QCM : Critique d’art et notion d’ethos (17 questions)

Explication

Schefer définit la critique d’art comme un genre littéraire autonome qui apprécie l’art contemporain et cherche à agir sur son cours. La définition large, qui inclut aussi les œuvres du passé, ne correspond pas à cette conception centrée sur l’art contemporain.

Explication

Au sens large, la critique d’art comprend des commentaires sur les œuvres du passé comme sur les œuvres contemporaines, dans des formes telles que la correspondance. Un compte rendu limité à l’art contemporain renvoie plutôt à la définition de Schefer.

Explication

Baudelaire soutient que la critique doit être partiale, passionnée et politique pour être juste et avoir sa raison d’être. Une approche impartiale et détachée s’oppose à la position qu’il défend.

Explication

Les trois pôles se distinguent par leur orientation et leurs acteurs : scientifique pour le professoral, écrivains indépendants pour le littéraire et professionnels de la presse pour le journalistique. Attribuer la subjectivité au pôle professoral et la méthode scientifique au pôle littéraire inverse leur distinction.

Explication

Quel que soit son pôle, la critique d’art paraît dans la presse. Les ouvrages universitaires peuvent être associés à la production de l’histoire de l’art, mais ils ne constituent pas le lieu commun indiqué pour tous les pôles.

Explication

L’essor de la peinture et l’arrivée de nouveaux publics favorisent la mise à la mode de la critique, qui remet en cause les conventions et hiérarchies académiques. L’idée que cette évolution renforce ces hiérarchies inverse l’effet indiqué.

Explication

Stendhal, Gautier, Baudelaire, Zola et Huysmans sont des écrivains dont l’intérêt pour la peinture manifeste un phénomène nouveau au XIXe siècle. Les présenter comme des peintres confond leur activité littéraire avec la pratique artistique.

Explication

Grimm charge Diderot de rendre compte du Salon dans la Correspondance littéraire, un journal manuscrit destiné à un cercle restreint d’aristocrates amateurs de peinture française. La sélection des peintres officiels relève de l’organisation du Salon, et non de la mission confiée à Diderot.

Explication

Diderot s’inspire de la peinture pour développer une réflexion qui donne naissance à un nouveau genre littéraire. Un exposé limité aux règles de l’imitation ne caractérise pas cette nouveauté.

Explication

Diderot privilégie un jugement fondé sur la sensation et récuse une approche reposant sur l’érudition et les règles de l’imitation. La maîtrise de ces règles correspond précisément à l’approche qu’il écarte.

Explication

Créé par Colbert en 1637, le Salon expose des artistes vivants et sélectionne des peintres officiels ; il devient régulier à partir de 1737. La date de création ne marque donc pas le début de sa régularité.

Explication

L’ouverture progressive des expositions, d’abord à un public choisi puis au grand public, incite les peintres à s’adapter au goût de ce public. Le maintien d’un cercle fermé va à l’encontre de cette évolution.

Explication

L’ethos désigne l’image de soi que l’orateur construit à travers son discours. Les arguments relèvent du logos, tandis que l’action sur les sentiments correspond au pathos.

Explication

Dans La Rhétorique, Aristote associe la confiance inspirée par l’orateur au bon sens, à la compétence, à l’honnêteté et à la bienveillance envers l’auditoire. La richesse des arguments et l’émotion de l’auditoire renvoient plutôt à d’autres moyens de persuasion.

Explication

L’ethos concerne l’image que l’orateur donne de lui-même, tandis que le logos porte les arguments et que le pathos agit sur les sentiments. Attribuer la construction de cette image au logos confond la crédibilité de l’orateur avec son raisonnement.

Explication

Chez Ducrot, l’ethos correspond aux traits de l’énonciateur que le texte et le contexte donnent à voir, notamment sa personnalité et sa voix. La réputation préalable peut influencer la réception, mais elle ne définit pas à elle seule cet ethos pragmatique.

Explication

L’ethos se manifeste notamment par la manière de parler et par le choix des mots et des arguments. Les affirmations flatteuses sur soi relèvent du contenu du discours et ne suffisent pas à produire cet ethos.