QCM : Individu et société (31 questions)

Explication

La Providence désigne l’idée que Dieu organise l’ordre du monde et l’ordre social en leur donnant un sens. L’explication par les intérêts individuels relève plutôt d’une conception humaine et autonome du social.

Explication

Le désenchantement correspond au recul progressif des explications religieuses ou surnaturelles au profit d’explications humaines et rationnelles. La rationalisation concerne plus précisément l’organisation de l’explication par la raison, ce qui constitue une notion distincte.

Explication

Mandeville soutient que le pouvoir peut gouverner les individus en utilisant leurs vices et leurs intérêts plutôt qu’en les disciplinant moralement. La discipline morale constitue donc précisément le mécanisme qu’il ne place pas au centre de cette thèse.

Explication

Ibn Khaldoun analyse historiquement les rapports entre groupes ainsi que le renouvellement des élites politiques et militaires, sans recourir à une explication divine. Une conception providentielle de l’ordre social s’oppose donc directement à son approche séculière.

Explication

Ibn Khaldoun oppose un espace rural traditionnel, égalitaire et frugal à un espace urbain riche, inégalitaire et innovant, tout en soulignant leur interdépendance. Le rural alimente notamment la ville en ressources et en guerriers, il n’en est donc pas séparé.

Explication

La sociologie étudie les comportements et les points de vue liés aux interactions, aux croyances collectives et aux biens culturels, ainsi que la production des normes par les sociétés et les institutions. Elle ne sépare donc pas les décisions individuelles des relations et cadres sociaux qui les orientent.

Explication

Un phénomène social est suffisamment général, collectif et prédéfini pour être connu ou compris par les membres d’un groupe. Une réaction strictement personnelle ne possède pas cette portée collective et ne correspond donc pas à cette définition.

Explication

La contrainte sociale limite ou oriente les comportements au moyen de règles, de normes, de sanctions ou de dépendances sociales. Les significations partagées relèvent plutôt de l’intercompréhension, qui permet de coordonner les actions.

Explication

L’intercompréhension repose sur des règles, des significations et des manières de faire partagées, ce qui rend la coordination possible et prévisible. Les sanctions peuvent contraindre les conduites, mais elles ne constituent pas en elles-mêmes une compréhension commune.

Explication

La frustration relative naît d’un écart perçu entre des obligations ou modèles légitimes et une distribution inégale des ressources et des opportunités, souvent par comparaison avec autrui. Une sanction décrit une forme de contrainte sociale, mais elle n’explique pas ce sentiment d’injustice comparative.

Explication

Naturaliser consiste à présenter une différence ou une situation sociale comme naturelle, évidente ou donnée, alors qu’elle peut être produite par l’organisation sociale. L’écart entre attentes et ressources renvoie plutôt à la frustration relative.

Explication

Les représentations naturalisantes peuvent justifier une domination politique, une hiérarchisation sociale ou une exploitation économique et domestique, tout en contribuant parfois à la cohésion du groupe. La prévisibilité des échanges relève de l’intercompréhension, et non de la naturalisation.

Explication

Edward P. Thompson montre que l’horloge, l’industrialisation et le capitalisme ont transformé le temps en mesure prévisible et quantifiable du travail. L’idée selon laquelle la tâche sert à mesurer le temps correspond davantage au monde rural traditionnel qu’au monde industriel.

Explication

David Victoroff montre que l’applaudissement est une conduite collective régulière, liée à des circonstances socialement définies et interprétée par autrui. Il ne s’agit donc pas d’une expression instinctive universelle, même si les individus peuvent éprouver des réactions émotionnelles dans certaines situations.

Explication

La distanciation demande de mettre à distance ses jugements afin de transformer un phénomène social en objet d’analyse. Elle ne consiste pas à adopter les valeurs du groupe ni à établir une hiérarchie entre les sociétés.

