Dans quelle œuvre et en quelle année Bourdieu et Passeron analysent-ils les écarts de réussite scolaire ?
Dans *Les Héritiers*, en 1964.
Selon Bourdieu et Passeron, quelles différences expliquent notamment les écarts de réussite scolaire ?
Les différences de culture.
Qu’est-ce que la culture libre ?
La culture acquise hors de l’école et transmise en famille par osmose.
Quels éléments familiaux contribuent à la culture libre ?
Les sorties culturelles et la présence de livres à la maison.
Quel savoir l’école exige-t-elle surtout sans toujours le transmettre ?
Le savoir-dire.
Selon quelle œuvre et quelle année Bourdieu et Passeron analysent-ils la légitimation scolaire ?
Les Héritiers, 1964.
Selon Gusfield, quand un problème devient-il un problème public construit ?
Lorsqu’acteurs parviennent à le faire reconnaître comme tel.
Dans les années 1970, quels modèles la crise du fordisme et le néolibéralisme favorisent-ils ?
Les petites entreprises souples et la figure de l’entrepreneur.
Quelle définition de l’esprit d’entreprise l’OCDE donne-t-elle en 1989 ?
Une « disposition favorable au changement ».
Quel auteur institutionnel définit l’esprit d’entreprise comme une « disposition favorable au changement » en 1989 ?
L’OCDE.
Selon Del Rey, qui a publié « La logique compétences » en 2026 ?
Del Rey.
Quels droits la qualification confère-t-elle au salarié ?
Des droits liés à sa qualification.
Que désignent les savoir-être dans la logique compétences ?
Des comportements et compétences transversales utilisables dans différents emplois.
Selon le CNPF en 1998, où une compétence se constate-t-elle ?
En situation de travail.
Selon Del Rey, quel type de choix explique le passage aux compétences ?
Un choix politique néolibéral.
Quel code définit les blocs de compétences des diplômes ?
Le Code du travail.
Quelles sont les trois opérations de la logique des blocs de compétences ?
L’individualisation, la déspécialisation et l’homogénéisation.
Selon la théorie du capital humain, comment la formation est-elle conçue ?
Comme un investissement sur soi.
Selon la théorie du capital humain, que devient le salaire ?
Le revenu de l’investissement sur soi.
Dans la logique du capital humain, quel objectif vise le travailleur-entreprise ?
Son employabilité.
Selon Del Rey, quel effet la logique des compétences produit-elle sur le travail ?
Elle le déqualifie.
Selon Claude Lefort (1979), que porte tout projet d’éducation ?
Une certaine idée de l’homme et de la société, à interroger lorsque l’éducation change.
À Florence au XVe siècle, qu’inventent les humanistes, selon Ariès ?
Les studia humanitatis, l’étude de ce qui fait l’homme.
Comment Ariès définit-il la culture générale ?
Une éducation qui a sa fin en elle-même et forme l’esprit sans but utilitaire.
Quel objectif le discours utilitariste assigne-t-il à l’école selon Lefort ?
L’adapter au marché et aux débouchés.
Quelle référence est associée à la critique des discours utilitariste et émancipateur ?
Lefort, 1979.
Quel effet commun Lefort attribue-t-il aux discours utilitariste et émancipateur ?
Ils évitent d’interroger la finalité de l’éducation et réduisent la culture à des techniques.
En quoi le savoir se transforme-t-il dans les disjonctions décrites par Lefort ?
Il se sépare du Sujet.
Que devient l’institution dans les disjonctions décrites par Lefort ?
Un simple cadre qui a perdu son autorité.
Selon Lefort (1979), que substituent « apprendre à apprendre » et la formation permanente ?
Les questions du Sujet à former et de la Cité à construire.
Comment Lefort définit-il une idéologie ?
Un discours qui cache les problèmes et justifie l’ordre établi.
À quoi l’université fait-elle profession selon Derrida ?
À la vérité.
Que garantit la liberté académique inconditionnelle dans l’université sans condition ?
La recherche sur n’importe quel sujet.
Comment Derrida caractérise-t-il l’université sans condition, et dans quelle œuvre ?
Comme un principe de droit jamais réalisé en fait et une profession de foi, dans L'Université sans condition, 2001.
Quelle logique Del Rey et Chambard nomment-ils « Pépite » ?
La logique inscrite dans le RNCP, le Code du travail et les politiques publiques.
Quels auteurs décrivent la logique « Pépite » ?
Del Rey et Chambard.
Quels auteurs associent l’analyse des inégalités scolaires à une culture libre non enseignée ?
Bourdieu et Passeron.
Que devrait former la culture selon Lefort ?
Des Sujets et des citoyens capables de juger.
