Politics
Explication
Le terme « politics » désigne les processus par lesquels le pouvoir est conquis et exercé. « Policy » renvoie plutôt aux politiques publiques, tandis que « polity » concerne l’organisation de la communauté politique.
Il permet de mettre les désaccords en débat et d’arbitrer entre les intérêts
Explication
Le politique rend possibles l’expression des divergences, leur discussion et l’arbitrage entre intérêts différents. Il ne supprime pas les désaccords et ne réduit pas nécessairement la décision à la volonté du groupe dominant.
Parce qu’elle désigne à la fois des institutions, des politiques publiques, la conquête du pouvoir et la vie collective
Explication
La notion de politique possède plusieurs significations, notamment les institutions, l’action publique, la conquête du pouvoir et l’organisation de la vie collective. La réduire aux élections ou aux seules règles administratives ne rend pas compte de cette diversité.
Le processus par lequel une question devient un enjeu politique
Explication
La politisation désigne le processus par lequel une question, un problème ou une situation devient politique. Elle ne se confond pas avec la politique, qui englobe plus largement les activités et les institutions concernées.
Des conflits entre groupes apparaissent, puis les pouvoirs publics prennent progressivement le problème en charge
Explication
Un problème se politise lorsque des conflits entre groupes sociaux deviennent visibles et qu’il est ensuite progressivement pris en charge par les pouvoirs publics. La décision publique constitue donc une étape ultérieure plutôt que le point de départ du processus.
Ils ont créé la politique comme espace de discussion et de contestation du pouvoir
Explication
Pour Castoriadis, les Grecs n’ont pas inventé le politique, qui existait déjà, mais la politique comme espace de discussion et de contestation du pouvoir. Leur apport concerne donc la réflexivité collective sur l’organisation du pouvoir, et non l’apparition du pouvoir lui-même.
Les hommes produisent leurs propres lois et institutions et peuvent les discuter
Explication
Une société autonome reconnaît l’origine humaine de ses lois et de ses institutions, ce qui permet de les discuter et de les débattre. L’attribution des règles à une puissance extérieure caractérise au contraire une société hétéronome.
Elle les rattache à une réalité extérieure aux hommes, comme les dieux ou une puissance supérieure
Explication
Dans une société hétéronome, les règles collectives sont attribuées à une réalité extérieure aux hommes, telle que les dieux ou les lois de la nature. La possibilité de modifier les institutions par le débat relève plutôt de l’autonomie politique.
Être soumis à des lois démocratiques décidées collectivement
Explication
La liberté politique consiste à obéir à des lois élaborées collectivement plutôt qu’à la volonté arbitraire d’un seul homme. L’autorité personnelle d’un dirigeant correspond précisément à ce que ce principe cherche à écarter.
L’isonomia
Explication
L’isonomia affirme que les citoyens sont soumis aux mêmes règles juridiques. Elle ne garantit toutefois pas que chacun participe concrètement aux affaires politiques dans les mêmes conditions.
Platon privilégie les gouvernants compétents, Aristote la participation des citoyens raisonnables
Explication
Platon estime que le gouvernement doit revenir à ceux qui savent gouverner, tandis qu’Aristote reconnaît à tous les citoyens doués de raison un droit de participation. Le tirage au sort et le pouvoir héréditaire ne résument pas cette opposition philosophique.
Un espace public où les affaires civiques peuvent être discutées
Explication
L’agora est un lieu civique de discussion des affaires de la cité, distinct de l’espace religieux. Elle ne correspond donc ni à un sanctuaire ni à une institution judiciaire ou délibérative spécialisée.
L’Ecclésia
Explication
L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens athéniens et intervient dans les décisions politiques ainsi que dans la désignation de magistrats importants. La Boulè prépare les propositions, l’Héliée juge et l’agora est un espace public.
Examiner et préparer les propositions concernant les lois
Explication
La Boulè est un conseil de 500 citoyens tirés au sort qui examine et prépare notamment les propositions de lois. La fonction judiciaire relève de l’Héliée, tandis que l’Ecclésia participe aux décisions politiques générales.
