypothèses sur ce qu’il pense

Explication

Ces deux formes de conscience favorisent l’empathie en permettant de comprendre autrui et d’élaborer des hypothèses sur son expérience mentale. Elles ne suppriment pas la distinction entre sa propre identité et celle d’une autre personne.

14. Quel exemple illustre un conditionnement de type pavlovien ?

Un animal modifie spontanément son comportement après avoir observé un congénère
Un chien salive à la présentation d’une clé après l’avoir associée à de la viande
Un enfant comprend une consigne après avoir réfléchi au sens des mots employés
Une personne imagine une réponse après avoir comparé plusieurs souvenirs personnels

Un chien salive à la présentation d’une clé après l’avoir associée à de la viande

Explication

Le conditionnement consiste ici à associer progressivement un stimulus, la clé, à une réponse, la salivation, après l’association avec la viande. La réflexion, la comparaison de souvenirs ou l’observation d’autrui décrivent d’autres processus d’apprentissage.

15. Avant le XIIe siècle, dans quel cadre l’élite savante du Moyen Âge recevait-elle principalement sa formation ?

Dans les universités, où la logique aristotélicienne structurait déjà toutes les études
Dans les monastères, où l’enseignement était fortement orienté vers la théologie
Dans les ateliers urbains, où l’observation expérimentale guidait la formation intellectuelle
Dans les cours princières, où les arts libéraux constituaient le programme dominant

Dans les monastères, où l’enseignement était fortement orienté vers la théologie

Explication

Jusqu’au XIIe siècle, la formation savante se déroule principalement dans les monastères et reste centrée sur la doctrine théologique. Les arts libéraux et l’enseignement de la logique prennent davantage d’importance avec les évolutions ultérieures de l’enseignement.

16. Comment le thomisme articule-t-il les démarches de recherche de la vérité ?

Il oppose la logique aristotélicienne à toute forme de raisonnement théologique
Il fonde la certitude sur les sensations plutôt que sur la réflexion rationnelle
Il remplace la révélation chrétienne par l’observation expérimentale des phénomènes
Il combine la révélation chrétienne et une démarche logique inspirée d’Aristote

Il combine la révélation chrétienne et une démarche logique inspirée d’Aristote

Explication

Le thomisme associe une voie théologique fondée sur la révélation chrétienne à une voie logique inspirée d’Aristote. La primauté de l’expérience comme source de certitude caractérise plutôt la position attribuée à Roger Bacon.

17. Quelle place Roger Bacon accorde-t-il à l’expérience dans l’accès à la connaissance ?

Il la considère comme une étape secondaire après la démonstration logique complète
Il la considère comme un complément utile à une vérité fondée sur la révélation
Il la considère comme la seule source de certitude permettant d’atteindre la connaissance
Il la considère comme une méthode réservée aux phénomènes physiques observables

Il la considère comme la seule source de certitude permettant d’atteindre la connaissance

Explication

Pour Roger Bacon, l’expérience constitue la seule source de certitude donnant accès à la connaissance. La présenter comme un simple complément de la révélation ou comme une étape secondaire ne correspond pas à cette position.

18. Quelle distinction conceptuelle accompagne l’apparition conjointe de la psychologie et de l’anthropologie au XVIe siècle ?

La psychologie étudie le corps, tandis que l’anthropologie étudie l’âme
La psychologie étudie la société, tandis que l’anthropologie étudie la religion
La psychologie étudie la raison, tandis que l’anthropologie étudie la mémoire
La psychologie étudie l’âme, tandis que l’anthropologie étudie le corps

La psychologie étudie l’âme, tandis que l’anthropologie étudie le corps

Explication

Au XVIe siècle, la psychologie est définie comme la science de l’âme et l’anthropologie comme la science du corps. Ces deux disciplines évoluent toutefois conjointement pendant plusieurs siècles, ce qui ne signifie pas qu’elles désignent le même objet.

19. Dans l’idée d’Homo duplex, quelle répartition Marco Marulic établit-il entre psychologie et anthropologie ?

La psychologie concerne la mémoire et l’anthropologie concerne les émotions
La psychologie concerne la religion et l’anthropologie concerne les pratiques culturelles
La psychologie concerne l’anatomie et l’anthropologie concerne les facultés de l’esprit
La psychologie concerne l’esprit et l’anthropologie concerne l’anatomie du corps

La psychologie concerne l’esprit et l’anthropologie concerne l’anatomie du corps

Explication

Dans Homo Duplex, Marco Marulic associe la psychologie à l’étude de l’esprit et l’anthropologie à celle de l’anatomie corporelle. Cette distinction ne réduit donc pas l’anthropologie à l’étude des croyances ou des comportements sociaux.

20. Quelle exigence Montaigne associe-t-il à la pratique de la psychologie ?

Elle doit privilégier la tradition culturelle pour interpréter les phénomènes psychiques
Elle doit être religieuse et subjective, afin de refléter l’expérience de l’observateur
Elle doit suivre une idéologie commune pour comparer les observations individuelles
Elle doit être laïque et objective, sans dépendre des convictions de l’observateur

Elle doit être laïque et objective, sans dépendre des convictions de l’observateur

Explication

Montaigne estime que la psychologie doit être laïque et objective, indépendamment de la religion, de la culture personnelle ou de l’idéologie de l’observateur. Une démarche fondée sur les convictions particulières contredirait donc cette exigence d’impartialité.

