QCM : Athènes et la démocratie de Périclès (16 questions)

Explication

En 508 av. J.-C., les réformes de Clisthène instaurent l’égalité entre les citoyens et marquent le début de la démocratie athénienne. Périclès, le décret sur la citoyenneté et le misthos renvoient à d’autres étapes.

Explication

L’aristocratie athénienne est constituée des grandes familles riches et prestigieuses qui forment l’élite et monopolisent le pouvoir politique. Les citoyens de l’Assemblée, les soldats et les magistrats rémunérés désignent d’autres groupes ou fonctions.

Explication

La démocratie se définit par l’appartenance de la souveraineté aux citoyens. La domination des grandes familles, le commandement militaire et l’exercice de fonctions administratives ne correspondent pas à cette définition.

Explication

L’accès à la citoyenneté exige d’être un homme de plus de 18 ans, né de parents athéniens et ayant effectué l’éphébie. L’absence d’éphébie, la simple résidence ou le seul âge ne suffisent pas.

Explication

Les citoyens votent les lois au sein de l’Ecclésia, l’Assemblée des citoyens. Le tirage au sort concerne notamment le Conseil, tandis que l’éphébie et le service militaire sont des démarches ou devoirs distincts.

Explication

Les citoyens doivent assurer l’autonomie de la cité en cultivant les terres, la défendre comme soldats et honorer la religion de leurs ancêtres. Le vote des lois et les fonctions dans les institutions relèvent de la participation politique, tandis que l’éphébie concerne les jeunes avant l’accès à la citoyenneté.

Explication

L’ostracisme est l’exclusion d’un citoyen pour dix ans, décidée par un vote de l’Ecclésia. L’éphébie est un service militaire des jeunes, tandis qu’un jugement de l’Héliée et la perte définitive de citoyenneté ne correspondent pas à cette définition.

Explication

La Ligue de Délos est une alliance de cités grecques formée après les guerres médiques pour se défendre contre les Perses et dirigée par Athènes. Les guerres médiques sont le conflit lui-même, la thalassocratie désigne un empire maritime et Salamine est une victoire.

Explication

Périclès est élu stratège et domine la vie politique athénienne de 461 à 429 av. J.-C. La période 451-429 confond cette durée avec le décret sur la citoyenneté, 447-432 correspond à la construction du Parthénon et 440-425 déplace la date de l’expédition contre Samos.

Explication

Le décret de 451 av. J.-C. réserve la citoyenneté aux enfants nés de deux citoyens athéniens. Retenir un seul parent assouplit à tort cette condition, tandis que la richesse familiale et la participation aux assemblées ne sont pas les critères indiqués.

Explication

Le misthos est une indemnité qui permet aux citoyens pauvres de participer à la vie politique. Le décret concerne les conditions de citoyenneté, le transfert du trésor finance la cité et la réélection de Périclès ne constitue pas une indemnité.

Explication

Les revenus d’Athènes proviennent notamment de l’argent exigé des cités de la Ligue de Délos. Les travaux du Parthénon sont une utilisation des ressources, et ni les visites au temple, ni les contributions des citoyens pauvres, ni des prises à Samos ne sont désignées comme cette source.

Explication

La reconstruction et les monuments accroissent la gloire d’Athènes, tandis que les travaux procurent une prospérité immédiate. L’effet militaire n’est pas celui mis en avant, les chantiers ne suppriment pas les limites démocratiques et ils ne mettent pas fin aux contributions des cités de la Ligue.

Explication

La démocratie athénienne reste limitée parce que les grandes familles aristocratiques monopolisent le pouvoir et qu’Athènes utilise à son profit l’argent exigé des cités alliées. La puissance et le financement des institutions ne garantissent pas l’égalité politique; l’absence de monuments n’est pas la cause indiquée.

Explication

Salamine est la victoire décisive qui précède Platées et Mycale en 479 av. J.-C. ; Platées correspond à une victoire ultérieure, Marathon à une bataille antérieure et Thermopyles à une défaite grecque.

Explication

Le Parthénon est édifié entre 447 et 432 av. J.-C., mais le temple d’Artémis à Éphèse est plus vaste. Le prestige du Parthénon ne signifie donc pas qu’il détient le record de grandeur ; les autres propositions attribuent le record au mauvais édifice ou décalent la période de construction.