Il affirme l’égalité civique et fait exercer les devoirs politiques
Explication
Le tirage au sort traduit l’égalité entre citoyens, limite la professionnalisation de la politique et oblige les citoyens à exercer leurs devoirs civiques. Il ne repose donc pas sur la richesse, le niveau d’instruction ou l’expertise préalable.
La doxa favorise la démagogie, puis peut conduire à la tyrannie
Explication
Pour Platon, la domination de la doxa peut nourrir la démagogie, permettre la prise de pouvoir par les démagogues et ouvrir un risque de tyrannie. Il associe au contraire le gouvernement des sages au savoir plutôt qu’à l’opinion.
Environ 10 %, soit près de 40 000 personnes
Explication
Environ 10 % de la population athénienne, soit près de 40 000 personnes, pouvait participer politiquement. Les personnes exclues représentaient environ 90 % de la population, et non une minorité comparable.
Les femmes, les enfants, les métèques et les esclaves
Explication
Les femmes, les enfants, les métèques et les esclaves ne participaient pas politiquement à la démocratie athénienne. Les citoyens adultes pouvaient en revanche exercer des fonctions civiques, y compris par le vote ou le tirage au sort.
Les citoyens riches et instruits avaient davantage d’influence et de possibilités de participation
Explication
La démocratie athénienne proclamait l’égalité politique entre citoyens, mais la richesse et l’instruction accroissaient les possibilités de participation et l’influence. L’égalité juridique ne supprimait donc pas les inégalités sociales et culturelles.
L’État assure la continuité du pouvoir au-delà de la vie du dirigeant
Explication
L’État est une construction politique qui permet au pouvoir de se maintenir au-delà de la personne mortelle et temporaire du dirigeant. L’idée selon laquelle l’État aurait la même durée que le dirigeant confond l’organisation politique avec l’individu qui l’exerce.
Le corps physique est mortel, tandis que le corps symbolique survit au roi
Explication
Dans l’analyse de Kantorowicz, le roi possède un corps physique et mortel ainsi qu’un corps politique ou symbolique qui assure la continuité de la fonction royale. Le corps symbolique ne disparaît donc pas avec la mort du souverain.
Pour établir une autorité capable de garantir l’ordre collectif
Explication
Pour Hobbes, l’absence d’autorité dans l’état de nature pousse les individus à conclure un contrat et à obéir à un dirigeant capable d’assurer l’ordre collectif. La conservation d’une liberté absolue maintiendrait précisément la situation d’insécurité que le contrat cherche à dépasser.
L’analyse des processus historiques à l’origine de sa formation progressive
Explication
La sociogenèse étudie les processus historiques qui expliquent les origines et la formation progressive de l’État. Elle ne se confond pas avec la description de l’État comme organisation politique déjà constituée.
Les conflits seigneuriaux, l’unification territoriale et la monopolisation de la violence
Explication
La formation de l’État résulte notamment des conflits entre seigneurs, de l’unification territoriale et de la monopolisation de la violence, auxquelles s’ajoutent l’impôt et la dépendance des nobles. La fragmentation féodale décrit plutôt une situation antérieure qui ne rend pas compte de cette concentration.
Sa durée impose de financer de manière récurrente les dépenses militaires
Explication
La longueur de la guerre de Cent Ans exige des ressources financières régulières pour couvrir les dépenses militaires, ce qui favorise le développement de l’impôt. L’idée que le conflit supprimerait les besoins financiers est incompatible avec le coût prolongé de la guerre.
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Qu'est-ce que la politique désigne comme notion polysémique ?
Les institutions, les politiques publiques, la conquête du pouvoir et l’organisation de la vie collective.
Que désigne le terme « policy » en science politique ?
Les politiques publiques.
Que désigne le terme « politics » en science politique ?
Les processus de conquête et d’exercice du pouvoir.
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