QCM : Penser en sociologue (39 questions)

Explication

La multiplication des spécialités peut conduire chacune à élaborer son propre jargon, ses théories et ses méthodes, parfois inaccessibles aux non-spécialistes. L’abandon des méthodes, l’absence de théories propres et l’accessibilité accrue ne décrivent pas cette difficulté.

Explication

La théorie décrit le monde tel qu’il est, tandis que la doctrine formule le monde tel qu’il devrait être. Inverser les termes ou traiter une description comme une prescription confond ces deux démarches; les réduire toutes deux à une seule notion efface leur distinction.

Explication

Après l’intervention éloquente de Lamartine, Marche et les ouvriers acceptent d’attendre trois mois, tandis que Louis Blanc rédige une proclamation sur le droit au travail. Attribuer la rédaction à Lamartine confond les rôles; refuser l’attente ou supprimer la proclamation contredit la séquence.

Explication

La suppression des Ateliers nationaux en juin est perçue comme une trahison et contribue à l’insurrection ouvrière écrasée du 23 au 26 juin. Février correspond à l’effondrement de la monarchie, tandis que la création des Ateliers précède leur suppression.

Explication

L’écrasement de l’insurrection éloigne le mouvement ouvrier de la République et fait émerger la question sociale, qui peut mettre en péril l’existence d’une société. Le rapprochement de la République inverse l’effet historique, et réduire ou minimiser la question sociale en déforme la portée.

Explication

Pour Weber, une conduite est une action sociale lorsque l’acteur lui attribue un sens qui prend en compte autrui, et elle peut être interprétée comme un message. L’absence d’interlocuteur présent ne la rend pas non sociale, la porte fermée n’est pas en elle-même une contrainte physique exercée sur l’acteur, et un échange simultané n’est pas requis.

Explication

Pour Durkheim, une institution est un ensemble de manières de voir, de sentir et d’agir qui existe en dehors de l’individu. La réduire à une administration, à des préférences personnelles ou à des règles écrites confond l’institution avec des formes plus étroites.

Explication

Durkheim définit la sociologie comme la science des institutions, de leur genèse et de leur fonctionnement. L’étude des interactions individuelles ou des seules institutions contemporaines ne reprend pas l’étendue de cette définition.

Explication

La socialisation désigne l’action de la société sur les individus. L’action inverse, les relations d’intégration et l’adhésion volontaire à des normes renvoient à d’autres idées.

Explication

L’anomie est une situation dans laquelle les individus ne savent plus ce qu’il leur est légitime d’espérer. Une faiblesse des relations, la spécialisation des fonctions et la cohésion par similarité désignent d’autres phénomènes.

Explication

La solidarité mécanique caractérise une cohésion fondée sur la similarité des croyances, des pratiques et des rôles, où l’individualité est faible. L’interdépendance de fonctions spécialisées correspond à la solidarité organique, tandis que l’intégration désigne les relations au sein d’un groupe.

Explication

La solidarité organique apparaît quand la division des tâches et des rôles transforme des groupes initialement liés par des croyances communes et révèle leur interdépendance. Le maintien de rôles similaires relève plutôt de la solidarité mécanique, et la diminution des liens ne décrit pas ce processus.

Explication

La désindustrialisation s’accompagne de nouvelles formes d’organisation, d’une sortie de la pure bureaucratie et de la disparition de nombreux petits emplois peu qualifiés. Le maintien de la bureaucratie inverse le changement décrit, l’absence de disparition omet une conséquence centrale, et l’essor des petits emplois en inverse une autre.

Explication

Depuis les années 1980, la société connaît une phase de désintégration continue et l’exclusion devient la nouvelle question sociale. L’intégration croissante inverse cette évolution, la répartition des risques renvoie à une autre question sociale, et les années 1970 concernent le début de la désindustrialisation.

Explication

Une réponse sociologique doit prendre en compte le contexte; commenter à chaud sans disposer des éléments pertinents ne constitue pas une démarche sociologique. Le commentaire immédiat néglige ce contexte, la technique d’intervention relève de l’utilité pratique, et la généralisation substitue des cas analogues à l’examen du cas présent.

Explication

Les sciences humaines ont pour objectif principal de produire de la vérité, tandis que l’ingénierie sociale élabore des techniques utiles et comporte un risque de manipulation. L’inversion des objectifs confond les deux démarches, leur attribuer le même objectif efface leur distinction, et nier le risque écarte une caractéristique de l’ingénierie sociale.

Explication

Le constructivisme sociologique rend compte d’un phénomène par son contexte social plutôt que par une essence naturelle. L’essentialisme naturaliste privilégie cette essence, l’individualisme réduit l’analyse aux individus et l’évolutionnisme biologique cherche une explication biologique.

Explication

Pour Durkheim, rien dans l’individu ne peut fixer une limite à ses passions : la régulation doit venir d’une force extérieure. La volonté individuelle fait reposer la limite sur l’individu, la suppression des émotions confond limitation et abolition, et les capacités biologiques ne sont pas le principe avancé.

Explication

La prospérité d’une espèce dépend de sa prise en compte des contraintes qui s’imposent à elle. Supprimer les contraintes, invoquer la seule organisation sociale ou différer leur prise en compte ne correspond pas à ce principe.

Explication

La méduse ne peut vivre hors de l’eau parce qu’elle ne possède pas de squelette et perd sa forme sur le sable. La transformation des nageoires en pattes concerne certains vertébrés, tandis que la présence de nageoires ou d’un squelette n’explique pas le cas décrit.