Explication

Dans la Lettre n°58 à Schuller, Spinoza distingue le sentiment subjectif de choisir de la connaissance des causes qui produisent le choix. Le fait de se sentir libre ne fournit donc pas, à lui seul, cette connaissance.

Explication

L’individualisme méthodologique explique les phénomènes sociaux à partir des actions et des choix individuels, alors que le holisme accorde une place centrale aux structures et réalités collectives. Les autres propositions inversent ou déplacent cette distinction.

Explication

Adam Smith affirme que l’on obtient l’aide d’autrui en s’adressant à son intérêt personnel plutôt qu’à sa bienveillance. Cette analyse ne repose donc pas principalement sur la générosité ou sur une obligation morale.

Explication

La théorie du choix rationnel relie les phénomènes sociaux à des combinaisons de choix individuels conscients et raisonnés, réalisés avec des ressources et des possibilités limitées. La description des normes comme intériorisées relève plutôt de la socialisation.

Explication

L’homo economicus est défini comme un individu rationnel qui maximise une fonction objectif sous contrainte, en traitant le bien désiré comme une fin et les autres contractants comme des moyens. Les autres descriptions remplacent ce calcul par la socialisation, l’affectivité ou la priorité donnée au groupe.

Explication

Le paradoxe d’Olson montre qu’un intérêt collectif ne suffit pas à organiser l’action, puisque certains individus peuvent profiter du bien sans en supporter le coût. L’idée qu’un intérêt partagé déclenche automatiquement une organisation néglige ce comportement de passager clandestin.

Explication

Pour Durkheim, le contrat ne se suffit pas à lui-même : il présuppose une réglementation d’origine sociale qui le rend possible. La conception selon laquelle les règles émergent simplement des échanges oublie ce cadre institutionnel préalable.

Explication

Dans ce jeu, de nombreux joueurs B refusent une offre trop inégale, même si ce refus leur fait perdre un gain matériel. L’acceptation d’une offre défavorable pour obtenir quelque chose ne suffit donc pas à décrire tous les comportements observés.

Explication

Mauss analyse le potlatch comme un échange collectif et agonistique dans lequel dons, obligations et prestations contribuent au prestige et à la hiérarchie entre groupes. Il ne s’agit donc ni d’un simple échange marchand ni d’une redistribution administrée.

Explication

Selon Veblen, un prix élevé peut renforcer la demande d’un bien auprès de personnes fortunées parce qu’il signale une position sociale dominante. La baisse de la demande face à une hausse du prix correspond plutôt au modèle économique ordinaire.

Explication

Pour Weber, une activité sociale est un comportement auquel l’agent donne un sens subjectif et qu’il oriente par rapport à autrui. La présence d’autres personnes ou d’un objectif partagé ne suffit pas si cette orientation signifiante fait défaut.

Explication

L’action rationnelle en valeur est guidée par une conviction tenue pour valable, même lorsque ses conséquences sont défavorables. L’action rationnelle en finalité évalue au contraire les moyens en fonction des coûts et des conséquences attendues.

Explication

Tarde explique les influences réciproques par l’invention, l’imitation et l’opposition, qui décrivent la dynamique entre individus et groupes. La délibération et le calcul renvoient plutôt à une conception de l’acteur comme décideur isolé.

Explication

Chez Tarde, l’individu se définit par des influences réciproques avec d’autres individus et groupes, alors que le choix rationnel le modélise comme s’il délibérait isolément. La proposition sur le calcul des intérêts inverse précisément cette distinction.

Explication

L’expérience indique que le potentiel prémoteur précède en moyenne la volonté consciente de 350 millisecondes, tandis que cette volonté précède encore l’action d’environ 200 millisecondes. L’erreur principale consiste à inverser l’ordre entre le potentiel prémoteur et la volonté consciente.

Explication

Le libre veto admet une amorce cérébrale antérieure à la volonté consciente, tout en maintenant la possibilité pour cette volonté de bloquer le mouvement. Il ne prétend donc pas que la volonté déclenche nécessairement l’action.