QCM : Athènes et Rome antiques (19 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle transformation les réformes de Clisthène de 508-507 av. J.-C. introduisent-elles à Athènes ?

Elles réservent les fonctions civiques aux citoyens élus par l’assemblée.
Elles confient les décisions politiques aux cités alliées d’Athènes.
Elles établissent une démocratie fondée sur l’isonomie, l’égalité des citoyens devant la loi.
Elles instaurent une monarchie où le pouvoir revient aux familles nobles.

Elles établissent une démocratie fondée sur l’isonomie, l’égalité des citoyens devant la loi.

Explication

Les réformes de Clisthène fondent la démocratie athénienne sur l’isonomie, soit l’égalité des citoyens devant les lois. La concentration du pouvoir entre les mains des familles nobles correspond à une organisation aristocratique, non à ce principe.

2. Un Athénien de 19 ans, né d’un père et d’une mère athéniens, qui a accompli l’éphébie, remplit-il les critères de la citoyenneté ?

Non, car la citoyenneté exige une naissance athénienne et une fonction militaire élue.
Oui, car l’âge et la naissance suffisent, même sans accomplir l’éphébie.
Non, car il doit d’abord être choisi par l’Ecclésia pour devenir citoyen.
Oui, car il a dépassé 18 ans, a deux parents athéniens et a accompli l’éphébie.

Oui, car il a dépassé 18 ans, a deux parents athéniens et a accompli l’éphébie.

Explication

La citoyenneté est réservée aux personnes de plus de 18 ans, nées de deux parents athéniens et ayant accompli l’éphébie. L’âge et la naissance ne suffisent donc pas si l’éphébie n’a pas été accomplie.

3. Quel groupe comprend des personnes exclues de la citoyenneté athénienne ?

Les femmes, les citoyens adultes, les esclaves et les orateurs.
Les citoyens adultes, les métèques, les magistrats et les enfants.
Les femmes, les métèques, les esclaves et les enfants.
Les métèques, les citoyens adultes, les magistrats et les esclaves.

Les femmes, les métèques, les esclaves et les enfants.

Explication

Les femmes, les métèques, les esclaves et les enfants ne possèdent pas la citoyenneté athénienne. Les citoyens adultes, contrairement à ces groupes, participent à la vie civique.

4. Quel rôle l’Ecclésia joue-t-elle dans la démocratie athénienne ?

Elle forme le conseil qui contrôle les poids et mesures des cités.
Elle sélectionne les magistrats qui administrent les cités alliées.
Elle rassemble les juges qui tranchent les procès et les conflits privés.
Elle réunit les citoyens qui votent les lois et la guerre.

Elle réunit les citoyens qui votent les lois et la guerre.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens athéniens, chargée notamment de voter les lois et la guerre. Le jugement des procès relève plutôt de l’Héliée, qui est un tribunal.

5. Comment les citoyens sont-ils désignés pour participer à la Boulè ou à l’Héliée ?

Ils sont choisis par les cités alliées pour représenter leurs intérêts.
Ils sont nommés par l’Ecclésia pour diriger les armées et les tribunaux.
Ils sont élus par les magistrats pour siéger au conseil ou au tribunal.
Ils sont tirés au sort pour siéger au conseil ou au tribunal.

Ils sont tirés au sort pour siéger au conseil ou au tribunal.

Explication

Les citoyens participant à la Boulè ou à l’Héliée sont tirés au sort. La confusion la plus plausible consiste à attribuer ce mode de désignation aux magistrats, alors que ceux-ci sont élus.

6. Dans quel but les citoyens athéniens pouvaient-ils recourir à l’ostracisme ?

Pour indemniser un citoyen pendant dix ans de sa participation aux institutions.
Pour suspendre les lois pendant dix ans afin de résoudre une crise politique.
Pour élire un magistrat chargé d’empêcher le retour de la tyrannie.
Pour bannir un citoyen pendant dix ans et empêcher le retour de la tyrannie.

Pour bannir un citoyen pendant dix ans et empêcher le retour de la tyrannie.

Explication

L’ostracisme permet aux citoyens de bannir l’un des leurs pendant dix ans afin d’éviter le retour de la tyrannie. L’indemnisation de la participation civique relève du misthos, et non de l’ostracisme.