Comment l’école valorise-t-elle la culture héritée face aux travaux « trop scolaires » ?
Elle valorise la culture héritée et dévalorise celle qu’elle transmet.
Quelle probabilité d’accès à l’enseignement supérieur a un fils d’ouvrier ?
Deux chances sur cent.
Quel terme Yvon Gattaz promeut-il à la place de « patrons » ?
« Entreprenants ».
Qu’est-ce que la culturalisation d’un problème ?
L’expliquer par une culture plutôt que par des causes économiques.
Que désignent les entrepreneurs de morale dans la construction de l’esprit d’entreprendre ?
Des acteurs qui se battent pour imposer une norme.
Sous quels termes le socle commun français de 2006 présente-t-il l’esprit d’entreprise ?
« Autonomie et initiative ».
Que vise le modèle adéquationniste entre formation et emploi ?
Une correspondance exacte.
Selon Dardot et Laval, à quoi sert l’intervention de l’État néolibéral ?
À organiser la concurrence.
Quelle idée Lippmann défendait-il concernant l’éducation ?
Il défendait l’adaptation des individus plutôt que leur formation à un métier précis.
En quoi l’individualisation transforme-t-elle le diplôme pour le salarié ?
En un profil personnel négocié avec son employeur.
Pourquoi la déspécialisation retire-t-elle sa discipline au diplôme ?
Parce que les blocs de compétences sont identiques partout.
Quel effet l’homogénéisation des diplômes produit-elle sur les individus ?
Elle les met en concurrence.
Que rend possible l’homogénéisation des diplômes ?
Elle les rend comparables.
Quelle négociation remplace les protections collectives dans la logique des compétences ?
La négociation individuelle.
Selon Del Rey, que désigne le fait d’être « ployable » chez Supiot ?
Être pliable à n’importe quel emploi.
Quel auteur associe le fait d’être « ployable » à la capacité d’être plié à n’importe quel emploi ?
Supiot.
Quels rapports l’appellation « collaborateurs » masque-t-elle ?
Les rapports de classe entre patron et salarié.
Pourquoi Lefort revient-il à l’histoire de la naissance de la culture ?
Pour disposer d’un point de comparaison, non par nostalgie.
Quelles spécialités la scolastique enseignait-elle au Moyen Âge ?
La théologie, le droit et la médecine.
Quelle limite caractérise le savoir de la culture générale ?
Il n’a pas de limite fixe.
Comment le rapport aux livres nourrit-il la culture générale ?
Il dure toute la vie.
À quoi la culture humaniste prépare-t-elle le lecteur ?
À la vie active dans la Cité.
Selon Lefort, que fournit l’autorité institutionnelle ?
Des repères.
Que devient la lecture enseignée comme une simple technique ?
Une activité qui cesse d’être une expérience symbolique où l’enfant se construit, prend plaisir et apprend à respecter des règles.
Selon Lefort, qu’est-ce qui rend cette domination plus dangereuse qu’une domination visible ?
Elle se présente comme une libération.
Selon Lefort, que devient le sujet sous cette domination ?
Il est dépossédé et spirituellement désarmé face à ses choix.
Selon Lefort, de quoi l’éducation a-t-elle besoin pour permettre l’identification et la critique de l’élève ?
De repères symboliques et d’une différence de places entre maître et élève.
Dans quelle œuvre Derrida formule-t-il sa réflexion sur l’université sans condition ?
Dans *L’Université sans condition*, en 2001.
De quoi la liberté de l’université sans condition ne dépend-elle pas ?
Ni d’un financement ni de l’accord d’un gouvernement.
Contre quelles injonctions l’université doit-elle résister selon Derrida ?
Celles de l’État, de l’argent, des médias et des religions.
Quelle référence présente la déconstruction comme le refus de tenir quoi que ce soit pour évident ?
Derrida, L'Université sans condition, 2001.
Quel risque menace l’université indépendante privée de moyens juridiques ou financiers ?
Elle peut devenir la succursale de grandes entreprises.
Quel rôle l’« apprendre à apprendre » joue-t-il dans la logique des compétences ?
Il y est central.
Comment Del Rey et Chambard définissent-ils l’esprit d’entreprendre ?
Comme une « disposition favorable au changement » sans finalité.
Quelle réponse Bourdieu et Passeron préconisent-ils face aux inégalités culturelles scolaires ?
Transmettre réellement la culture à tous.
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1. Dans leur analyse des écarts de réussite scolaire, quel facteur Bourdieu et Passeron mettent-ils notamment en avant plutôt que les inégalités de revenus ?
2. Une élève découvre le théâtre lors de sorties familiales et grandit entourée de livres à la maison, sans que cela fasse partie de ses cours. De quelle forme de culture s’agit-il ?
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