Fiche de révision : Éducation, culture et université

📋 Plan du Cours

1. Culture héritée et réussite scolaire
2. Construction de l’esprit d’entreprendre
3. Qualifications et logique compétences
4. Blocs de compétences et déqualification
5. Capital humain et employabilité
6. L’éducation humaniste selon Lefort
7. Deux discours et leurs disjonctions
8. L’idéologie de l’apprendre à apprendre
9. L’université sans condition de Derrida
10. Les liens entre les auteurs

📖 1. Culture héritée et réussite scolaire

🔑 Notions clés & Définitions

• Culture libre : Culture acquise en dehors de l’école, notamment par les sorties culturelles et la présence de livres à la maison, et transmise en famille par osmose.
• Légitimation : Les Héritiers, 1964 - La légitimation consiste à rendre une inégalité juste en apparence ; selon Bourdieu et Passeron, l’égalité formelle des chances peut ainsi transformer un privilège social en don ou en mérite individuel.

★ À maîtriser

• Dans Les Héritiers (1964), Bourdieu et Passeron constatent que les écarts de réussite scolaire ne s’expliquent pas par les inégalités de revenus, mais notamment par les différences de culture.

• L’école exige des savoirs, des savoir-faire et surtout un savoir-dire qu’elle ne transmet pas toujours, de sorte que ses évaluations mesurent en partie la culture reçue dans la famille.

Compléments

📌 En qualifiant certains travaux de « trop scolaires », l’école dévalorise la culture qu’elle transmet et valorise la culture héritée, dont la facilité apparente fait passer l’avantage social pour un don.

• Un fils d’ouvrier a deux chances sur cent d’accéder à l’enseignement supérieur, et les familles ouvrières ajustent leurs ambitions par une estimation empirique de leurs chances plutôt qu’à partir de ces statistiques.

💡 Astuce mémo

Culture héritée → avantage scolaire présenté comme un don

📖 2. Construction de l’esprit d’entreprendre

🔑 Notions clés & Définitions

• Problème public construit : Un problème public construit est un problème qui n’existe comme tel que lorsque des acteurs réussissent à le faire reconnaître ; Olivia Chambard mobilise cette idée du sociologue Gusfield pour étudier l’esprit d’entreprendre.
• Culturalisation : La culturalisation consiste à expliquer un problème par une culture plutôt que par des causes économiques ; dans le discours sur l’entrepreneuriat, le manque d’esprit d’entreprendre est ainsi attribué à une mentalité nationale.
• Entrepreneurs de morale : Les entrepreneurs de morale sont des acteurs qui se battent pour imposer une norme, comme celle de l’esprit d’entreprendre.

★ À maîtriser

• Dans les années 1970, la crise du fordisme et la montée du néolibéralisme favorisent le modèle des petites entreprises souples et la figure de l’entrepreneur, qui contribue à redorer l’image du patronat.

• En 1989, l’OCDE définit l’esprit d’entreprise comme une « disposition favorable au changement », puis le Conseil européen de Lisbonne en fait une compétence de base en 2000.

• L’enseignement supérieur intègre progressivement l’entrepreneuriat avec un mastère à HEC dès 1976, puis la loi Allègre en 1999, l’OPPE en 2001, les Maisons de l’entrepreneuriat en 2004, une obligation liée à l’accréditation en 2013, et les Pépite ainsi que le statut national d’étudiant-entrepreneur en 2014.

• Selon Olivia Chambard, l’entrepreneuriat est introduit dans l’enseignement supérieur pour transformer l’enseignement sur le modèle de l’entreprise, dans le cadre d’une lutte entre l’État et le patronat pour le contrôle des institutions éducatives. - l'esprit d'entreprendre, 2026

Compléments

• Yvon Gattaz promeut le terme « entreprenants » à la place de « patrons », et le CNPF prend le nom de Medef en 1998.

• En France, le socle commun de 2006 avance l’esprit d’entreprise sous les termes « autonomie et initiative », car le mot est alors tabou.

💡 Astuce mémo

Crise du fordisme → problème public → rééducation scolaire

📖 3. Qualifications et logique compétences

🔑 Notions clés & Définitions

• Modèle adéquationniste : Le modèle adéquationniste vise à faire correspondre exactement la formation et l’emploi.
• Injonction contradictoire : L’injonction contradictoire décrite par Dugué consiste à demander de former à un travail spécifique sans enfermer la personne dans ce travail, deux exigences présentées comme impossibles à concilier.

