Fiche de révision : Totem et tabou : origine du groupe

📋 Plan du Cours

1. Contexte et méthode de Totem et tabou
2. Ambivalence du tabou
3. Animisme et toute-puissance des pensées
4. Meurtre du père et repas totémique
5. Pacte fraternel et fondation de la loi
6. Critiques anthropologiques et psychanalytiques
7. Ce qui reste du récit freudien
8. Transpositions cliniques du mythe
9. Freud et la place d’exception

📖 1. Contexte et méthode de Totem et tabou

★ À maîtriser

• Totem et tabou paraît d’abord sous forme de quatre essais dans la revue Imago en 1912 et 1913, puis est réuni en volume en 1913.

• Les sources mobilisées par Freud sont :

  • Frazer pour le matériel ethnographique
  • Robertson Smith pour l’hypothèse du repas sacrificiel comme communion
  • Darwin pour la horde primitive
  • Atkinson pour l’union des fils contre le père
  • Wundt pour la matière du deuxième essai sur le tabou

📌 La méthode analogique de Freud part de ressemblances entre conduites individuelles et institutions collectives, puis pose l’hypothèse que les mêmes mécanismes psychiques sont à l’œuvre.

📌 L’hypothèse de mécanismes psychiques communs est une hypothèse clinique de travail, tandis que la récapitulation de l’histoire de l’espèce par le développement individuel est une thèse historique plus lourde.

Compléments

• Le sous-titre de Totem et tabou annonce des concordances entre la vie psychique des peuples qualifiés alors de « sauvages » et celle des névrosés, plutôt qu’une description de peuples.

• À partir de 1911, les conflits se multiplient dans la Société de Vienne et Adler démissionne.

📌 Freud considère la libido comme l’expression des pulsions sexuelles, tandis que Jung la conçoit comme une pulsion générale qui ne se réduit pas à la sexualité.

• Freud et Jung connaissent une rupture définitive en septembre 1913, lors d’un congrès, selon Quinodoz.

• Freud emprunte à ses sources les faits ethnographiques et propose lui-même leur interprétation.

• Les traductions françaises de Freud ont longtemps été multiples et parfois infidèles, et il faut citer l’édition réellement consultée sans mélanger les paginations.

• Stekel quitte le mouvement psychanalytique en 1912.

📖 2. Ambivalence du tabou

🔑 Notions clés & Définitions

• Tabou : Le tabou est un interdit sans justification ni discussion, dont le terme polynésien désigne à la fois le sacré et le dangereux ou l’interdit.
• Parenté classificatoire : La parenté classificatoire range les individus en catégories de parenté, par exemple en désignant comme « pères » les hommes d’une génération et comme « mères » les femmes, plutôt qu’en enregistrant les filiations individuelles.

★ À maîtriser

• Dans les sociétés décrites par Freud, l’exogamie interdit de prendre un partenaire à l’intérieur de son propre clan totémique.

📌 Selon Freud, l’intensité d’une prohibition indique la force du désir qu’elle combat : on n’interdit pas avec insistance ce que personne ne souhaite.

• Le tabou présente plusieurs propriétés : il se transmet par contact, il appelle des rites d’expiation, il se déplace vers des objets, des lieux ou des mots associés, il semble parfois porter sa propre sanction

📌 Dans l’explication freudienne, le désir refoulé et l’interdit persistent ensemble envers le même objet, qui est ainsi à la fois désiré et craint.

• Freud interprète la crainte des morts et leur attribuer des intentions malveillantes comme une projection de l’hostilité que les survivants nourrissaient à leur égard de leur vivant.

Compléments

• Les règles d’évitement de la belle-mère peuvent imposer :

  • ne pas la regarder
  • ne pas prononcer son nom
  • ne pas se trouver dans le même espace
  • emprunter des chemins différents

• Freud interprète les rites de deuil, de purification et de réparation après la mise à mort d’un ennemi comme les traces d’une hostilité mêlée d’affects opposés.

• Freud interprète les prescriptions entourant les chefs comme l’expression conjointe de l’admiration et d’une hostilité maintenue inconsciente.

