Jusqu’au XVIIe siècle, que désigne principalement la « conscience » ?
La faculté morale de discerner le bien et le mal.
À partir du XVIIe siècle, que désigne aussi la « conscience » ?
La connaissance que l’esprit a de ses opérations et de ses expériences.
Vers quoi la conscience peut-elle être tournée ?
Vers le monde et les autres, ou vers l’intériorité.
Quelles formes prend la conscience tournée vers l’intériorité ?
La conscience réflexive et la conscience de soi.
Quels sens le terme « inconscient » peut-il désigner ?
Les fonctions vitales ignorées, les causes méconnues de nos actions ou les contenus psychiques non conscients.
Qu’est-ce que le refoulement ?
Un mécanisme de défense du Moi qui relègue dans l’Inconscient des contenus menaçant l’intégrité psychique.
Dans quel ouvrage Descartes révoque-t-il en doute ses croyances et ses perceptions ?
Dans les Méditations métaphysiques.
Que cherche Descartes en révoquant ses croyances et ses perceptions en doute ?
Une vérité indépendante des sens, des maîtres et des livres.
Quelle première vérité absolument indubitable Descartes recherche-t-il dans le Discours de la méthode ?
Le cogito : « je pense donc je suis ».
Dans la deuxième Méditation, que désigne le « je » chez Descartes ?
L’âme comme chose qui pense.
Selon Descartes, quel rapport unit l’âme et le corps dans l’homme vivant ?
Ce sont des substances distinctes, mais substantiellement unies.
Comment Malebranche distingue-t-il la connaissance rationnelle de la connaissance de soi ?
La première passe par les idées dans l’entendement divin, tandis que la seconde passe par la conscience.
Selon Malebranche, que donne la conscience de soi ?
Des sentiments obscurs et mutilés.
Quel philosophe distingue la connaissance par idées de la connaissance par conscience ?
Malebranche.
Selon Locke, de quoi dépend l’identité d’une chose matérielle ?
De la permanence notable de ses particules et de leur composition.
Selon Locke, qu’assure la continuité de l’identité d’un être vivant ?
La continuité de sa vie jusqu’à sa mort.
Dans quel ouvrage Locke expose-t-il sa théorie de l’identité personnelle ?
An essay concerning human understanding.
Selon Locke, de quoi résulte l’identité personnelle ?
De la conscience de soi étendue dans le temps par la mémoire.
Selon Locke, de quoi l’identité personnelle ne dépend-elle pas ?
De l’invariance de l’âme ou du corps.
Dans quel passage Hume affirme-t-il ne trouver que des perceptions en examinant son moi ?
Traité de la nature humaine, livre 1, partie IV, section VI.
Quels sont les trois systèmes de la première topique de Freud ?
La conscience, le préconscient et l’inconscient.
Quel auteur distingue la conscience, le préconscient et l’inconscient dans la première topique ?
Freud.
Quelles sont les trois instances de la seconde topique de Freud ?
Le Moi, le Ça et le Surmoi.
Quelle fonction le Ça remplit-il dans la seconde topique de Freud ?
Il regroupe les pulsions inconscientes.
Quelle est l’origine du Surmoi selon Freud ?
L’intériorisation de l’autorité et des interdits parentaux.
Quelles représentations le Moi refoule-t-il inconsciemment selon Freud ?
Celles qui menacent son unité et sa cohésion.
Quel auteur affirme que le Moi refoule les représentations menaçant sa cohésion ?
Freud.
Dans quel ouvrage Leibniz distingue-t-il perception et aperception ?
Dans les *Nouveaux essais sur l’entendement humain*.
Qu’est-ce que l’aperception chez Leibniz ?
Le fait de s’apercevoir que l’on perçoit.
Selon Schopenhauer, de quels instincts le vouloir-vivre est-il la conjonction ?
De l’instinct de conservation et de l’instinct sexuel.
Dans quelle œuvre et quel paragraphe Nietzsche décrit-il la conscience comme un réseau social ?
Dans *Le Gai Savoir*, au paragraphe 354.
Quelle structure le moi transcendantal kantien apporte-t-il à l’expérience ?
Une structure universelle et sans contenu qui unifie les expériences.
Quelle œuvre de Kant distingue le moi empirique du moi transcendantal ?
Critique de la raison pure.
Quelle formule Kant énonce-t-il au sujet du « je pense » ?
« Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations. »
Dans quelle œuvre Kant énonce-t-il que le « je pense » accompagne les représentations ?
Critique de la raison pure.
Comment William James conçoit-il l’expérience pure ?
Comme un champ indivis dont le sujet et l’objet sont des produits dérivés.
Dans quel ouvrage William James expose-t-il l’expérience pure ?
Essays in radical empiricism.
Sur quoi repose l’identité personnelle selon Locke ?
Sur la mémoire.
Dans quelle œuvre et en quelle année Sartre distingue-t-il l’en-soi du pour-soi ?
Dans *L’être et le néant*, en 1943.
Qu’est-ce qui caractérise le pour-soi selon Sartre ?
C’est le mode d’être de la conscience, qui n’est jamais simplement ce qu’elle est.
Dans quel ouvrage et en quelle année Husserl présente-t-il l’intentionnalité ?
Dans les *Méditations cartésiennes*, en 1929.
Quelle propriété de la conscience désigne l’intentionnalité ?
La propriété d’être toujours conscience de quelque chose et de viser un objet.
Dans quel ouvrage et en quelle année Sartre affirme-t-il que l’homme n’a pas d’essence préalable ?
Dans *L’être et le néant*, en 1943.
Que désigne la « classe en soi » ?
Un ensemble de personnes partageant un statut économico-social et des conditions de vie comparables.
