QCM : Athènes et Rome dans l’Antiquité (19 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Un historien distingue l’établissement de la religion officielle des mesures contre les cultes païens : quelles dates associe-t-il à ces deux étapes sous Théodose ?

380 pour la religion officielle, puis 325 pour les mesures contre les cultes païens
391-392 pour la religion officielle, puis 380 pour les mesures contre les cultes païens
325 pour la religion officielle, puis 380 pour les mesures contre les cultes païens
380 pour la religion officielle, puis 391-392 pour les mesures contre les cultes païens

380 pour la religion officielle, puis 391-392 pour les mesures contre les cultes païens

Explication

L’édit de Thessalonique fait du christianisme nicéen la religion officielle en 380, tandis que les mesures interdisant les cultes païens sont prises en 391-392. La date de 325 correspond au concile de Nicée; placer les mesures en 380 ou faire de 391-392 la date de l’officialisation inverse ou confond les étapes.

2. Auguste veut empêcher un magistrat d’appliquer une décision et convoquer une assemblée. Quelle prérogative lui permet de mener ces deux actions ?

La fonction de grand pontife, qui lui donne le veto et le droit de convoquer les assemblées.
Le commandement militaire, qui lui donne le veto et le droit de convoquer les assemblées.
L’autorité du Sénat, qui lui donne le veto et le droit de convoquer les assemblées.
La puissance tribunicienne, qui lui donne le veto et le droit de convoquer les assemblées.

La puissance tribunicienne, qui lui donne le veto et le droit de convoquer les assemblées.

Explication

La puissance tribunicienne permet à Auguste de mettre son veto aux actes des magistrats et de convoquer les assemblées. Le grand pontificat est une fonction religieuse, tandis que l’autorité du Sénat et le commandement militaire ne désignent pas ces prérogatives.

3. Au IIe siècle, une région de l’Empire connaît une longue période de stabilité, mais celle-ci est parfois maintenue par la force. Comment cette période est-elle qualifiée ?

La paix perpétuelle, une stabilité sans recours à la force.
La romanisation, une stabilité relative parfois imposée par la force.
La sécurité commerciale, une stabilité relative parfois imposée par la force.
La pax romana, une stabilité relative parfois imposée par la force.

La pax romana, une stabilité relative parfois imposée par la force.

Explication

La pax romana désigne au IIe siècle une période de stabilité relative, qui peut être imposée par la force. La romanisation concerne la diffusion de la culture romaine, et la sécurité commerciale désigne un autre aspect de l’Empire.

4. En quelle année Athènes crée-t-elle la Ligue de Délos ?

En 480 av. J.-C.
En 478 av. J.-C.
En 490 av. J.-C.
En 323 av. J.-C.

En 478 av. J.-C.

Explication

Athènes crée la Ligue de Délos en 478 av. J.-C. L’année 480 correspond à la victoire de Salamine, 490 au début des guerres médiques, et 323 à la fin de la période démocratique athénienne.

5. Dans un régime où les magistratures républicaines continuent d’exister, mais où l’empereur détient le pouvoir effectif et où celui-ci se transmet par héritage, quelle caractéristique du pouvoir augustéen observe-t-on ?

Une apparence républicaine masque un pouvoir impérial concentré et héréditaire.
Une République restaurée rend le pouvoir effectif aux anciennes institutions.
Un partage réel du pouvoir associe l’empereur aux magistrats élus.
Une élection régulière transmet le pouvoir impérial à un nouveau dirigeant.

Une apparence républicaine masque un pouvoir impérial concentré et héréditaire.

Explication

Sous Auguste, les institutions républicaines sont maintenues en apparence, tandis que le pouvoir réel est concentré entre les mains de l’empereur et se transmet par héritage. Le partage effectif et l’élection régulière confondent cette réalité avec d’autres formes de gouvernement.

6. Une chronologie situe le conflit entre Athènes et Sparte de 431 à 404 av. J.-C. Quelle issue faut-il associer à cette guerre du Péloponnèse ?

Le rétablissement de la démocratie après un coup d’État
La défaite de Sparte face à Athènes
La défaite d’Athènes face à Sparte
La défaite d’Athènes face au royaume de Macédoine

La défaite d’Athènes face à Sparte

Explication

La guerre du Péloponnèse, menée contre Sparte de 431 à 404 av. J.-C., se termine par la défaite d’Athènes. La Macédoine est associée à la défaite de 323 av. J.-C., et les rétablissements démocratiques suivent les coups d’État oligarchiques.

7. Au Ve siècle av. J.-C., une cité accorde à ses citoyens l’égalité devant la loi et un droit égal à la parole dans les débats. Quel effet culturel ces principes favorisent-ils à Athènes ?

Un essor principalement militaire et maritime
Une restriction des échanges aux citoyens instruits
Un épanouissement culturel et intellectuel
Une concentration des activités autour des temples

Un épanouissement culturel et intellectuel

Explication

L’égalité devant la loi et dans la prise de parole favorise le foisonnement culturel et intellectuel d’Athènes. Le contrôle de la Ligue concerne la puissance de la cité, tandis que les temples relèvent des travaux financés sur l’Acropole.