💡 Astuce mémo

Désir refoulé → interdit persistant → objet à la fois attirant et redouté

📖 3. Animisme et toute-puissance des pensées

🔑 Notions clés & Définitions

• Animisme : L’animisme est un système de pensée qui représente le monde comme peuplé d’esprits et de forces animées d’intentions.
• Magie : La magie est une technique qui vise à agir sur les choses en agissant sur leurs représentations, comme leur image, leur nom ou un fragment leur ayant appartenu.
• Toute-puissance des pensées : La toute-puissance des pensées est la conviction que les pensées ou les souhaits peuvent produire des effets réels, jusqu’à tuer.

📝 Points essentiels

• Freud met en parallèle les conceptions du monde et les étapes de la libido : l’animisme correspond au narcissisme, la religion correspond à l’attachement aux parents, la science correspond à la maturité et à la soumission à la réalité

• Le schéma évolutionniste de Freud hiérarchise les cultures selon leur avancement et n’est pas retenu comme une histoire valide des peuples.

• Freud présente l’art comme un domaine où la toute-puissance des pensées se conserve sans constituer une pathologie, car la fiction produit des effets réels dans un espace admis comme tel.

💡 Astuce mémo

Animisme et narcissisme → religion et parents → science et réalité

📖 4. Meurtre du père et repas totémique

🔑 Notions clés & Définitions

• Fête : La fête est un excès autorisé ou prescrit, correspondant à la levée solennelle et périodique d’un interdit majeur.

★ À maîtriser

📌 Freud identifie l’animal totem au père en s’appuyant sur le discours des clans qui désignent le totem comme ancêtre et sur les phobies infantiles où l’angoisse envers le père se déplace sur un animal.

• Dans l’interprétation de Robertson Smith reprise par Freud, le sacrifice antique est un repas partagé entre le clan et son dieu, qui crée entre eux une parenté de substance.

• Dans le récit freudien, les fils bannis s’unissent, tuent le père de la horde et le dévorent.

• Dans le repas cannibale, l’incorporation du père permet à chaque fils de s’approprier une part de sa force et constitue pour Freud une matrice précoce des identifications ultérieures.

Compléments

📌 L’animal sacrifié étant considéré comme un parent du clan, sa mise à mort n’est licite que si toute la communauté y participe et en assume solidairement la responsabilité.

• Aux Bouphonies d’Athènes, le sacrifice était suivi d’un procès qui se terminait par la condamnation du couteau, jeté à la mer.

📌 L’incorporation est une opération corporelle consistant à faire entrer l’objet en soi, tandis que l’identification suppose un travail psychique qui accepte la perte de l’objet.

📖 5. Pacte fraternel et fondation de la loi

🔑 Notions clés & Définitions

• Complexe d’Œdipe : Le complexe d’Œdipe est l’ensemble organisé de désirs et de craintes de l’enfant envers ses parents, dont le noyau comprend le désir de prendre la place du parent du même sexe auprès de l’autre parent et celui d’éliminer ce rival.
• Pacte fraternel : Le pacte fraternel est une communauté d’égaux fondée sur un renoncement partagé, une culpabilité commune et un objet idéalisé placé au-dessus de tous.

★ À maîtriser

• Après le meurtre du père, l’épuisement de la haine laisse revenir l’amour sous forme de remords, puis les fils s’interdisent ce que le père interdisait de son vivant.

• Les deux tabous fondamentaux du totémisme sont de ne pas tuer l’animal totem et de ne pas avoir de relation sexuelle avec une femme appartenant au totem.

• Freud fait correspondre les deux tabous du totémisme aux deux crimes d’Œdipe et aux deux désirs originaires de l’enfant.

• L’interdit de tuer le totem relève du remords et de l’expiation, tandis que l’interdit de l’inceste relève à la fois de l’expiation et d’une nécessité pratique pour préserver l’organisation fraternelle.

• La horde repose sur un lien vertical où un seul est libre et les autres soumis, tandis que le clan des frères repose sur l’égalité des droits, la reconnaissance mutuelle et des engagements partagés.