21. Quelle conception caractérise le dualisme cartésien de l’être humain ?

Le corps et l’esprit forment une seule substance, sans distinction entre leurs fonctions
L’être humain est une machine dépourvue de pensée, comme l’animal selon Descartes
L’esprit provient de l’environnement, tandis que le corps se construit par l’expérience
Le corps fonctionne comme une machine, tandis que l’être humain possède pensée et raison

Le corps fonctionne comme une machine, tandis que l’être humain possède pensée et raison

Explication

Le dualisme cartésien sépare le corps et l’esprit, décrit le corps comme une machine et attribue à l’être humain la pensée et la raison. La conception d’un humain dépourvu de pensée correspond plutôt à la caractérisation cartésienne de l’animal.

22. Quelle différence oppose le monisme de Spinoza au parallélisme de Leibniz ?

Spinoza considère le corps comme une machine, tandis que Leibniz nie toute coordination entre corps et esprit
Spinoza fonde l’esprit sur l’expérience, tandis que Leibniz explique le corps par l’environnement
Spinoza sépare le mental et le physique, tandis que Leibniz les réduit à une seule substance
Spinoza unit le mental et le physique dans une substance, tandis que Leibniz les décrit comme parallèles et synchronisés

Spinoza unit le mental et le physique dans une substance, tandis que Leibniz les décrit comme parallèles et synchronisés

Explication

Spinoza défend un monisme radical dans lequel le mental et le physique sont deux aspects d’une même substance. Leibniz les considère plutôt comme deux réalités distinctes, parallèles et coordonnées, et non comme une substance unique.

23. Quelle opposition distingue la conception des idées chez Descartes et chez John Locke ?

Descartes explique les idées par l’association, tandis que Locke les rattache à une substance mentale unique
Descartes les considère comme acquises par l’environnement, tandis que Locke les attribue à une origine divine
Descartes affirme que l’esprit est une table rase, tandis que Locke défend des idées innées et divines
Descartes les considère comme innées et divines, tandis que Locke voit l’esprit comme une table rase façonnée par l’expérience

Descartes les considère comme innées et divines, tandis que Locke voit l’esprit comme une table rase façonnée par l’expérience

Explication

Descartes soutient que les idées sont innées et d’origine divine, alors que Locke décrit l’esprit comme une table rase construite par l’environnement et l’expérience. L’association progressive des idées relève plutôt de l’associationnisme, non de cette opposition précise.

24. Quelle condition rend une hypothèse compatible avec une démarche scientifique selon le principe attribué à Claude Bernard ?

Elle doit être confirmée par une interprétation qui s’accorde avec toutes les observations
Elle doit produire une explication générale sans être mise à l’épreuve par des résultats
Elle doit pouvoir être confrontée à des résultats susceptibles de la réfuter
Elle doit reposer sur une conviction cohérente avec les principes de son auteur

Elle doit pouvoir être confrontée à des résultats susceptibles de la réfuter

Explication

Une hypothèse scientifique doit pouvoir être confrontée à des résultats qui pourraient la réfuter. Une proposition conçue pour résister à toute mise à l’épreuve ne relève donc pas de la science selon ce principe.

25. Quelle distinction Christian Wolff introduit-il dans la diffusion du terme psychologia au XVIIIe siècle ?

Il distingue une psychologie introspective fondée sur les journaux d’une psychologie sociale fondée sur la culture
Il distingue une psychologie innée fondée sur les idées divines d’une psychologie mécanique fondée sur le mouvement
Il distingue une psychologie empiriste fondée sur l’expérience d’une psychologie rationnelle fondée sur la raison
Il distingue une psychologie corporelle fondée sur l’anatomie d’une psychologie religieuse fondée sur la foi

Il distingue une psychologie empiriste fondée sur l’expérience d’une psychologie rationnelle fondée sur la raison

Explication

Christian Wolff contribue à diffuser le terme psychologia et distingue une psychologie empiriste d’une psychologie rationnelle. La première s’appuie sur l’expérience, tandis que la seconde étudie les facultés psychiques par la raison.

26. Quel est l’objet principal de la psychométrie ?

Décrire les pratiques culturelles qui influencent la formation des comportements humains
Étudier les idées innées en examinant leur origine divine et leur structure logique
Mesurer les facultés psychiques et leurs relations avec le corps à l’aide d’une approche mathématique
Observer subjectivement les états intérieurs au moyen de récits personnels détaillés

Mesurer les facultés psychiques et leurs relations avec le corps à l’aide d’une approche mathématique

Explication

La psychométrie est une branche mathématique de la psychologie consacrée à l’étude et à la mesure des facultés psychiques ainsi que de leurs relations avec le corps. L’observation subjective des états intérieurs correspond plutôt à l’introspection.

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Comment la psychologie était-elle définie étymologiquement ?

La science de l’âme.

Quelle est la définition scientifique de la psychologie au XIXe siècle ?

L’étude des comportements et des processus mentaux.

Qu'est-ce que l’introspection ?

Une démarche volontaire d’observation et d’analyse de ses propres pensées et sentiments.

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