Explication

La sociologie analyse le monde tel qu’il est, tandis que la doctrine formule ce qui devrait être. La prescription doctrinale relève du devoir-être, la réflexion sur l’essence est ici confondue avec la sociologie, et les conduites souhaitables relèvent d’une norme plutôt que d’une analyse du réel.

Explication

La sociologie s’est souvent développée lorsque le droit ne parvenait pas à réguler la société et vise notamment la régulation sociale et la cohésion. Remplacer les tribunaux ou édicter des règles juridiques confond son rôle avec celui du droit, tandis qu’écarter la cohésion omet un de ses enjeux.

Explication

Pour Weber, une action est sociale lorsque les individus lui donnent un sens; un geste porteur d’une signification dans les échanges relève donc de cette catégorie. Le mouvement physique ou le réflexe biologique ne retient pas cette dimension, et une règle institutionnelle n’est pas nécessaire pour définir l’action sociale.

Explication

Pour Durkheim, un fait social est une manière de voir, de sentir ou d’agir extérieure à l’individu. Une préférence personnelle ne rend pas compte de cette extériorité, une réaction biologique relève d’un autre registre, et un fait social ne se limite pas à une règle juridique écrite.

Explication

La solidarité organique caractérise les sociétés modernes où la division du travail crée spécialisation et interdépendance. La solidarité mécanique repose plutôt sur la similarité et l’effacement de l’individu au profit du groupe; l’identité des rôles et l’indépendance des métiers ne décrivent pas les traits de la solidarité organique.

Explication

Lahire souligne que les contraintes biologiques s’imposent à l’organisation de la vie sociale et doivent donc être prises en compte. Le déterminisme biologique transforme cette prise en compte en explication exclusive, tandis que les deux autres réponses minimisent ou confondent ces contraintes.

Explication

Dans la coévolution gène-culture, les humains construisent leur environnement, puis les techniques et les changements qui en résultent peuvent agir en retour jusqu’au niveau génétique. L’adaptation passive omet la transformation de l’environnement par l’organisme, et les deux autres réponses écartent le retour entre culture, environnement et évolution.

Explication

L’adaptation interactive implique que l’organisme transforme aussi son environnement, contrairement à l’adaptation passive qui consiste à se soumettre à ses exigences. Qualifier la réponse de simple soumission confond ces deux formes, et modifier le milieu n’annule pas l’adaptation.

Explication

Les animaux sont sociaux, mais ils disposent de moins d’outils et ne possèdent pas le même langage cumulatif qui permet aux humains de transmettre les acquis. La vie en groupe ne suffit donc pas à établir une culture équivalente; attribuer aux animaux ce langage ou nier leur sociabilité méconnaît cette distinction.

Explication

La technique humaine englobe les outils, les artefacts, les références symboliques et les technologies intellectuelles; elle contribue également au développement de la division sociale du travail. La réduire aux objets matériels, au langage seul ou à l’adaptation biologique laisse de côté ces dimensions.

Explication

La sociologie a pris ses distances avec la biologie afin que les rapports sociaux ne soient pas présentés comme naturels et ne servent pas à légitimer la domination. Rejeter toute contrainte biologique confond cette prudence avec un refus général de la biologie ; attribuer à la biologie la critique de la domination inverse la raison de cette méfiance ; privilégier l’observation individuelle ne correspond pas au principe visé.

Explication

Un mythe peut être étudié pour ce qu’il révèle de la société qui l’a produit ou relayé, indépendamment de sa vraisemblance historique. Vérifier son exactitude relève de l’autre démarche ; sa diffusion ne prouve pas sa véracité ; des traces archéologiques viseraient à établir des faits historiques.

Explication

Les anthropologues ont relevé des mythes de matriarcat dans des sociétés dites « premières », mais y ont observé une domination masculine plus ou moins prononcée. Prendre le récit pour une preuve confond mythe et organisation sociale ; qualifier la société de matriarcale inverse l’observation ; exclure le mythe nie que récit et domination masculine puissent coexister.

Explication

La quantité de mythes d’origine ne prouve pas que les récits décrivent des événements historiques réels. La fréquence n’est pas une preuve ; leur diffusion dans plusieurs cultures ne valide pas leur exactitude ; le caractère fantastique ne transforme pas un récit en témoignage factuel.

Explication

Les mythes du matriarcat sont présentés comme paradoxalement misogynes et comme des récits patriarcaux ; leur fréquence est le pendant de l’universalité de la domination masculine. Les qualifier de féministes confond leur sujet avec leur fonction idéologique ; leur fréquence ne prouve pas un passé matriarcal ; les traiter comme des récits historiques contredit cette analyse.

Explication

Leur approche articule l’exposition au danger et les contraintes biologiques de la reproduction. L’explication par la force physique, celle par les représentations seules et celle qui pose la domination comme cause première ne correspondent pas à ce cadre.

Explication

La prémisse est l’asymétrie reproductive humaine, caractérisée par une gestation longue et une faible prolificité. Une fécondité identique, une forte prolificité ou une gestation courte contredisent l’un de ces éléments.

Explication

Comme une femme ne peut multiplier indéfiniment ses grossesses alors qu’un homme peut féconder plusieurs femmes, la perte d’une femme représente un coût démographique supérieur. L’équivalence des pertes, la priorité donnée aux pertes masculines et l’idée de grossesses rapprochées reposent sur une mauvaise compréhension de cette asymétrie.

Explication

L’exposition principale des hommes aux risques peut préserver davantage de femmes en âge de procréer, augmenter le nombre de descendants et favoriser la survie du groupe. L’idée que préserver les hommes augmente directement les grossesses confond les rôles reproductifs, tandis qu’exposer ou perdre davantage de femmes va à l’encontre du mécanisme décrit.