8. Périclès fait entreprendre des travaux sur l’Acropole en utilisant les fonds détournés du trésor de la Ligue de Délos. Quel double effet ces travaux ont-ils pour Athènes ?

Défendre le port et accroître la puissance navale
Employer des Athéniens et célébrer la démocratie et l’unité
Réconcilier les cités alliées et rétablir leur trésor commun
Enrichir les alliés et renforcer leur autonomie politique

Employer des Athéniens et célébrer la démocratie et l’unité

Explication

Les chantiers de l’Acropole donnent du travail aux Athéniens et célèbrent la démocratie ainsi que l’unité de la cité. La puissance navale et les relations avec les alliés ne correspondent pas à ces deux fonctions des travaux.

9. Après la victoire navale de Salamine en 480 av. J.-C., quel rôle Athènes obtient-elle face aux Perses ?

Elle détourne le trésor de la Ligue et devient une puissance maritime
Elle prend la tête d’une alliance grecque contre les Perses
Elle crée la Ligue de Délos pour la première fois
Elle devient la principale alliée des Perses contre les cités grecques

Elle prend la tête d’une alliance grecque contre les Perses

Explication

La victoire athénienne de Salamine permet à Athènes de prendre la tête d’une alliance grecque contre les Perses. La création de la Ligue de Délos date de 478 av. J.-C., tandis que le détournement du trésor décrit une évolution ultérieure de la puissance athénienne.

10. Quelle caractéristique distingue le judaïsme et le christianisme des croyances dominantes dans l’Empire romain ?

Ce sont des religions polythéistes liées au culte impérial.
Ce sont des religions monothéistes nées dans l’Empire romain.
Ce sont des religions monothéistes venues d’Orient.
Ce sont des religions polythéistes venues d’Orient.

Ce sont des religions monothéistes venues d’Orient.

Explication

Le judaïsme et le christianisme sont des religions monothéistes venues d’Orient, contrairement à l’Empire romain polythéiste. Le polythéisme venu d’Orient confond leur caractéristique avec celle de l’Empire, l’origine romaine inverse leur provenance, et le lien au culte impérial les assimile à une pratique qu’ils refusent.

11. Au fil du temps, Athènes utilise à son profit le trésor de la Ligue de Délos et renforce sa puissance maritime. Quelle évolution cela décrit-il ?

Le maintien d’une alliance entre cités pleinement indépendantes
La transformation d’Athènes en puissance terrestre perse
Le partage durable du trésor entre les cités de la Ligue
La transformation progressive d’Athènes en thalassocratie

La transformation progressive d’Athènes en thalassocratie

Explication

En détournant progressivement le trésor de la Ligue, Athènes renforce sa domination maritime et devient une thalassocratie, c’est-à-dire une puissance maritime. L’indépendance complète des cités et le partage durable du trésor ne décrivent pas cette évolution ; la puissance terrestre perse relève d’un autre contexte.

12. À Athènes, un citoyen participe à l’assemblée, siège dans un tribunal ou exerce une fonction de magistrat. Quelle organisation politique rend possible la répartition et le contrôle de ces fonctions ?

L’Ecclésia regroupe les fonctions législatives, judiciaires et exécutives sous le contrôle des magistrats
La Boulè, l’Héliée, l’Ecclésia et les magistrats se partagent les fonctions sous le contrôle des citoyens
Les magistrats réunissent les fonctions de la Boulè, de l’Héliée et de l’Ecclésia sous le contrôle des citoyens
La Boulè, l’Héliée et l’Ecclésia se partagent les fonctions sans contrôle exercé par les citoyens

La Boulè, l’Héliée, l’Ecclésia et les magistrats se partagent les fonctions sous le contrôle des citoyens

Explication

Les institutions athéniennes répartissent les fonctions entre la Boulè, l’Héliée, l’Ecclésia et les magistrats, tandis que les citoyens contrôlent ces organes. Attribuer toutes les fonctions à l’Ecclésia les confond avec la répartition institutionnelle ; placer le contrôle chez les magistrats ou l’écarter méconnaît le rôle des citoyens.

13. En quelle année et par quel édit les persécutions prennent-elles fin, tandis que le christianisme devient la religion de l’empereur ?

En 380, par l’édit de Thessalonique.
En 313, par l’édit de Milan.
En 380, par l’édit de Milan.
En 303, par l’édit de Thessalonique.

En 313, par l’édit de Milan.

Explication

En 313, l’édit de Milan met fin aux persécutions et le christianisme devient la religion de l’empereur. L’édit de Thessalonique correspond à 380 et à l’officialisation impériale, tandis que 303 désigne la dernière grande persécution menée par Dioclétien.

14. Dans une province, les habitants adoptent le latin, fréquentent les thermes et assistent à des spectacles dans une arène. Quel processus ces changements illustrent-ils ?