• Freud soutient que les débuts de la religion, de la moralité, de la société et de l’art convergent dans le complexe d’Œdipe, qu’il tient aussi pour le noyau des névroses.

• En 1913, Freud présente son récit comme une hypothèse pouvant paraître fantaisiste, mais capable d’unifier des séries de phénomènes jusque-là séparées.

• En 1921, au chapitre XII de Psychologie des foules et analyse du moi, Freud qualifie le récit du père de la horde de « mythe scientifique ».

📌 Dans Totem et tabou, Freud distingue le névrosé, chez qui l’action est inhibée et remplacée par l’idée, de l’homme dit primitif, chez qui les idées se transforment immédiatement en actes.

• Totem et tabou s’achève sur « au commencement était l’acte », citation du Faust de Goethe que Freud accompagne d’une réserve sur la certitude ultime de cette thèse.

Compléments

• Freud décrit cette intériorisation de l’interdit en 1913 avant l’apparition du terme « idéal du moi » en 1914 et du terme « surmoi » en 1923.

• Freud tient le refoulement insuffisant ou le réveil des deux désirs originaires de l’enfant pour le noyau des psychonévroses.

📌 Le complexe d’Œdipe désigne une structure de places et de relations qui se rejoue au-delà de l’enfance, et non une simple anecdote biographique survenue à un âge précis.

• Freud distingue l’interdit du fratricide des deux tabous du totémisme : il repose sur une garantie sociale de la vie des frères et n’entre pas dans la correspondance œdipienne à deux termes.

💡 Astuce mémo

Horde verticale : un seul libre ; clan fraternel : des égaux liés par le renoncement

📖 6. Critiques anthropologiques et psychanalytiques

★ À maîtriser

📌 L’hypothèse freudienne de traces mnésiques transmises biologiquement de génération en génération est lamarckienne et est aujourd’hui indéfendable en biologie.

📌 La transmission phylogénétique suppose que des traces mnésiques se transmettent biologiquement depuis les origines de l’humanité, tandis que la transmission transgénérationnelle désigne le passage de contenus psychiques non élaborés par identification inconsciente.

• Alfred Kroeber publie en 1920 une critique méthodologique et théorique de Totem et tabou et récuse l’hypothèse d’une origine socio-religieuse de la civilisation.

• Dans Les structures élémentaires de la parenté (1949), Claude Lévi-Strauss interprète la prohibition de l’inceste comme la face négative de l’obligation positive d’échange qui crée l’alliance.

• Dans Le totémisme aujourd’hui (1962), Claude Lévi-Strauss soutient que le totémisme est une catégorie forgée par les observateurs occidentaux pour réunir des phénomènes hétérogènes, plutôt qu’une institution unitaire.

Compléments

• En 1967, Derek Freeman soutient que la théorie du meurtre originaire exprime principalement l’ambivalence de Freud envers son propre père, mais cette interprétation biographique ne réfute pas à elle seule la théorie.

• En 1939, Freud maintient ses thèses et affirme qu’en tant que psychanalyste, il peut prélever dans la littérature ethnologique ce qui sert le travail analytique.

• Selon Lévi-Strauss, le désir de la mère, le meurtre du père et le repentir des fils traduisent symboliquement un rêve ancien et durable, dont la puissance tient à ce qu’il exprime plutôt qu’à ce qu’il rapporte.

📖 7. Ce qui reste du récit freudien

★ À maîtriser

• Une hypothèse se vérifie ou se réfute, tandis qu’un mythe s’évalue par ce qu’il permet de penser et d’organiser.

• La proposition structurale qui subsiste à la critique est qu’il n’y a pas de lien social sans renoncement pulsionnel, que ce renoncement laisse un reste, et que ce reste prend la forme d’une culpabilité et d’une dette envers une figure exclue de la loi qu’elle fonde.

• La position complémentariste de Georges Devereux considère que la psychanalyse et l’anthropologie donnent sur une même réalité deux points de vue complémentaires, respectivement du dedans et du dehors.

Compléments

• Totem et tabou est présenté comme un point de départ de l’anthropologie psychanalytique et de l’ethnopsychanalyse.

