QCM : Anthropologie des mondes contemporains — 24 questions

Explication

L’enjeu central est de comprendre comment les mutations des mondes contemporains obligent l’anthropologie à produire et ajuster ses concepts et ses méthodes. Les autres propositions réduisent ou figent la discipline, ce que le cours refuse.

Explication

Le pluriel souligne qu’il existe plusieurs trajectoires, contextes et réalités contemporaines plutôt qu’un objet homogène. Il s’agit donc d’un choix analytique important, et non d’une simple variation stylistique.

Explication

L’anthropologie de la communication figure parmi les thématiques de recherche citées. Les autres propositions relèvent d’autres disciplines et ne correspondent pas aux thèmes du cours.

Explication

L’approche multisite suit les circulations et les relations entre différents lieux afin de rendre compte du lien entre global et local. Elle répond précisément aux phénomènes mondialisés.

Explication

Le cours insiste sur le fait que l’anthropologie se réajuste lorsque ses objets changent, ce qui modifie aussi sa manière d’observer et d’écrire. Elle n’est donc pas cumulative au sens strict.

Explication

La contemporanéité met l’accent sur le présent comme objet d’analyse, à travers des processus en cours. Elle ne renvoie pas à un simple présentisme sans contexte.

Explication

Le cours situe cette crise au milieu du XXe siècle et la présente comme une remise en cause des grands modèles dominants. Elle ouvre la voie à des critiques des objets, des théories et des méthodes.

Explication

Le cours affirme qu’une pratique anthropologique est toujours prise dans des rapports de pouvoir, donc qu’une posture apolitique est illusoire. Les autres propositions contredisent explicitement les critiques exposées.

Explication

L’évolutionnisme social conçoit les sociétés comme traversant des stades de développement ordonnés hiérarchiquement. C’est précisément ce type de modèle qui sera ensuite critiqué.

Explication

Franz Boas est donné comme l’un des auteurs du culturalisme, avec Margaret Mead et Ruth Benedict. Les autres noms renvoient à d’autres débats ou disciplines.

Explication

Le cours souligne que, dans certaines sociétés, la croyance n’est pas le cœur obligé de la religion. Cela permet d’éviter d’imposer une définition occidentale du croire.

Explication

L’approche biographique permet de relier une trajectoire individuelle à des dynamiques collectives, sans réduire le religieux à une psychologie individuelle. Elle sert donc de pont entre individu et groupe.

Explication

Le néo-chamanisme est présenté comme une forme contemporaine, souvent urbaine, avec des identités rituelles recomposées. Il ne s’agit donc pas d’une survivance figée du passé.

Explication

Ce champ étudie la manière dont les sociétés expliquent le monde naturel, surnaturel et social à travers des savoirs et des pratiques. Il couvre donc plusieurs formes d’interprétation, pas seulement le religieux au sens étroit.

Explication

Le cours critique la séparation terrain lointain/exotique versus terrain proche/familier, jugée insuffisante pour penser le contemporain. L’objectif est de sortir de ces dichotomies.

Explication

Le cours propose d’ouvrir le vocabulaire afin de ne pas imposer un découpage trop rigide entre religieux et non-religieux. « Spiritualité » sert ici d’outil analytique plus souple.

Explication

La variation d’échelle combine micro et macro pour relier le vécu aux structures et aux transformations sociales. C’est un principe épistémologique central du cours.

Explication

L’ethnoscape désigne des configurations d’images et de mémoires liées aux migrations et à la formation de communautés transnationales. Il ne s’agit pas d’un espace strictement territorial.

Explication

Le cours montre que le tourisme est tantôt stigmatisé, tantôt valorisé, ce qui rend sa définition instable. Le contexte joue donc un rôle décisif dans la catégorisation.

Explication

Les catégories ne sont pas neutres : elles orientent la visibilité, la marginalité et l’observation. Le cours insiste sur leurs effets sociaux concrets.

Explication

Le Grand Tour est présenté comme un voyage d’agrément et de formation pour les jeunes nobles européens. Il s’inscrit dans une logique d’érudition et de sociabilité.

Explication

Le cours associe l’évolutionnisme à une trajectoire linéaire des sociétés, du simple au complexe. Cette vision sera ensuite critiquée par d’autres auteurs.

Explication

La mission Dakar-Djibouti illustre une collaboration entre projet colonial et étude ethnographique, avec des tensions sur la domination et la méthode. Le terrain n’est donc pas neutre.

Explication

Cette mission est mobilisée comme exemple d’une ethnographie prise dans le contexte colonial et rapidement critiquée sur la méthode et la domination. Elle montre que la production de savoir est liée à des rapports de pouvoir.