📌 Le bonheur recherché comme une fin en soi ne se réduit pas à la satisfaction d’un désir particulier.
★ À maîtriser
📌 Le besoin est présenté comme nécessaire, naturel et objectif, tandis que le désir peut être artificiel, subjectif et associé à la frustration.
📌 La volonté implique un acte, alors que le désir peut porter sur un objet absent et n’implique pas à lui seul l’action.
Compléments
Manque → obtention → ennui → nouveau manque
★ À maîtriser
📌 Dans l’hédonisme épicurien, le plaisir est un bien et la douleur un mal, mais tout plaisir n’est pas pour autant à rechercher. - ÉPICURE
Compléments
📌 Le plaisir du corps est la jouissance, tandis que le plaisir de l’âme est la joie.
Plaisir en mouvement ≠ plaisir en repos
★ À maîtriser
Épicure distingue trois catégories de désirs :
Trois éléments contribuent au bonheur selon Épicure :
Compléments
Les désirs vains cités sont :
Parmi les désirs naturels cités figurent :
Les autres objets cités sont :
Les quatre vertus cardinales sont :
Les vertus théologales sont :
★ À maîtriser
📌 Le stoïcisme distingue ce qui dépend de nous de ce qui ne dépend pas de nous, distinction présentée par Épictète comme fondamentale.
📌 Le désir porte sur un objet absent ou non réalisé, tandis que la volonté porte sur un objet réel et présent et dépend entièrement de nous.
Compléments
📌 Déterminer ce que l’on ne peut pas changer est une condition nécessaire pour agir sur ce que l’on peut changer.
Ce qui dépend de nous ≠ ce qui n’en dépend pas
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1. Dans la conception d’Aristote, comment le bonheur est-il recherché par les humains ?
2. Une personne affirme qu’elle sera heureuse dès qu’elle aura satisfait son envie actuelle d’acheter un objet précis. Quelle distinction permet de comprendre pourquoi cette satisfaction ne définit pas à elle seule le bonheur comme fin en soi ?
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Selon Aristote, comment les humains recherchent-ils le bonheur ?
Comme une fin absolue, et non comme un moyen.
À quel philosophe attribue-t-on le bonheur comme fin absolue ?
Aristote.
Comment le désir représente-t-il une chose absente ?
Comme susceptible de procurer du plaisir ou d’être obtenue.
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