QCM : Expérience et connaissance chez Hume (10 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Dans l’« Enquête sur l’entendement humain » publiée en 1748, que soutient Hume au sujet de ce qui est présent à l’esprit ?

L’esprit reçoit directement les choses, sans médiation perceptive.
L’esprit reçoit des images ou des perceptions, et non les choses directement.
L’esprit saisit les choses par une intuition intellectuelle immédiate.
L’esprit reçoit d’abord des jugements rationnels sur les choses.

L’esprit reçoit des images ou des perceptions, et non les choses directement.

Explication

Pour Hume, l’esprit n’a jamais immédiatement les choses présentes à lui : il reçoit des images ou des perceptions. L’accès direct aux choses et l’intuition intellectuelle immédiate contredisent cette thèse, tandis que les jugements rationnels ne sont pas ce qui est présent à l’esprit en premier lieu.

2. Une personne soutient que les objets continuent d’exister même lorsque personne ne les perçoit. Quelle position cette affirmation exprime-t-elle, et que met Hume en cause ?

La thèse de Hume affirme l’indépendance des objets, tandis que la position commune la fait dépendre de la perception.
La thèse commune fait dépendre les objets de la perception, et Hume défend leur existence indépendante.
La thèse commune affirme l’indépendance des objets, et Hume la confirme en distinguant perception et réalité.
La thèse commune affirme l’indépendance des objets, que Hume remet en cause en faisant de la perception notre accès à la réalité.

La thèse commune affirme l’indépendance des objets, que Hume remet en cause en faisant de la perception notre accès à la réalité.

Explication

La position commune pose que les choses existent indépendamment de nos perceptions, tandis que Hume remet cette indépendance en cause et fait de la perception ce qui nous renseigne sur la réalité. L’option qui attribue cette thèse à Hume inverse les positions ; celles qui font dépendre les objets de la perception la prêtent à tort à l’opinion commune ; celle qui dit que Hume confirme l’indépendance renverse sa critique.

3. Lorsqu’une personne perçoit un objet extérieur, quel rôle les sens jouent-ils entre cet objet et son esprit ?

Ils donnent à l’esprit un accès direct à l’objet, sans intermédiaire perceptif.
Ils servent d’intermédiaire nécessaire, sans créer un rapport immédiat entre l’esprit et l’objet.
Ils modifient l’objet avant que celui-ci ne soit représenté par l’esprit.
Ils jugent si l’objet correspond à la représentation formée par l’esprit.

Ils servent d’intermédiaire nécessaire, sans créer un rapport immédiat entre l’esprit et l’objet.

Explication

Les sens sont un intermédiaire nécessaire entre l’objet et l’esprit, et ne produisent pas de rapport immédiat entre eux. L’accès direct supprime cette médiation, le jugement relève de la correction de la perception, et les sens ne sont pas décrits comme transformant l’objet.

4. Une personne voit une tour lointaine qui lui paraît minuscule et conclut qu’elle est réellement petite. D’après la distinction entre perception et jugement, que doit-elle faire pour évaluer la taille de la tour ?

Conclure que la tour est petite puisque telle est son apparence visuelle.
Conclure que la tour a diminué sous l’effet de l’éloignement.
Utiliser son jugement pour corriger l’apparence produite par la perception.
Former un jugement avant toute perception de la tour.

Utiliser son jugement pour corriger l’apparence produite par la perception.

Explication

Tout objet est perçu avant d’être pensé, et le jugement peut rectifier une perception qui ne représente pas l’objet tel qu’il est. Prendre l’apparence pour la taille réelle confond perception et réalité ; faire précéder le jugement à la perception inverse leur ordre ; attribuer une diminution à la tour confond l’image perçue avec l’objet.

5. Qu’est-ce qui rend une expérience sensible utile à la connaissance du monde ?

La précision des instruments indépendamment de toute interprétation
La raison qui interprète les données fournies par l’expérience
La répétition des perceptions sans intervention du jugement
La capacité des sens à établir un accès immédiat aux objets

La raison qui interprète les données fournies par l’expérience

Explication

L’expérience fournit des données, mais la raison doit les lire et les interpréter pour qu’elles contribuent à la connaissance. Des observations répétées ne suffisent donc pas à elles seules si leur signification n’est pas examinée.