• Abram Kardiner a cherché à concilier psychanalyse et anthropologie sociale, tandis que Géza Roheim a étudié sur le terrain les rêves, les jeux et les croyances avec les conceptions psychanalytiques.

• Malinowski et Margaret Mead ont contesté l’universalité du complexe d’Œdipe, et le débat reste ouvert.

📖 8. Transpositions cliniques du mythe

★ À maîtriser

📌 Dans l’analyse de l’affaire de l’abbé Pierre, l’adoration et l’effacement sont deux manières de refuser de penser ensemble l’homme solidaire et l’homme agresseur.

• Dans un groupe en difficulté, un membre peut devenir le porteur désigné des tensions, dont l’exclusion renforce temporairement la cohésion avant qu’un autre membre n’occupe cette position.

📌 Un modèle théorique sert à formuler des questions et à orienter l’observation d’un cas particulier, mais ne constitue jamais à lui seul une preuve ni une réponse anticipée.

Compléments

• En juillet 2024, un rapport commandé par Emmaüs International au cabinet Egaé rend publics sept témoignages d’agressions sexuelles attribuées à l’abbé Pierre.

• En février 2025, le parquet constate qu’aucune poursuite contre l’abbé Pierre n’est possible parce que tous les faits sont prescrits.

• Les recherches d’archives établissent que la hiérarchie catholique et Rome étaient informées dès 1955 et qu’une procédure ouverte alors a été enterrée en 1957.

• Dans cette analyse, l’absence de tiers judiciaire liée à la prescription laisse le traitement collectif dépendre d’un geste symbolique d’effacement.

📌 L’enquête sur les défaillances d’une institution permet de poser la question de la loi commune qu’elle se donne après la disparition de sa figure centrale.

💡 Astuce mémo

Adoration, effacement, puis question de la loi commune.

📖 9. Freud et la place d’exception

🔑 Notions clés & Définitions

• Narcissisme des petites différences : Freud, Le Malaise dans la culture, 1930 - Tendance à diriger l’hostilité la plus vive vers les groupes proches, car une différence minime menace davantage l’identité qu’une différence radicale.
• Pas-tout : Logique où aucun élément exceptionnel ne ferme l’ensemble, dont les éléments s’assemblent sans constituer un « tous ».

★ À maîtriser

• Dans Le Malaise dans la culture (1930), Freud soutient que le renoncement pulsionnel exigé par la culture engendre une culpabilité croissante et un malaise structurel.

• Dans Le Malaise dans la culture, Freud situe le malaise dans le conflit entre les exigences du surmoi et le moi, conflit dont le sentiment de culpabilité inconscient est la conséquence.

📌 Dans la logique reprise par Lacan, l’exception ne contredit pas la règle commune : elle fonde l’ensemble en fournissant le terme à partir duquel le « tous » se constitue.

• Dans la lecture lacanienne de Totem et tabou, le père de la horde représente l’au-moins-un qui échappe à la loi et à partir duquel la loi vaut pour tous les fils. - Lacan

📌 Transposée aux collectifs, la logique de l’exception correspond à un groupe avec chef qui se constitue comme ensemble, tandis que la logique du pas-tout correspond à un groupe sans chef qui ne totalise pas ses membres. - Lacan

Compléments

• Dans L’Avenir d’une illusion (1927), Freud définit l’illusion comme une croyance dont le ressort est la réalisation d’un désir, ici celui d’être protégé.

• Dans L’Homme Moïse et la religion monothéiste (1939), Freud applique son schéma à une histoire particulière et pose la question de la transmission collective d’un meurtre oublié.

📌 Un groupe fondé sur une exception est délimité et transmissible, mais dépend de la place d’exception et produit un dehors, tandis qu’un groupe sans exception ne totalise pas, ne possède pas de dehors constitutif et doit se refonder.

💡 Astuce mémo

L’exception ferme le groupe ; le pas-tout ne le totalise pas.

📊 Tableaux de synthèse

Horde et clan des frères

Deux logiques de constitution des groupes