★ À maîtriser

📌 Dans la logique des qualifications organisée par l’État après la guerre, de 1950 à 1970, chaque diplôme correspond à un niveau et chaque niveau à un poste idéal défini par négociation collective entre syndicats et patronat. - Del Rey, la logique compétences, 2026

• Dans la logique des qualifications, la qualification relie formation et emploi, donne des droits au salarié et s’appuie sur un métier, c’est-à-dire un ensemble de savoirs et d’expérience reconnu par une profession.

• À partir de la fin des années 1970, la logique compétences évalue des savoirs, savoir-faire et savoir-être transversaux, ces derniers désignant les comportements et les compétences transversales pouvant être utilisées dans différents emplois.

• Selon le CNPF (1998), une compétence se constate en situation de travail ; l’entreprise la repère, l’évalue et la valide, ce qui déplace le monopole de la certification de l’État vers l’entreprise.

• Selon Del Rey, le passage des qualifications aux compétences est un choix politique néolibéral plutôt qu’une simple adaptation aux transformations du travail. - la logique compétences, 2026

Compléments

• Selon Dardot et Laval, le néolibéralisme ne signifie pas le retrait de l’État, mais son intervention pour organiser la concurrence.

• Lippmann défendait l’idée d’éduquer les individus à s’adapter plutôt qu’à exercer un métier précis.

💡 Astuce mémo

Qualification reconnue par l’État et le métier, compétence évaluée par l’entreprise en situation

📖 4. Blocs de compétences et déqualification

★ À maîtriser

• Les diplômes sont découpés en blocs de compétences définis par le Code du travail, et non par le Code de l’éducation.

• La logique des blocs de compétences repose sur trois opérations :

  • l’individualisation
  • la déspécialisation
  • l’homogénéisation

Compléments

📌 La logique des compétences remplace les protections collectives, comme les conventions, par une négociation individuelle.

• L’individualisation transforme le diplôme en profil personnel que le salarié négocie avec son employeur.

• La déspécialisation retire au diplôme sa discipline, car les blocs de compétences sont identiques partout.

• L’homogénéisation rend les diplômes comparables et met ainsi les individus en concurrence.

💡 Astuce mémo

Individualiser, déspécialiser, homogénéiser : le diplôme perd ses attaches.

📖 5. Capital humain et employabilité

🔑 Notions clés & Définitions

• Théorie du capital humain : La théorie du capital humain, analysée par Foucault et associée à Schultz et Becker, considère la formation comme un investissement sur soi dont le salaire devient le revenu.

★ À maîtriser

• Dans la logique du capital humain, le travailleur devient une entreprise de soi qui vise son employabilité.

• Pour Del Rey, la logique des compétences déqualifie le travail en dévalorisant les savoirs, y compris dans les métiers intellectuels.

Compléments

📌 Del Rey oppose l’employabilité, objectif affiché du travailleur-entreprise, au fait d’être « ployable », c’est-à-dire pliable à n’importe quel emploi selon Supiot.

• L’appellation « collaborateurs » masque les rapports de classe entre patron et salarié.

💡 Astuce mémo

Employable : trouver un emploi ; « ployable » : être plié à n’importe lequel.

📖 6. L’éducation humaniste selon Lefort

🔑 Notions clés & Définitions

• Culture générale : Ariès - Éducation qui a sa fin en elle-même et forme l’esprit sans but utilitaire.

★ À maîtriser

• Pour Claude Lefort, tout projet d’éducation porte une certaine idée de l’homme et de la société, qu’il faut interroger lorsque l’éducation change.

• À Florence au XVe siècle, les humanistes inventent les studia humanitatis, l’étude de ce qui fait l’homme. - Ariès

Compléments

• Lefort revient à l’histoire de la naissance de la culture comme point de comparaison, et non par nostalgie.

• Au Moyen Âge, la scolastique enseignait des spécialités telles que la théologie, le droit et la médecine en vue d’usages précis.

• La culture générale est un savoir sans limite fixe, nourri par un rapport aux livres qui dure toute la vie.

• La culture humaniste fait dialoguer le lecteur avec les auteurs antiques et le prépare à la vie active dans la Cité, en liant savoir, morale, beauté et politique.

📖 7. Deux discours et leurs disjonctions

★ À maîtriser

📌 Le discours utilitariste veut adapter l’école au marché et aux débouchés, tandis que le discours émancipateur prône une éducation vivante, ouverte sur le monde et sans règles ni autorité. - Lefort, 1979

• Selon Lefort, les discours utilitariste et émancipateur ont le même effet : ils évitent de demander à quoi sert l’éducation et réduisent la culture à des techniques.