Quand une classe devient-elle une « classe pour soi » ?
Lorsqu’elle prend conscience de ses intérêts véritables.
Qu’est-ce que la conscience de classe ?
La prise de conscience collective des intérêts véritables d’une classe.
Dans quelles dynamiques la conscience de classe se construit-elle ?
Dans les luttes sociales et politiques.
De quoi la conscience de classe suppose-t-elle l’affranchissement ?
De l’idéologie dominante.
Quel auteur et quel ouvrage sont associés à la conscience de classe, et en quelle année ?
Georg Lukacs, *Histoire et conscience de classe*, 1923.
Pour Descartes, quel est le rapport entre conscience et pensée ?
Toute pensée est consciente.
Que sont les petites perceptions de Leibniz ?
Des perceptions inconscientes dont l’accumulation peut former une perception consciente.
Quel auteur associe les petites perceptions à des bruits de vagues composant le bruit de la mer ?
Leibniz.
Dans quel ouvrage et en quelle année Bergson présente-t-il sa conception de la conscience ?
Dans *La conscience et la vie*, en 1911.
Selon Freud, quel mécanisme rend inconscients les désirs et les souvenirs ?
Le refoulement.
Dans quel ouvrage et en quelle année l’évêque Butler formule-t-il son objection sur l’identité personnelle ?
Dans *Analogy of Religion, Natural and Revealed*, en 1740.
Que présuppose la conscience de l’identité personnelle selon l’évêque Butler ?
L’identité personnelle.
Que montre l’analogie de Butler entre la connaissance et la vérité ?
La connaissance présuppose la vérité sans la constituer.
Selon Kant, que comprend l’enfant lorsqu’il commence à dire « je » ?
Il passe du sentiment de soi à la pensée de soi en reconnaissant le principe d’unité de son aperception transcendantale.
Dans quel ouvrage Kant traite-t-il du passage de l’enfant au « je » ?
Anthropologie du point de vue pragmatique.
Selon Lacan, qu’est-ce que le stade du miroir ?
L’identification par laquelle l’enfant assume son image spéculaire, formant une matrice primordiale du « je ».
Qui a décrit le stade du miroir dans « Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je » ?
Jacques Lacan, en 1949.
Dans quelle lettre Spinoza compare-t-il l’illusion de liberté humaine à celle d’une pierre ?
Dans la lettre à Schuller.
Dans quelle œuvre Platon suggère-t-il que l’apprentissage retrouve un savoir oublié ?
Dans le Ménon.
Dans quel ouvrage Descartes analyse-t-il les passions de l’âme ?
Dans Les passions de l’âme.
Comment Descartes caractérise-t-il les passions de l’âme ?
Ce sont des modifications de l’âme suscitées par le corps.
Dans quel ouvrage Locke expose-t-il la règle sur la punition de l’ivrogne ?
An essay concerning human understanding.
Selon Locke, sur quoi les tribunaux fondent-ils la punition de l’ivrogne ?
Sur la preuve du fait, faute de pouvoir prouver l’absence de conscience.
Que doit-il advenir là où était le Ça, selon la formule de Freud ?
Le Moi doit advenir.
Pour Schopenhauer, que masque le vouloir-vivre ?
Le fond douloureux de l’existence.
Selon Schopenhauer, que relaient les vouloirs individuels ?
La Volonté impersonnelle de la Nature.
Dans quel ouvrage Günther Anders distingue-t-il l’infraliminaire du supraliminaire ?
Dans *Et si je suis désespéré, que voulez-vous que j’y fasse ?*
Selon Marx, qu’est-ce qui détermine la conscience des hommes ?
Leur existence sociale.
Comment Ricœur distingue-t-il l’identité idem de l’identité ipse ?
L’identité idem est substantielle ou formelle, tandis que l’identité ipse est narrative.
Comment Merleau-Ponty conçoit-il le corps ?
Comme un corps-sujet incarnant la conscience, notamment dans la perception.
Dans quelle œuvre Marx distingue-t-il la classe en soi de la classe pour soi ?
Dans les travaux de Marx.
Dans quelle œuvre et en quelle année Hegel expose-t-il sa conception de la conscience de soi pratique ?
Dans l’*Esthétique*, en 1835.
Comment le comportement d’une foule se compare-t-il à la somme de ses individualités ?
Il paraît irréductible à cette somme.
Que désigne la supraliminarité selon Gunther Anders ?
Ce qui échappe à la conscience par son ampleur excessive.
Selon Jean-Pierre Dupuy, quelle difficulté dépasse le simple fait de savoir ?
Croire réellement ce que nous savons.
Selon Bergson, quelle publication de 1911 expose le lien entre automatisme et diminution de la conscience ?
La conscience et la vie.
Qui propose l’exemple de l’officier devenu général ?
Thomas Reid.
De quel événement scolaire l’officier se souvient-il devenu adulte ?
D’avoir été fouetté à l’école.
Quel souvenir l’officier devenu général a-t-il perdu ?
Le souvenir du fouet reçu à l’école.
Selon Kant, comment l’enfant parle-t-il de lui-même avant de dire « je » ?
Il parle de lui-même à la troisième personne.
À partir de quel âge l’enfant peut-il reconnaître son image dans le miroir, selon Lacan ?
Dès l’âge de six mois.
Selon Jacques Lacan, quelle est l’origine de l’identité primordiale ?
Elle est imaginaire, car elle procède de l’image du miroir.
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1. Quelle évolution caractérise le sens du mot « conscience » à partir du XVIIe siècle ?
2. Une personne observe ses propres pensées et prend conscience de son état intérieur : vers quelle forme de conscience son attention est-elle tournée ?
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