La citoyenneté impériale, par la diffusion de la langue, des modes de vie et des édifices romains.
La pax romana, par la diffusion de la langue, des modes de vie et des édifices romains.
La romanisation, par la diffusion de la langue, des modes de vie et des édifices romains.
La sécurisation commerciale, par la diffusion de la langue, des modes de vie et des édifices romains.

La romanisation, par la diffusion de la langue, des modes de vie et des édifices romains.

Explication

La romanisation diffuse notamment la langue latine, les modes de vie romains et des édifices comme les thermes et les arènes. La citoyenneté concerne un statut juridique, tandis que la sécurité commerciale et la pax romana désignent d’autres phénomènes.

15. Après une guerre civile, Octave cherche à faire accepter son pouvoir personnel. Quel argument de légitimité met-il en avant ?

Il se présente comme élu du Sénat et restaurateur des institutions républicaines.
Il se présente comme détenteur de la puissance tribunicienne et héritier des magistrats.
Il se présente comme conquérant de territoires et fondateur d’une nouvelle dynastie.
Il se présente comme restaurateur de la paix et descendant de César.

Il se présente comme restaurateur de la paix et descendant de César.

Explication

Octave associe la promesse de paix après les guerres civiles à sa filiation avec César pour légitimer son pouvoir. L’élection sénatoriale, la puissance tribunicienne et les conquêtes renvoient à d’autres aspects ou ne correspondent pas à cet argument.

16. Un homme libre, né dans un mariage de deux parents citoyens, atteint 18 ans et est inscrit dans un dème, mais n’a pas prêté serment. Remplit-il les conditions de citoyenneté athénienne ?

Oui, car la naissance de parents citoyens suffit
Oui, car l’inscription dans un dème suffit à cet âge
Non, car le serment requis n’a pas été prêté
Non, car il faut attendre d’avoir dépassé 18 ans

Non, car le serment requis n’a pas été prêté

Explication

La citoyenneté exige de réunir les conditions énoncées, dont l’inscription dans un dème à 18 ans et la prestation de serment. L’inscription ou la naissance citoyenne des parents ne dispense donc pas du serment, et l’âge requis est 18 ans.

17. Dans l’Empire romain, un groupe refuse de participer au culte de l’empereur et de servir dans l’armée. Quelle réaction ces refus risquent-ils de provoquer ?

Le groupe est reconnu comme fidèle et peut être davantage intégré.
Le groupe est exempté de toute suspicion en raison de son origine.
Le groupe est persécuté pour avoir adopté le polythéisme romain.
Le groupe est soupçonné de rébellion et peut être persécuté.

Le groupe est soupçonné de rébellion et peut être persécuté.

Explication

Le refus du culte impérial et du service militaire est perçu comme un signe de rébellion, ce qui expose les chrétiens à des persécutions. La fidélité à Rome inverse le sens de ces refus, l’origine orientale ne constitue pas la cause indiquée, et le polythéisme romain est contraire à leur foi monothéiste.

18. Dans une cité où les habitants participent aux institutions mais où les décisions politiques appartiennent aux citoyens, quel régime est décrit ?

Une démocratie où les citoyens exercent le pouvoir politique
Une monarchie où un souverain exerce le pouvoir politique
Une alliance où les cités exercent un pouvoir militaire commun
Une aristocratie où les grands propriétaires exercent le pouvoir politique

Une démocratie où les citoyens exercent le pouvoir politique

Explication

Dans la démocratie athénienne, le pouvoir appartient aux citoyens, qui prennent part aux décisions et aux institutions. Le pouvoir des grands propriétaires renvoie à l’aristocratie, celui d’un souverain à la monarchie, et une alliance militaire n’est pas un régime politique.

19. En 212, un homme libre vivant dans une province de l’Empire souhaite connaître les conséquences de l’édit de Caracalla pour son statut. Que lui accorde cet édit ?

La citoyenneté romaine, accordée à tous les hommes libres de l’Empire.
La citoyenneté romaine, accordée aux soldats de l’Empire après leurs victoires.
La tolérance du christianisme, accordée aux hommes libres de l’Empire.
La citoyenneté romaine, accordée aux hommes libres résidant dans la ville de Rome.

La citoyenneté romaine, accordée à tous les hommes libres de l’Empire.

Explication

En 212, l’édit de Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. L’accès lié au service militaire est une autre voie évoquée, tandis que la tolérance chrétienne est associée à l’édit de Milan.

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Qu’est-ce que la démocratie athénienne ?

Un régime où les citoyens participent aux décisions et aux institutions politiques.

Quelles institutions répartissent les fonctions politiques à Athènes ?

La Boulè, l’Héliée, l’Ecclésia et les magistrats, notamment les stratèges.

Quelles conditions faut-il remplir pour être citoyen athénien ?

Être un homme libre, né légitimement de deux parents citoyens, inscrit dans un dème à 18 ans et avoir prêté serment.

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