QCM : Naissance et courants de l’anthropologie — 26 questions

Explication

L’ethnographie recueille et décrit les données grâce à l’observation directe et aux entretiens. L’ethnologie correspond ensuite à leur analyse et à leur synthèse, tandis que l’anthropologie constitue l’étude comparative et générale de l’être humain.

Explication

L’ethnologie analyse et synthétise les matériaux recueillis sur le terrain en les confrontant à des connaissances et à des cadres théoriques. La collecte descriptive relève de l’ethnographie, non de l’ethnologie.

Explication

L’anthropologie étudie l’être humain de manière systématique, comparative et générale dans différentes sociétés et cultures. La collecte des données appartient à l’ethnographie, et leur synthèse analytique à l’ethnologie.

Explication

La démarche anthropologique suit l’enchaînement ethnographie, ethnologie puis anthropologie. Ces étapes restent autonomes dans leur fonction, mais elles sont inséparables dans la démarche globale.

Explication

Dans l’Antiquité, plusieurs auteurs décrivent des sociétés contemporaines ou étrangères et mettent souvent en avant l’inhabituel. Hérodote associe également son récit à l’observation directe, tandis que la conception des barbares comme inversion des normes grecques lui est attribuée dans l’unité dédiée.

Explication

Le théocentrisme médiéval conçoit l’ordre cosmique et social comme une création divine, ce qui limite l’autonomisation d’un esprit scientifique. Les autres propositions inversent ce rapport ou attribuent au théocentrisme un effet qui concerne plutôt les échanges des Croisades.

Explication

Copernic et Galilée participent à la remise en cause du géocentrisme, qui plaçait la Terre au centre et immobile. La Renaissance replace ainsi la Terre dans un univers plus vaste.

Explication

La controverse de Valladolid se déroule en 1550-1551 et oppose Las Casas à Sepulveda au sujet de l’humanité et de la conversion des Indiens. Las Casas défend leur humanité, tandis que Sepulveda soutient une position justifiant leur domination.

Explication

L’évolutionnisme cherche à reconstituer l’histoire universelle de l’humanité en classant les sociétés sur un axe unilinéaire. Cet axe va du simple au complexe, contrairement au diffusionnisme qui explique les ressemblances par les contacts et les emprunts.

Explication

Pour les évolutionnistes, il n’existe qu’une seule espèce humaine, mais les populations progressent à des rythmes différents vers les mêmes étapes. Le modèle ne postule donc pas plusieurs espèces humaines ni des trajectoires entièrement distinctes.

Explication

L’évolutionnisme considère généralement la famille nucléaire, la monogamie, le christianisme, la propriété privée et la démocratie parlementaire comme les formes les plus achevées. Il érige donc des institutions occidentales en aboutissement de l’évolution sociale.

Explication

Morgan associe la civilisation à l’agriculture, aux cités, à l’État et au début du commerce. Marx distingue les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois; la barbarie ne correspond pas à la définition institutionnelle de la civilisation, et Tylor est l’auteur de l’évolution religieuse mentionnée.

Explication

Frazer distingue l’âge de la magie, l’âge de la religion et l’âge de la science. La magie prétend contrôler la nature, tandis que la religion reconnaît une dépendance envers des forces divines; l’anthropologie physique étudie les caractères corporels, et non les faits sociaux.

Explication

L’anthropologie physique étudie les caractères physiques humains, leurs variations et leur transmission, notamment par comparaison avec les primates. Elle utilise des techniques somatométriques et ostéométriques; les faits culturels et sociaux relèvent de l’anthropologie sociale.

Explication

La culture est acquise et historique; elle comprend des valeurs, des pratiques, des savoirs et des représentations. Elle différencie les groupes humains sans nier l’unité de l’humanité; la race renvoie, dans cette distinction, à des différences biologiques innées.

Explication

Les Lumières conçoivent la culture comme un état universel lié au progrès, à l’éducation et à la raison. La conception allemande insiste sur les valeurs, l’histoire, les arts et la langue propres à chaque peuple; la distinction universaliste-particulariste ne doit donc pas être inversée.

Explication

Durkheim conçoit la société comme une totalité organique, et la conscience collective rassemble les valeurs et sentiments communs aux individus. Lévy-Bruhl situe les différences entre groupes dans les modes d’exercice de la pensée, non dans des structures psychiques profondes différentes.

Explication

Le musée du Trocadéro est fondé par Théodore Hamy en 1878 pour présenter l’histoire des mœurs et coutumes. L’Institut d’ethnologie est créé en 1925 par l’alliance de Mauss et Rivet, avec les soutiens indiqués. Le Musée de l’Homme date de 1938, et Delafosse défend la diversité culturelle plutôt que l’assimilation.

Explication

Le diffusionnisme explique les ressemblances par la circulation de traits depuis des foyers culturels. L’aire culturelle désigne l’espace où ces traits et complexes culturels se distribuent. La comparaison et la cartographie servent à reconstituer leur diffusion et l’histoire des populations; l’acculturation implique l’assimilation ou l’imposition de traits extérieurs, généralement réinterprétés.

Explication

Boas oppose la culture à la race et considère les différences entre peuples comme acquises, culturelles et non innées. Son enquête repose sur l’observation directe, l’écoute de l’informateur et une notation phonétique rigoureuse. Ses travaux sur les migrants montrent aussi la plasticité des types humains prétendument raciaux; la langue donne accès aux catégories propres à chaque culture.

Explication

Les recherches de Boas sur les migrants d’Europe centrale montrent que les types humains prétendument raciaux évoluent selon les genres de vie. Boas considère également la langue comme une voie d’accès aux catégories culturelles et aux systèmes symboliques de la pensée. La race n’explique pas ces différences par une hérédité biologique fixe.

Explication

Le holisme relie chaque élément culturel aux autres manifestations sociales et à la totalité du système. Il s’oppose ainsi à l’atomisme diffusionniste, qui tend à isoler les traits culturels, tandis que le fonctionnalisme porte sur le rôle social des faits et des institutions.

Explication

Le fonctionnalisme considère que les faits sociaux remplissent une fonction dans l’organisme social et que les institutions répondent à des besoins. L’évolutionnisme, et non le fonctionnalisme, cherche l’origine et la succession historique des institutions.

Explication

Malinowski distingue les besoins élémentaires, les impératifs culturels dérivés et les impératifs intégrants. Cette classification comporte donc trois types de besoins auxquels la culture répond.

Explication

L’échange généralisé est unilatéral et s’inscrit dans une chaîne de partenaires, tandis que l’échange restreint est bilatéral. Le don oblige à donner, recevoir et rendre, créant ainsi liens et dettes.

Explication

La Kula est un système d’échange où brassards et colliers circulent temporairement selon des règles de réciprocité. Ces échanges répondent aussi à des motivations sociales et politiques, et non à une simple transaction immédiate.