6. Selon L. M. Morfaux, quelles deux sources peuvent fournir les données de l’expérience psychologique ?

L’observation scientifique et l’expérimentation contrôlée
L’action volontaire et la réflexion rationnelle
La mémoire des événements et l’imagination créatrice
L’intuition sensible et l’intuition psychologique

L’intuition sensible et l’intuition psychologique

Explication

L’expérience psychologique accueille immédiatement le réel par l’intuition sensible, qui donne les données des sens, ou par l’intuition psychologique, qui donne celles de la conscience. L’observation scientifique et l’expérimentation contrôlée relèvent plutôt de l’expérience épistémologique.

7. Dans la méthode expérimentale, quelle fonction remplit la variation des conditions suivie de l’observation ?

Elle vise à isoler les perceptions personnelles de toute observation extérieure.
Elle sert à confirmer une hypothèse sans modifier la situation étudiée.
Elle permet d’examiner les effets des changements sur ce qui advient.
Elle remplace l’analyse des résultats par une collecte de données immédiate.

Elle permet d’examiner les effets des changements sur ce qui advient.

Explication

Faire varier les conditions puis observer les effets aide à examiner un phénomène dans le cadre d’une expérimentation. Confirmer une hypothèse sans modifier la situation ne correspond pas à cette démarche expérimentale.

8. Selon la définition de l’empirisme, d’où dérive la connaissance humaine ?

De l’activité autonome de l’esprit, qui construit ses propres principes
De l’expérience sensible, externe ou interne, directement ou indirectement
De principes rationnels innés, indépendamment de toute expérience
De l’observation extérieure, sans contribution de l’expérience intérieure

De l’expérience sensible, externe ou interne, directement ou indirectement

Explication

L’empirisme fait dériver toute connaissance de l’expérience sensible, qu’elle soit externe ou interne, y compris les principes dits rationnels. L’idée de principes innés indépendants de l’expérience correspond à une position rationaliste plutôt qu’empiriste.

9. En quoi la conception commune de l’existence des choses diffère-t-elle de la position de Hume sur le rapport entre perception et réalité ?

La conception commune et Hume considèrent que les perceptions sont des représentations sans rapport avec les choses réelles.
La conception commune fait dépendre les choses de nos perceptions, tandis que Hume affirme qu’elles leur sont indépendantes.
La conception commune tient les choses pour indépendantes de nos perceptions, tandis que Hume fait de la perception notre accès à la réalité.
La conception commune et Hume estiment que l’esprit reçoit directement les choses, sans passer par des perceptions.

La conception commune tient les choses pour indépendantes de nos perceptions, tandis que Hume fait de la perception notre accès à la réalité.

Explication

La thèse commune pose l’existence indépendante des choses, alors que Hume souligne que nous sommes renseignés sur la réalité par nos perceptions. Dire que Hume affirme un accès direct aux choses confond la réalité avec ce que l’esprit reçoit immédiatement, c’est-à-dire des perceptions.

10. Lorsqu’une personne s’éloigne d’une table, l’image de celle-ci diminue dans son esprit sans que la table change. Quelle conséquence cette situation met-elle en évidence sur le rôle des sens ?

Ils donnent à l’esprit un accès immédiat à l’objet tel qu’il est.
Ils modifient l’objet au fur et à mesure que la perception s’éloigne.
Ils transmettent une représentation qui peut varier sans que l’objet varie.
Ils remplacent le jugement en garantissant une perception fidèle.

Ils transmettent une représentation qui peut varier sans que l’objet varie.

Explication

La représentation sensorielle peut changer avec la distance alors que l’objet demeure inchangé, ce qui montre que les sens médiatisent le rapport entre l’objet et l’esprit. L’idée d’un accès immédiat ne convient pas, puisque la perception ne reproduit pas nécessairement l’objet tel qu’il est.

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Dans quelle œuvre et en quelle année Hume soutient-il que l’esprit ne reçoit que des perceptions ?

Dans l’Enquête sur l’entendement humain, en 1748.

Quel rôle les sens jouent-ils entre l’esprit et l’objet ?

Ils constituent un intermédiaire nécessaire.

Quel exemple Hume utilise-t-il pour montrer que les représentations découlent des sens ?

L’exemple d’une table.

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