QCM : Cultures et histoire de Madagascar et des Comores (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Une communauté organise ses relations selon le principe que ses membres forment une famille unie et se doivent solidarité. Quelle notion malgache cela illustre-t-il ?

Le Razana, croyance en la persistance des éléments non matériels de l’être humain
Le Hasina, principe sacré qui donne sens et efficacité aux actions
Le Fihavanana, lien social de solidarité fondé sur l’idée d’une famille commune
Le monde sensible, domaine des vivants et de ce qui est perçu par les sens

Le Fihavanana, lien social de solidarité fondé sur l’idée d’une famille commune

Explication

Le Fihavanana désigne une solidarité et un lien social fondés sur l’idée que la société forme une famille unie, même si cette notion a perdu de sa force aujourd’hui. Le Hasina concerne le sacré et son efficacité, non le lien de solidarité entre les membres d’une communauté.

2. Comment la religion traditionnelle malgache conçoit-elle la Nature ?

Comme un espace extérieur séparé de la vie humaine
Comme un domaine réservé aux forces invisibles
Comme une ressource matérielle sans dimension spirituelle
Comme un ensemble comprenant l’être humain et son environnement

Comme un ensemble comprenant l’être humain et son environnement

Explication

La Nature englobe à la fois l’être humain et son environnement, auxquels la religion traditionnelle est ancrée. La considérer comme un espace extérieur à la vie humaine exclut à tort l’être humain de cet ensemble.

3. Quelle distinction décrit correctement les trois mondes de la conception malgache ?

Le monde sensible est invisible, le monde des esprits est perçu par les cinq sens, et le monde infini est accessible aux humains
Le monde sensible est celui des ancêtres, le monde des esprits est inconnu, et le monde infini est visible aux vivants
Le monde sensible est celui des vivants et du visible, le monde des esprits est invisible, et le monde infini reste inconnu et inaccessible
Le monde sensible est inaccessible, le monde des esprits est visible et sans lien avec lui, et le monde infini est connu des humains

Le monde sensible est celui des vivants et du visible, le monde des esprits est invisible, et le monde infini reste inconnu et inaccessible

Explication

Le monde sensible correspond aux vivants et au visible perçu par les cinq sens, tandis que le monde des esprits est invisible et que le monde infini demeure inconnu et inaccessible. Confondre le monde des esprits avec le monde infini néglige que le premier, contrairement au second, est en lien avec le visible.

4. Quelle conception de Zanahary correspond au principe divin de la tradition malgache ?

Un ancêtre dont la présence relie les vivants à leur famille humaine
Un Dieu créateur, principe universel de la vie, sans forme, sexe ni nationalité
Un principe sacré qui rend les actions efficaces et ouvre l’accès au spirituel
Un esprit invisible dont l’existence dépend des pratiques des êtres humains

Un Dieu créateur, principe universel de la vie, sans forme, sexe ni nationalité

Explication

Zanahary est le Dieu créateur et le principe universel de la vie, sans forme, sexe ni nationalité, et n’a pas besoin de l’être humain pour exister. Le principe qui relie au monde spirituel et confère de l’efficacité aux actions est le Hasina.

5. Que désigne le terme « ancestralisation » dans la tradition malgache ?

Une cérémonie périodique qui enveloppe les corps des défunts dans des linceuls pour renforcer les liens familiaux
Une divination qui permet aux vivants d’interpréter les messages transmis par le monde des esprits
Un processus amorcé aux funérailles par la reconnaissance du défunt, puis entretenu par les échanges entre morts et vivants
Une transformation de tous les défunts en divinités après leur passage dans le monde spirituel

Un processus amorcé aux funérailles par la reconnaissance du défunt, puis entretenu par les échanges entre morts et vivants

Explication

L’ancestralisation commence lors des funérailles, quand les vivants reconnaissent la valeur du défunt, et se poursuit par une relation constante entre les morts et les vivants. Le retournement des morts est une cérémonie distincte, tandis que tous les défunts ne deviennent pas des ancêtres.

6. Dans quelle partie de la maison se trouve le sanctuaire privé associé aux ancêtres ?

À l’angle sud-ouest de l’habitation
À l’angle nord-est de l’habitation
Près de l’entrée principale de l’habitation
Au centre de la pièce principale de l’habitation

À l’angle nord-est de l’habitation

Explication

Le sanctuaire privé est situé à l’angle nord-est de l’habitation. Les forêts, cascades et grottes sont aussi des lieux sacrés, mais elles ne désignent pas l’emplacement de ce sanctuaire domestique.