7. Pour quelle raison les cités grecques fondent-elles la ligue de Délos après les guerres médiques ?

Pour rétablir la monarchie dans les cités grecques après la guerre.
Pour organiser la construction de monuments religieux en Méditerranée.
Pour faire face à la menace perse après les guerres médiques.
Pour empêcher Athènes de contrôler les échanges en mer Égée.

Pour faire face à la menace perse après les guerres médiques.

Explication

Les cités grecques fondent la ligue de Délos après leurs guerres contre les Perses afin de faire face à la menace perse. La ligue n’est pas créée pour contenir le contrôle maritime athénien, qui se développe ensuite.

8. Comment Athènes renforce-t-elle son contrôle sur les cités alliées de la ligue de Délos ?

Elle leur impose ses règles, contrôle leurs poids et mesures et les surveille en mer Égée.
Elle leur impose ses règles monétaires, mais leur laisse fixer poids et mesures.
Elle leur demande de contrôler les routes terrestres et de protéger les cités perses.
Elle leur accorde des règles autonomes et leur confie la surveillance de la mer Égée.

Elle leur impose ses règles, contrôle leurs poids et mesures et les surveille en mer Égée.

Explication

Athènes impose ses règles aux cités alliées, contrôle leurs poids et mesures et utilise la ligue pour exercer son contrôle en mer Égée. Leur accorder une autonomie complète ne correspond donc pas à la domination athénienne décrite.

9. Comment l’utilisation du trésor de la ligue de Délos contribue-t-elle à la puissance d’Athènes ?

Elle finance le Parthénon et aide les cités alliées à diriger un empire terrestre en Asie.
Elle finance la flotte perse et permet aux cités grecques de restaurer leur monarchie.
Elle finance des fortifications terrestres et aide Athènes à bâtir un empire agricole en Grèce.
Elle finance le Parthénon et aide Athènes à bâtir un empire maritime en Méditerranée.

Elle finance le Parthénon et aide Athènes à bâtir un empire maritime en Méditerranée.

Explication

Athènes utilise le trésor de la ligue pour construire le Parthénon et se constituer un empire maritime, ou thalassocratie, en Méditerranée. L’affirmation selon laquelle ce trésor aurait servi à bâtir un empire terrestre en Grèce confond la puissance maritime athénienne avec une domination continentale.

10. Dans la République romaine du VIe siècle av. J.-C., quels citoyens votent les lois et élisent les magistrats ?

Les habitants des provinces conquises
Les prêtres chargés des cultes publics
Les citoyens les plus riches
Les généraux victorieux et leurs soldats

Les citoyens les plus riches

Explication

Le pouvoir de voter les lois et d’élire les magistrats appartient aux citoyens les plus riches. Les généraux jouent un rôle croissant dans les guerres civiles, mais cette influence ne définit pas les institutions républicaines du VIe siècle av. J.-C.

11. Comment les conquêtes romaines contribuent-elles à l’essor de chefs comme Jules César ?

Elles conduisent les magistrats à renoncer à toute ambition personnelle
Elles renforcent les assemblées provinciales au détriment des armées
Elles réduisent l’influence des chefs militaires dans la vie politique
Elles favorisent des généraux qui cherchent à accroître leur pouvoir

Elles favorisent des généraux qui cherchent à accroître leur pouvoir

Explication

Les conquêtes favorisent les généraux et les chefs militaires, dont Jules César, qui cherchent à accroître leur pouvoir. Elles ne réduisent donc pas l’influence des chefs militaires, contrairement à ce que suggère une autre réponse.

12. Quel événement politique marque l’année 27 av. J.-C. dans l’histoire de Rome ?

Jules César prend le pouvoir et met en place le principat
Trajan étend l’Empire jusqu’à son apogée
Auguste fonde le principat après avoir mis fin aux guerres civiles
Le Sénat abolit le consulat et restaure la monarchie

Auguste fonde le principat après avoir mis fin aux guerres civiles

Explication

En 27 av. J.-C., Auguste fonde le principat après avoir mis fin aux guerres civiles, ouvrant la période de l’Empire romain. Jules César meurt avant cette date et n’est pas le fondateur du principat.

13. Comment Auguste organise-t-il le pouvoir sous le principat ?

Il supprime le Sénat et confie les pouvoirs aux assemblées populaires
Il conserve le Sénat et le consulat tout en concentrant les pouvoirs
Il conserve le consulat mais abandonne les pouvoirs militaires et religieux
Il partage les pouvoirs politiques avec les généraux des provinces

Il conserve le Sénat et le consulat tout en concentrant les pouvoirs

Explication

Auguste maintient les principales institutions républicaines, le Sénat et le consulat, tout en concentrant les pouvoirs politiques, militaires et religieux. Il ne supprime donc pas le Sénat, même si son régime concentre le pouvoir.