• Lefort décrit quatre disjonctions :

  • le savoir se sépare du Sujet
  • l’institution perd son autorité au profit d’un simple cadre
  • le maître devient un agent de transmission des connaissances
  • la société est pensée comme une organisation plutôt que comme une Cité

Compléments

• Pour Lefort, l’autorité institutionnelle donne des repères et ne se confond pas avec la contrainte.

• Si la lecture est enseignée comme une simple technique, elle cesse d’être une expérience symbolique où l’enfant se construit, prend plaisir et apprend à respecter des règles.

💡 Astuce mémo

Utilitariste contre émancipateur en apparence, techniques en commun.

📖 8. L’idéologie de l’apprendre à apprendre

🔑 Notions clés & Définitions

• Idéologie : Lefort - Discours qui cache les problèmes et justifie l’ordre établi.

★ À maîtriser

• Pour Lefort, « apprendre à apprendre » et la formation permanente sont des substituts qui évitent de poser les questions du Sujet à former et de la Cité à construire.

Compléments

📌 Pour Lefort, l’éducation a besoin de repères symboliques et d’une différence de places entre maître et élève afin que l’élève puisse s’identifier, s’opposer et critiquer.

• Selon Lefort, cette domination est plus dangereuse qu’une domination visible parce qu’elle se présente comme une libération et dépossède les sujets, rendus spirituellement désarmés face à leurs choix.

💡 Astuce mémo

La substitution des questions sur le Sujet et la Cité entraîne leur dépossession.

📖 9. L’université sans condition de Derrida

🔑 Notions clés & Définitions

• Université : Derrida, L'Université sans condition, 2001 - Fait profession de la vérité : elle s’engage publiquement à la chercher quoi qu’il arrive.
• Déconstruction : Derrida, L'Université sans condition, 2001 - Consiste à ne rien considérer comme évident, y compris ce que l’on pense soi-même.

★ À maîtriser

• Derrida présente l’université sans condition comme un principe de droit qui n’a jamais existé en fait et comme une profession de foi, non comme une description. - L'Université sans condition, 2001

• L’université sans condition implique la liberté académique inconditionnelle de chercher sur n’importe quel sujet et le droit de tout dire publiquement, y compris lorsque les résultats dérangent. - Derrida, L'Université sans condition, 2001

Compléments

• Dans sa conférence à Stanford en 1998, Derrida demande ce qui distingue une université d’un centre de recherche au service d’intérêts économiques. - L'Université sans condition, 2001

• La liberté de l’université sans condition ne dépend ni d’un financement ni de l’accord d’un gouvernement. - Derrida, L'Université sans condition, 2001

• L’université doit résister à plusieurs pouvoirs (Derrida, 2001) : l’État, l’argent, les médias, les religions, ses propres idées, y compris l’idée de critique

• L’indépendance de l’université la rend fragile : sans pouvoir, elle manque aussi de moyens juridiques ou financiers pour se protéger et peut devenir la succursale de grandes entreprises. - Derrida, L'Université sans condition, 2001

• Derrida décrit les Humanités comme les « otages » des disciplines rentables, vers lesquelles vont les financements. - L'Université sans condition, 2001

• Les nouvelles Humanités comprennent (Derrida, 2001) : les classiques, le droit, la traduction, la « theory », mélange de philosophie, de linguistique et de psychanalyse

• Pour Derrida, enseigner dans les Humanités est un engagement et une promesse, et la résistance universitaire relève de la désobéissance civile au nom d’une justice de la pensée. - L'Université sans condition, 2001

💡 Astuce mémo

Une citadelle indépendante, mais exposée faute de défense.

📖 10. Les liens entre les auteurs

★ À maîtriser

📌 Lefort décrit ce que la culture devrait former — des Sujets et des citoyens capables de juger — tandis que Bourdieu et Passeron analysent les inégalités produites lorsque l’école exige une culture libre sans l’enseigner.

• Lefort annonce dès 1979 que les discours utilitariste et émancipateur cessent de demander à quoi sert l’éducation, tandis que Del Rey et Chambard décrivent ensuite cette logique inscrite dans le RNCP, le Code du travail et les politiques publiques comme Pépite.

Compléments

• L’« apprendre à apprendre » critiqué par Lefort est central dans la logique des compétences, et l’esprit d’entreprendre y est défini comme une « disposition favorable au changement » sans finalité. - Del Rey et Chambard

• La critique de Bourdieu et Passeron appelle à transmettre réellement la culture à tous plutôt qu’à l’abandonner.

• Derrida formule l’horizon d’une université indépendante de tout pouvoir, tout en reconnaissant que ce principe sans force la rend vulnérable au marché et à la domination des héritiers. - L'Université sans condition, 2001

📊 Tableaux de synthèse

Deux conceptions de la culture