7. Quel rôle l’astrologue joue-t-il lorsqu’il conseille une personne sur le mariage ou un voyage ?

Il interprète les messages des ancêtres afin de fixer le destin de la personne.
Il conduit le Famadihana afin de réconcilier les membres de la famille.
Il pratique le Sikidy pour diagnostiquer les troubles de l’équilibre corps-esprit.
Il étudie les périodes astrologiques et conseille sans maîtriser le destin.

Il étudie les périodes astrologiques et conseille sans maîtriser le destin.

Explication

L’astrologue étudie les périodes astrologiques et donne des conseils pour des choix de vie, tout en restant un technicien du destin plutôt que son maître. Le devin-guérisseur, contrairement à l’astrologue, pratique notamment le Sikidy et intervient face à des troubles graves de l’équilibre corps-esprit.

8. À quelle période les royaumes Sakalava à l’ouest et Merina au centre apparaissent-ils à Madagascar ?

Aux XIVe et XVe siècles
Du VIIIe au XIe siècle
Aux XIIe et XIIIe siècles
Au XVIIIe siècle

Aux XIVe et XVe siècles

Explication

Les royaumes Sakalava et Merina naissent aux XIVe et XVe siècles, dans un contexte de construction des royaumes et de conflits. Les XIIe et XIIIe siècles correspondent plutôt à la fin des grandes invasions et à la consolidation de royaumes islamisés sur la côte Est.

9. Quelle comparaison distingue correctement les arrivées de populations à Madagascar au VIIe siècle de la formation du premier peuple malgache entre le VIIIe et le XIe siècle ?

Les Bantous arrivent sur les côtes orientales au VIIe siècle, puis le premier peuple malgache et sa langue se forment entre le VIIIe et le XIe siècle.
Les populations islamisées arrivent au VIIe siècle, puis les royaumes Sakalava et Merina se forment entre le VIIIe et le XIe siècle.
Les Indonésiens arrivent sur les côtes occidentales au VIIe siècle, puis les royaumes islamisés de la côte Est se consolident entre le VIIIe et le XIe siècle.
Les Bantous s’installent au centre au VIIe siècle, puis les populations indonésiennes forment la langue malgache entre le VIIIe et le XIe siècle.

Les Bantous arrivent sur les côtes orientales au VIIe siècle, puis le premier peuple malgache et sa langue se forment entre le VIIIe et le XIe siècle.

Explication

Le VIIe siècle est associé à l’arrivée des Bantous sur les côtes orientales, tandis que le premier peuple malgache et sa langue se constituent au cours des siècles suivants, du VIIIe au XIe siècle. Les royaumes Sakalava et Merina apparaissent plus tard, aux XIVe et XVe siècles.

10. Quelle caractéristique distingue la société comorienne décrite de l’organisation tribale associée à l’influence africaine ?

Une société urbaine et matrilinéaire d’influence bantoue
Une civilisation rurale et matrilinéaire d’influence arabe
Une organisation tribale et patrilinéaire d’influence africaine
Une civilisation urbaine et patrilinéaire d’influence arabe

Une civilisation urbaine et patrilinéaire d’influence arabe

Explication

La société comorienne est présentée comme urbaine et patrilinéaire, sous influence arabe. L’organisation tribale et matrilinéaire correspond plutôt à l’influence africaine, et non à la caractérisation générale de la société comorienne.

11. Quelle conséquence institutionnelle découle du statut de région ultrapériphérique obtenu par Mayotte en 2014 ?

Mayotte passe sous le protectorat français.
Mayotte devient le 101e département français.
Mayotte est intégrée au cadre régional de l’Union européenne.
Mayotte est cédée à la France contre une aide militaire.

Mayotte est intégrée au cadre régional de l’Union européenne.

Explication

Ce statut fait de Mayotte une région ultrapériphérique de l’Union européenne. Le statut de département français, lui, avait été obtenu en 2011.

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Mémorisez les réponses avec 10 flashcards sur Cultures et histoire de Madagascar et des Comores.

Dans quoi la religion traditionnelle malgache est-elle ancrée ?

Dans la Nature, qui comprend l’être humain et son environnement.

Que désigne Zanahary ?

Le principe divin, Dieu créateur et principe universel de la vie.

Quel rôle les ancêtres jouent-ils dans les relations humaines ?

Ils relient les humains entre eux en formant la grande famille humaine.

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