14. Sous quel empereur l’Empire romain atteint-il son apogée, selon les dates de règne indiquées ?

Trajan, qui règne de 98 à 117 apr. J.-C.
Jules César, qui règne de 44 à 27 av. J.-C.
Hadrien, qui règne de 117 à 138 apr. J.-C.
Auguste, qui règne de 27 av. J.-C. à 14 apr. J.-C.

Trajan, qui règne de 98 à 117 apr. J.-C.

Explication

L’Empire romain atteint son apogée sous Trajan, dont le règne va de 98 à 117 apr. J.-C. Auguste fonde le principat, mais l’apogée de l’Empire est associée au règne de Trajan.

15. Une population d’une province adopte le latin et des pratiques culturelles romaines : quel processus cela illustre-t-il ?

Le principat, par la concentration des pouvoirs entre les mains de l’empereur
La romanisation, par l’adoption du mode de vie et de la culture romains
Le limes, par la fortification de certaines frontières impériales
La conquête, par l’extension militaire des frontières de l’Empire

La romanisation, par l’adoption du mode de vie et de la culture romains

Explication

La romanisation désigne l’adoption, dans les provinces, du mode de vie et de la culture romains, notamment de la langue latine. Le limes concerne les frontières fortifiées de l’Empire, et non l’adoption de pratiques culturelles.

16. Quelle mesure l’édit de Milan promulgué par Constantin en 313 met-il en place dans l’Empire ?

Il partage l’Empire entre une partie occidentale et une partie orientale.
Il fixe le dogme chrétien lors d’un concile impérial.
Il impose le christianisme comme religion officielle de l’Empire.
Il accorde aux habitants de l’Empire la liberté de culte.

Il accorde aux habitants de l’Empire la liberté de culte.

Explication

L’édit de Milan accorde la liberté de culte aux habitants de l’Empire en 313. La reconnaissance du christianisme comme religion officielle intervient plus tard, sous Théodose.

17. Quel événement Constantin organise-t-il en 325 pour établir les fondements de la doctrine chrétienne ?

La fondation de Constantinople comme nouvelle capitale.
Le partage de l’Empire entre l’Occident et l’Orient.
Le concile de Nicée, qui fixe le dogme chrétien.
L’édit de Milan, qui accorde la liberté de culte.

Le concile de Nicée, qui fixe le dogme chrétien.

Explication

Constantin réunit le concile de Nicée en 325, et celui-ci fixe le dogme chrétien. L’édit de Milan, lui, concerne la liberté de culte et date de 313.

18. Sous quel empereur le christianisme devient-il la religion officielle de l’Empire romain à la fin du IVe siècle ?

Sous Romulus Augustule, avant le partage de l’Empire.
Sous Odoacre, après la déposition de Romulus Augustule.
Sous Constantin, lors de l’édit de Milan.
Sous Théodose, à la fin du IVe siècle.

Sous Théodose, à la fin du IVe siècle.

Explication

C’est sous Théodose, à la fin du IVe siècle, que le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain. Constantin avait accordé la liberté de culte, ce qui ne rendait pas encore le christianisme religion officielle.

19. Après le partage de l’Empire romain par Théodose en 395, quelles villes deviennent respectivement les capitales de l’Occident et de l’Orient ?

Ravenne pour l’Occident et Constantinople pour l’Orient.
Rome pour l’Occident et Alexandrie pour l’Orient.
Milan pour l’Occident et Antioche pour l’Orient.
Constantinople pour l’Occident et Ravenne pour l’Orient.

Ravenne pour l’Occident et Constantinople pour l’Orient.

Explication

Le partage de 395 place Ravenne à la tête de l’Empire d’Occident et Constantinople à celle de l’Empire d’Orient. Inverser ces deux villes attribuerait à chaque partie la capitale de l’autre.

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En quelle année les réformes de Clisthène font-elles d’Athènes une démocratie ?

En 508-507 av. J.-C.

Quel principe fonde la démocratie athénienne issue des réformes de Clisthène ?

L’isonomie, ou égalité des citoyens devant les lois.

Quelles conditions donnent accès à la citoyenneté athénienne ?

Avoir plus de 18 ans, être né de parents athéniens et avoir accompli l’éphébie.

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