★ À maîtriser
Bernard Mandeville soutient dans La fable des Abeilles (1714) que le pouvoir peut gouverner les individus en s’appuyant sur leurs vices et leurs intérêts plutôt qu’en les disciplinant moralement.
Le désenchantement désigne le recul progressif des explications religieuses ou surnaturelles au profit d’explications humaines et rationnelles.
Compléments
La découverte de sociétés américaines très différentes des sociétés européennes a contribué à montrer que l’ordre social pouvait être produit par les hommes plutôt que prévu par la Providence.
Les moralistes du XVIIe siècle, notamment Jacques Esprit dans Les faussetés des vertus humaines (1678) et La Rochefoucauld dans Les maximes (1665), présentent souvent les vertus affichées comme des formes d’amour-propre et d’intérêt.
Crise de la Providence → autonomie du social
★ À maîtriser
📌 Ibn Khaldoun oppose un espace rural traditionnel, égalitaire et frugal à un espace urbain riche, inégalitaire et innovant, tout en les présentant comme interdépendants.
Compléments
Ibn Khaldoun → raison d’État → économie politique → sociologie
Le social contraint, mais il rend aussi l’action possible
📌 David Victoroff montre que l’applaudissement n’est pas une expression instinctive universelle, mais une conduite collective régulière, située dans des circonstances socialement définies et interprétée par autrui. - L’applaudissement : une conduite sociale, 1955-1956
Une horloge transforme le temps de travail en discipline
Choisir n’est pas toujours savoir pourquoi l’on choisit
📌 L’individualisme méthodologique explique les phénomènes sociaux par les actions et choix individuels, tandis que le holisme accorde une place centrale aux réalités collectives et aux structures sociales.
Intérêts individuels → agrégation → effets collectifs
Le paradoxe d’Olson montre qu’un intérêt collectif ne suffit pas nécessairement à produire une action collective organisée, car certains individus peuvent profiter d’un bien collectif sans contribuer à son coût. - M. Olson
Durkheim affirme dans De la division du travail social que le contrat ne se suffit pas à lui-même et qu’il dépend d’une réglementation du contrat d’origine sociale.
Échange répété → confiance, mais institutions préalables nécessaires
Marcel Mauss montre dans l’Essai sur le don (1925) que le potlatch est un échange collectif et agonistique où les dons, obligations et prestations contribuent à établir une hiérarchie de prestige entre groupes.
Selon Thorstein Veblen dans Théorie de la classe de loisir (1899), un prix élevé peut accroître la désirabilité d’un bien chez les personnes fortunées parce qu’il permet une consommation ostentatoire et une démonstration de domination sociale.
Dans le jeu de l’ultimatum, une majorité relative des joueurs A propose un partage 50/50 et de nombreux joueurs B préfèrent tout perdre plutôt que d’accepter une offre trop inégale. - Emmanuel Petit, 2010
Gain matériel individuel ≠ justice relationnelle
★ À maîtriser
Compléments
📌 Raymond Boudon distingue une rationalité instrumentale et utilitaire, une rationalité axiologique fondée sur ce qui est tenu pour vrai et juste, et une rationalité cognitive fondée sur ce qui est tenu pour vrai descriptivement. - Individu et justice sociale, 1988
Affective et traditionnelle → axiologique → finalitaire
📌 L’interprétation du libre veto admet que le cerveau amorce un mouvement avant la volonté consciente, mais que cette volonté peut encore bloquer le mouvement avant son accomplissement.
Volonté consciente tardive, mais veto conscient possible
| Dimension | Individualisme méthodologique | Holisme |
|---|---|---|
| Point de départ | Actions et choix individuels | Réalités collectives et structures |
| Mécanisme | Agrégation des comportements | Contraintes et valorisations collectives |
| Limite | Explique mal l’émergence des institutions | Risque de sous-estimer l’action individuelle |
| Type | Orientation principale |
|---|---|
| Affective | Émotion |
| Traditionnelle | Habitude |
| Rationnelle en valeur | Valeur tenue pour prioritaire |
| Rationnelle en finalité | Buts, moyens, coûts et conséquences |
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1. Quelle conception de la Providence explique l’ordre social par l’action divine ?
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Qu'est-ce que la Providence selon la définition classique ?
Dieu organise et donne un sens à l’ordre du monde et social.
Que désigne le désenchantement dans les explications du monde ?
Le recul des explications religieuses au profit d’explications rationnelles.
Que soutient Bernard Mandeville dans La fable des Abeilles (1714) ?
Le pouvoir peut gouverner en s’appuyant sur les vices et intérêts des individus.
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