Qu’étudie l’anthropologie pour comprendre ce qui caractérise l’humanité ?
L’être humain dans sa diversité historique, géographique et sociale.
Que désigne la diversité humaine ?
Ce qui est particulier aux groupes sociaux.
Que désigne l’universalité humaine ?
Ce qui peut être commun à l’ensemble des êtres humains.
Que décrit l’ethnographie à partir de l’observation et d’enquêtes de terrain ?
Les peuples et les groupes sociaux.
Quels matériaux l’ethnographie collecte-t-elle sur le terrain ?
Des matériaux ethnographiques.
Que compare l’ethnologie à l’aide des matériaux ethnographiques ?
Les peuples.
Que produit l’ethnologie à partir des matériaux ethnographiques ?
Des synthèses sur les pratiques et les sociétés.
Quelle liberté Bartolomé de Las Casas défend-il pour les populations amérindiennes ?
Leur liberté et leur refus de l’esclavage.
Comment Juan Ginés de Sepúlveda justifie-t-il la soumission des populations amérindiennes ?
Par une conception hiérarchisée des populations.
Que leur décision de 1537 interdit-elle de retirer aux populations amérindiennes ?
Leur liberté et leurs biens, même si elles ne sont pas chrétiennes.
Que révèle la controverse sur l’influence des croyances et des intérêts ?
Ils peuvent influencer la définition de l’humanité et les jugements portés sur autrui.
Que désigne l’altérité ?
Le fait d’être autre et différent de soi.
Qu’efface parfois la notion européenne de « découverte » ?
Le fait que les territoires concernés étaient déjà habités.
Quelles histoires les populations des territoires concernés possédaient-elles déjà ?
Leurs propres histoires.
À quelle frontière humaine la controverse sur le cannibalisme a-t-elle servi ?
Entre humanité et inhumanité.
À quel registre la controverse sur le cannibalisme associe-t-elle la consommation de chair humaine ?
Au registre du monstrueux.
Comment l’ethnocentrisme conduit-il à juger les autres ?
À partir des normes et des valeurs de son propre groupe.
Qui critique, dans les *Essais*, « Des cannibales », en 1580, le jugement de barbarie fondé sur les usages d’un groupe ?
Montaigne.
Quelle influence Montaigne interroge-t-il sur les observations ?
Celle du regard occidental.
Dans quel ouvrage et en quelle année Montaigne critique-t-il le jugement de barbarie fondé sur les usages ?
Dans les *Essais*, « Des cannibales », en 1580.
Entre quelles années se situe l’évolutionnisme social ?
De 1850 à 1920.
Comment l’évolutionnisme social explique-t-il les différences entre les sociétés ?
Par des stades distincts de l’histoire humaine.
Quel modèle commun les évolutionnistes attribuent-ils aux sociétés ?
Une évolution unilinéaire, du plus simple au plus complexe et de l’homogène à l’hétérogène.
Quelle idée les critiques de l’évolutionnisme contestent-ils sur le parcours des sociétés ?
Que toutes les sociétés suivent le même chemin.
Pourquoi l’anthropologie est-elle parfois qualifiée de « science jeune » ?
En raison des difficultés, débats et hésitations qui ont marqué son développement.
Depuis combien de temps environ l’anthropologie existe-t-elle ?
Environ 150 ans.
Dans l’exemple des scaphandriers, que décrit l’ethnographie ?
Leur travail sous l’eau.
Dans l’exemple des scaphandriers, qu’analyse l’ethnologie ?
Leur organisation collective.
Dans l’exemple des scaphandriers, sur quoi l’anthropologie réfléchit-elle ?
La coopération et les formes humaines d’organisation.
Qui présente l’ethnologie comme la science de la diversité humaine ?
Leroi-Gourhan André.
Qu’est-ce qui a persisté malgré la reconnaissance théorique de droits ?
Les pratiques de domination et d’asservissement.
Que désigne l’expression européenne « grandes découvertes » ?
La prise de contact avec des sociétés géographiquement et linguistiquement éloignées.
Quel auteur souligne que les échanges entre sociétés précèdent 1492 ?
Romain Bertrand, dans *L’exploitation du monde*, 17e.
Selon Romain Bertrand, les découvertes sont-elles nécessairement européennes ?
Non, les découvertes ne sont pas nécessairement européennes.
Quel rôle jouent les passeurs culturels et les traducteurs ?
Ils facilitent la communication entre des groupes aux langues, références ou pratiques différentes.
À qui le cours attribue-t-il l’invention du mot « cannibale » ?
À Christophe Colomb.
Quel auteur associe le cannibalisme au terme « wetico » ?
J. D. Forbes.
Combien d’habitants comptaient les Amériques en 1500 ?
80 millions d’habitants.
De combien la population des Amériques a-t-elle diminué au milieu du XVIe siècle ?
De 80 millions à 10 millions d’habitants.
Comment l’anthropologue étudie-t-il les pratiques d’autrui ?
Pour les comprendre sans les excuser ni leur appliquer immédiatement un jugement de valeur.
À quoi contribue l’adhésion, même imparfaite, aux normes d’un groupe ?
À assurer sa cohésion.
Entre quelles années av. J.-C. Hérodote a-t-il vécu ?
Entre 484 et 425 av. J.-C.
Sur quelles régions s’appuyaient les récits utilisés par Hérodote ?
L’Asie, l’Afrique et l’Europe.
Pourquoi Hérodote n’était-il pas anthropologue ?
Parce que l’anthropologie n’existait pas encore.
Entre quelles années Ibn Khaldûn a-t-il vécu ?
De 1332 à 1406.
Que cherchait à étudier Ibn Khaldûn au sein des groupes humains ?
Les connaissances et le pouvoir, hors de son référentiel religieux.
À quoi Montesquieu oppose-t-il la réflexion sur l’autre ?
À l’intolérance et aux dysfonctionnements de sa propre société.
Quel auteur associe les stades sociaux à la poterie, à la céramique puis à l’écriture ?
Morgan.
Quel auteur propose une évolution des croyances de l’animisme au polythéisme puis au monothéisme ?
Tylor.
Quel auteur propose une évolution de la magie à la religion puis à la science ?
Frazer.
Quel sujet Morgan place-t-il au cœur de l’étude des groupes humains ?
La parenté.
Depuis quand le cannibalisme est-il attesté selon les traces étudiées ?
Depuis environ 800 000 ans.
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1. À propos de la qualification de l’anthropologie comme « science jeune », cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :
2. Une équipe recueille des notes sur le terrain puis compare plusieurs sociétés : quelles propositions décrivent correctement l’ethnographie et l’ethnologie ?
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