Démocratie — définition ?
Pouvoir du peuple, avec possibilité de changer le dirigeant.
Régime autoritaire — rôle ?
Pouvoir concentré, sans consultation démocratique.
Despotisme — différence ?
Absence de reconnaissance du citoyen et de l’État.
Cynisme — principe ?
Dédain radical de la cité et des normes sociales.
Diogène — symbole ?
Philosophe cynique vivant en marge, provocateur.
Vénération de l’empereur — but ?
Renforcer légitimité morale et politique dans Rome.
Sénèque — rôle ?
Stoïcien, conseiller de Néron, prônant modération.
Loi biblique — limite ?
Le roi doit respecter la loi divine, sous peine de rejet.
Messianisme — annonce ?
Fin de la royauté politique, société sans institutions.
Pouvoir spirituel — dans le NT ?
Autorité religieuse, séparée du pouvoir temporel.
Absolutisme — fondement ?
Souveraineté absolue, souverain commandant sans contrainte.
Bodin — contribution ?
Souveraineté comme pouvoir absolu, fondement de l’absolutisme.
Louis XIV — réaction ?
Libéralisme aristocratique pour limiter le pouvoir royal.
Maistre — critique ?
Souveraineté populaire, ordre divin, tradition.
Saint Thomas d’Aquin — loi ?
Ordonnance divine, loi naturelle inscrite dans la raison.
Bentham — pensée ?
Utilitarisme, bonheur collectif, positivisme juridique.
Hobbes — justification ?
Contrat social, cession de libertés pour paix.
Despotisme éclairé — principe ?
Monarchie forte avec réformes modernes.
Machiavel — approche ?
Amoralisme, politique séparée de la morale.
Richelieu — idée ?
Souveraineté indivisible, pouvoir centralisé.
Maistre — idée ?
Pouvoir légitime par la religion, pas par la souveraineté populaire.
Droit naturel — selon saint Thomas ?
Normes inscrites par Dieu, accessible par la raison.
Positivisme juridique — principe ?
Droit établi par l’autorité, sans référence au naturel.
Hobbes — origine du pouvoir ?
Contrat entre hommes, souverain absolu.
Testez vos connaissances avec un QCM de 12 questions sur Les Enjeux du Pouvoir à Travers l'Histoire.
1. Quelle est la conséquence de l'absence de reconnaissance de la voie du citoyen dans un régime autoritaire ?
2. Quelle est la cause principale du comportement provocateur de Diogène dans la société grecque antique ?
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